崔華前

摘要:用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,必須以準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵為前提;以尊重差異,包容多樣為基礎(chǔ);以鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,有力抵制各種錯誤思潮的影響為保證。

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值體系;引領(lǐng); 社會思潮;有效途徑

中圖分類號:D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

DOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2009.06.018

社會主義核心價值體系,是迄今為止最科學(xué)、最進(jìn)步的價值體系,是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂,是社會主義意識形態(tài)之基,是社會主義文化建設(shè)之本。只有堅(jiān)持用社會主義核心價值引領(lǐng)社會思潮,才能有力地引導(dǎo)和有效地整合多樣化的思想觀念和社會思潮,最大限度地形成社會共識;才能增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力,也才能鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)。有鑒于此,黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作,既尊重差異,包容多樣;又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”[1]34。本文從前提、基礎(chǔ)、思想保證等三個方面,論述堅(jiān)持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐途徑。

一、前提:準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵,是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的前提。馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀這四方面基本內(nèi)容,各自以其特有的含義和實(shí)踐要求,在社會主義和諧社會建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系中居于最高層次的導(dǎo)向性、先進(jìn)性、核心性內(nèi)容,是對人類發(fā)展規(guī)律的價值認(rèn)同,貫穿于和主導(dǎo)著整個社會主義核心價值體系,決定了社會主義核心價值體系的方向和性質(zhì),其它基本內(nèi)容都是其具體運(yùn)用和生動體現(xiàn)。中國特色社會主義共同理想是我黨在馬克思主義指導(dǎo)下探索“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”所取得的科學(xué)共識和美好目標(biāo),是馬克思主義社會發(fā)展規(guī)律理論的具體運(yùn)用;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時代脈搏的輝煌成果;社會主義榮辱觀是馬克思主義倫理道德學(xué)說在中國特色社會主義道德建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。因此,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系中居于較高層次的目標(biāo)性內(nèi)容,是對國家富強(qiáng),民族復(fù)興之路以及國家、民族美好未來的價值認(rèn)同,屬于社會主導(dǎo)的理想信念層面。中國特色社會主義共同理想,是我黨把馬克思主義普遍原理與中國具體國情相結(jié)合所做出的價值判斷和價值選擇,是馬克思主義中國化的理論成果,是馬克思主義理論的豐富和發(fā)展;弘揚(yáng)民族精神是為了把全體社會成員匯聚在中國特色社會主義旗幟之下,倡導(dǎo)時代精神是為了形成將中國特色社會主義共同理想化為具體行動的精神動力;踐行社會主義榮辱觀是為了構(gòu)建適合于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境,培養(yǎng)品德高尚的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,就突出了社會主義核心價值體系的主題。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系中居于中間層次的動力性內(nèi)容,是對實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的精神動力的價值認(rèn)同,屬于社會倡導(dǎo)的精神風(fēng)貌層面。民族精神和時代精神滲透于其他基本內(nèi)容中,是聯(lián)結(jié)其他基本內(nèi)容的紐帶。馬克思主義必須與民族精神和時代精神相融合,才能中國化、大眾化,才能保持永恒的活力和魅力,也才能發(fā)揮其最佳的指導(dǎo)作用;中國特色社會主義共同理想必須借助于弘揚(yáng)民族精神,彰顯時代精神,才能形成和鞏固,才能發(fā)揮其鼓舞人心,凝聚力量之功效;社會主義榮辱觀必須借助于弘揚(yáng)民族精神和倡導(dǎo)時代精神,才能植根于中華民族文化的沃土,才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求,也才能發(fā)揮其價值標(biāo)準(zhǔn)和價值評價功能。因此,用民族精神和時代精神鼓舞斗志,就把握了社會主義核心價值體系的精髓。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系中居于最低層次的規(guī)范性內(nèi)容,是對當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則的價值認(rèn)同,屬于具有普遍適用性的行為規(guī)則層面。社會主義榮辱觀,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),落實(shí)中國特色社會主義共同理想在社會準(zhǔn)則層面的要求,反映民族精神和時代精神。因此,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,就打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

馬克思主義指導(dǎo)思想為中國特色社會主義共同理想的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)理論指導(dǎo),為民族精神和時代精神提供了正確的價值導(dǎo)向,為社會主義榮辱觀提供了科學(xué)的價值判斷標(biāo)準(zhǔn);中國特色社會主義共同理想必然在理論源于馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義,它為民族精神和時代精神注入了時代主題和思想烙印,為弘揚(yáng)社會主義榮辱觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐途徑;民族精神和時代精神是馬克思主義與時俱進(jìn)的思想源泉,是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神動力,也是開展社會主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)力量;只有在全社會大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀,才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,推進(jìn)中國特色事業(yè)又好又快地發(fā)展,進(jìn)而使民族精神和時代精神在全社會得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。上述四方面內(nèi)容,既相互區(qū)別,又有機(jī)統(tǒng)一,共同構(gòu)成了一個由高到低,由理論到實(shí)踐,由思想到行為,層次分明的社會主義核心價值體系。

二、基礎(chǔ):尊重差異,包容多樣

尊重差異,包容多樣,是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的基礎(chǔ)。尊重差異,包容多樣,既是由社會主義核心價值體系自身的理論特征決定的,也是黨的“百花齊放,百家爭鳴”方針的具體運(yùn)用。

社會主義核心價值體系本身就具有先進(jìn)性、包容性的理論特征。它立足于中國現(xiàn)實(shí),傳承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果,汲取了當(dāng)代社會主義先進(jìn)文化的理論成果。它是黨的指導(dǎo)思想、社會主義理想信念、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果、社會主義精神文明的要求四方面內(nèi)容相互融通而構(gòu)成的一個具有極大包容性的價值結(jié)構(gòu)體系。它集中代表了我國最廣大人民群眾的根本利益,有機(jī)結(jié)合了我國各階層、各群體的共同愿望,最大限度地反映了我國社會各階層的多樣化訴求,最具廣泛性、感召力、親和力和凝聚力。它在宣揚(yáng)和展示自身的價值內(nèi)容、價值標(biāo)準(zhǔn)的同時,并沒有簡單地否定其他非核心的價值觀。對于各種社會思潮來說,它既具有批判功能,更具有汲取、整合和引領(lǐng)功能。尊重差異,包容多樣,是社會主義核心價值體系的題中應(yīng)有之義。

在新世紀(jì)新階段,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng),各種社會思潮對不同的群體發(fā)生著不同的影響。對于這些社會思潮,我們必須貫徹黨的“百花齊放,百家爭鳴”的方針,具體問題具體分析,尊重差異,包容多樣。既應(yīng)區(qū)分“主潮”和“次潮”,也應(yīng)區(qū)分“進(jìn)步潮”、“落后潮”和“中間潮”。對于“進(jìn)步潮”特別是其“主潮”,我們應(yīng)充分肯定,旗幟鮮明地支持,鼓勵其發(fā)展,并用之引領(lǐng)其他思潮;對于“中間潮”,只要無害,我們就應(yīng)以寬廣的胸懷,允許其存在,采取協(xié)調(diào)的辦法,對之進(jìn)行溫和地漸進(jìn)式地引領(lǐng),促使其向“進(jìn)步潮”轉(zhuǎn)化;對于“落后潮”特別是其“主潮”,我們則要與之作堅(jiān)決的斗爭,遏制其滋長蔓延。可見,只有尊重差異,包容多樣,才能充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系的廣泛適用性和強(qiáng)大包容性,用之充分挖掘和調(diào)動最廣大人民群眾的積極性,最大限度地形成社會共識,也才能充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的強(qiáng)大引領(lǐng)力,使之真正成為聯(lián)結(jié)各群體、各階層的精神紐帶和引領(lǐng)各種社會思潮的偉大旗幟。

當(dāng)然,我們也必須認(rèn)識到,尊重差異,包容多樣,決不是在指導(dǎo)思想上搞多元化,而是以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖為前提,以增強(qiáng)社會主義核心價值體系的影響力和引領(lǐng)力為主旨的。

三、保證:鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,有力抵制各種錯誤思潮的影響

馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂,是我國意識形態(tài)領(lǐng)域的“主心骨”。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,有力抵制各種錯誤思潮的影響。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,首先是由馬克思主義理論體系自身的科學(xué)性所決定的。馬克思主義深刻總結(jié)了歷史運(yùn)動規(guī)律,科學(xué)揭示了自然界和人類社會和思維發(fā)展的最普遍最一般的規(guī)律,特別是深刻揭示了社會主義必然代替資本主義,建設(shè)社會主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的規(guī)律。我們只有堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,才能在錯綜復(fù)雜的思想意識和社會現(xiàn)象中“撥開迷霧見真章”。其次是由我國經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的社會主義性質(zhì)所決定的。我國社會主義公有制的主體地位,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的社會主義民主政治制度,要求在意識形態(tài)領(lǐng)域必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。這樣才能保證我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)政治體制改革的正確方向,才能保證我國社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度不斷鞏固和發(fā)展,才能保證共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民當(dāng)家作主的主人翁地位,才能防止“私有化”和“兩極分化”。再次是我國革命、建設(shè)和改革的歷史選擇、歷史結(jié)論的實(shí)踐證明,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合,是我國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得勝利并不斷發(fā)展的根本保證。對此,鄧小平說:“如果不是馬克思主義者,沒有對馬克思主義的充分信仰,……中國革命就搞不成功,中國現(xiàn)在還會是四分五裂,沒有獨(dú)立,也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力。建國以后,我們從舊中國接受下來的是一個爛攤子,……在這個基礎(chǔ)上,進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。靠的是什么?靠的是馬克思主義,是社會主義?！盵3]最后是國內(nèi)外形勢的迫切要求。從國際上看,世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量將是長期的,復(fù)雜的,有時甚至是非常尖銳的。西方敵對勢力正加緊對我實(shí)施“西化”、“分化”的圖謀,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,關(guān)系著國家和民族的前途命運(yùn)。從國內(nèi)看,在人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)境遇下,我國意識形態(tài)領(lǐng)域,各種噪音雜音時有出現(xiàn),各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮有所滋長,如果不鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮就會占領(lǐng)思想領(lǐng)域的陣地,同我們爭奪群眾,就會動搖中國特色社會主義的理論根基,動搖全黨、全國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ),就會導(dǎo)致思想混亂乃至社會動蕩。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,必須堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義,堅(jiān)持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大生命力源于它深深根植于實(shí)踐中反復(fù)接受檢驗(yàn),不斷隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人不止一次地指出,我們的學(xué)說不是教條,而是行動的指南,“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]248。黨的十七大報(bào)告也指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合,與時代發(fā)展同進(jìn)步,與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！盵1]12此外,還必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),確保意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手里,“培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家”[1]34,鼓勵他們苦學(xué)、真懂、深信、敢用和善用馬克思主義科學(xué)理論,支持他們理直氣壯旗幟鮮明地宣揚(yáng)馬克思主義;必須從現(xiàn)實(shí)生活、群眾實(shí)踐、社會實(shí)際出發(fā),扎實(shí)“推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”[1]34,密切關(guān)注,深入研究,及時回答社會現(xiàn)實(shí)生活中遇到的重大理論和實(shí)踐問題,特別是當(dāng)代青年所提出和關(guān)心的重大理論問題和實(shí)際問題以及他們在成長過程中必須面對和深入思考的新問題;必須勇于面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢多樣化,世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩等新形勢,敢于迎接經(jīng)濟(jì)全球化、社會網(wǎng)絡(luò)化和信息化所提出的新挑戰(zhàn),結(jié)合新實(shí)際,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),采用新辦法,升華新理論,用群眾喜聞樂見的形式,宣傳、普及馬克思主義理論,“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”[1]34;必須堅(jiān)決抵制將現(xiàn)代化等同于西方化,在現(xiàn)代化的幌子下鼓吹“西化論”,堅(jiān)持反對一切照搬照抄西方模式的“西化論”;堅(jiān)決抵制儒化馬克思主義,儒化中國共產(chǎn)黨,儒化社會主義等種種“食古不化”的“復(fù)古論”;堅(jiān)決抵制披著“社會主義”外衣,打著“社會主義”旗號,竭力模糊混淆“民主社會主義”與“科學(xué)社會主義”、“民主社會主義”與“中國特色社會主義”的界限和本質(zhì)區(qū)別,企圖用欺騙的手段來達(dá)到肆意歪曲、修正乃至從根本上否定馬克思主義之目的的“民社潮”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京: 人民出版社,2007.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京: 人民出版社,1995.

[3]鄧小平文選:第3卷[M].北京: 人民出版社,1993:63.

(責(zé)任編輯 易 明)