內(nèi)容摘要商業(yè)性性交易是一種古老的現(xiàn)象,對(duì)這一現(xiàn)象所做的分析為數(shù)眾多,爭(zhēng)論也頗多。借助結(jié)構(gòu)主義理論,運(yùn)用階級(jí)分析和性別分析的方法,可以發(fā)現(xiàn)商業(yè)性性交易內(nèi)部依然存在“富買窮賣”的主體階級(jí)格局和“男買女賣”的主體性別格局,進(jìn)而證實(shí)今天商業(yè)性性交易內(nèi)蘊(yùn)的階級(jí)和性別的不平等特質(zhì)。

關(guān) 鍵 詞商業(yè)性性交易 階級(jí) 性別

作者王金玲,浙江省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所所長(zhǎng)、研究員。(杭州:310025)

一

在日常生活和較多的研究中,“商業(yè)性性交易”被稱為“賣淫嫖娼”。本文所稱的“商業(yè)性性交易”指的是錢物與性服務(wù)的交換,即以錢物為收入和支付基礎(chǔ)進(jìn)行的性服務(wù)的出售和購(gòu)買。從已有的文獻(xiàn)看,對(duì)商業(yè)性性交易的研究主要是對(duì)性服務(wù)和性服務(wù)婦女的研究,就專門的有關(guān)性服務(wù)婦女的理論而言,基本有以下幾大流派。

1.自由主義理論

自由主義有關(guān)性服務(wù)的理論有三個(gè)要素:“第一,它將賣淫看作是一種契約,其合法性與其他企業(yè)契約相等”;“第二,它認(rèn)為性關(guān)系屬于‘私人領(lǐng)域,因而在法律管制之外”;“第三,它假定妓女是自愿進(jìn)入交易的”。對(duì)自由主義理論的批判認(rèn)為,“賣淫”實(shí)際上是使婦女成為性奴隸,“這足以使一個(gè)自由派拒絕接受這種出賣”。而“賣淫這種性行為已經(jīng)超越了‘私人領(lǐng)域,即使在合法的一般認(rèn)為屬于‘私人領(lǐng)域的家庭內(nèi),也不是任何性行為都僅僅是‘私人性質(zhì)的”。至于性服務(wù)婦女因“陷于結(jié)構(gòu)性貧困,無(wú)路可走”,且缺乏相應(yīng)的援助,因而“自愿”投入性服務(wù),這種強(qiáng)迫性的“自愿”實(shí)際上就是強(qiáng)迫的一種形式。[1 ]

2.馬克思主義理論

馬克思主義有關(guān)性服務(wù)理論的核心是階級(jí)分析和對(duì)資本主義及私有制的批判。這一理論認(rèn)為,“賣淫”是以私有制為基礎(chǔ)的,“賣淫是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最明顯的直接肉體剝削”[2 ]。

也正是在更廣闊的資本主義社會(huì)大背景下分析商業(yè)性性交易,馬克思主義對(duì)有關(guān)性服務(wù)概念的界定,將工人階級(jí)(包括男女)的工薪和為了獲得經(jīng)濟(jì)資助而建立的婚姻關(guān)系(包括男女)均納入“賣淫”之列。這一理論能引導(dǎo)我們更廣泛和更深入地探討資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人的物化和商品化,但其對(duì)商業(yè)性性交易的泛化,忽視了性服務(wù)與其他工薪勞動(dòng)的原則區(qū)別。

3.沖突論

沖突論中有關(guān)商業(yè)性性交易理論的基點(diǎn)是沖突性的不平等權(quán)力關(guān)系。這一理論認(rèn)為,“賣淫活動(dòng)揭示了社會(huì)的權(quán)力關(guān)系”。他們指出,相比之下,更多地是婦女向男子提供性服務(wù)。大多數(shù)婦女是由于處于底層和勞動(dòng)階層的社會(huì)背景,以及缺乏教育,才“使得她們的性能力成為其少量的經(jīng)濟(jì)資源之一”。沖突論者還注意到,警察打擊的主要目標(biāo)是“賣淫婦女”,而不是“男嫖客”。[3 ]

可見,沖突論更多地持有性別視角,深刻地揭示了以婦女為服務(wù)者、男子為消費(fèi)者的商業(yè)性性交易的主體格局內(nèi)蘊(yùn)的性別不平等。但對(duì)其他類型的商業(yè)性性交易,如同性間和以男子為服務(wù)者、婦女為消費(fèi)者的性交易分析的缺位,使得關(guān)于證實(shí)商業(yè)性性交易與社會(huì)權(quán)力關(guān)系之間相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)有所欠缺。

4.女性主義理論

女性主義有關(guān)商業(yè)性性交易的專門理論基本可分為兩大陣營(yíng):支持派與反對(duì)派。前者主張婦女有自由處置自己身體的權(quán)力和性服務(wù)婦女在商業(yè)性性交易過(guò)程中的主體性;而后者則強(qiáng)烈地批判對(duì)商業(yè)性性交易的辯護(hù),認(rèn)為賣淫“是男女間的典型關(guān)系,它肯定了男人對(duì)女人的支配和權(quán)力體制”,“受害者是所有的女人,尤其是妓女本人”。[4 ]

女性主義的理論無(wú)疑具有高度的社會(huì)性別敏感性,但階級(jí)分析的視角顯然是缺乏的,對(duì)商業(yè)性性交易的分析聚焦于“男買女賣”模式而忽視了對(duì)其他模式的探究。

二

“結(jié)構(gòu)”是一個(gè)社會(huì)學(xué)的核心概念。筆者比較贊同澳大利亞社會(huì)學(xué)家馬爾科姆·沃特斯有關(guān)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)——“結(jié)構(gòu)指的是在直接感受之下潛藏的各種社會(huì)安排所體現(xiàn)出來(lái)的模式”[5 ]。結(jié)構(gòu)主義理論使筆者直接面對(duì)一個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題:在商業(yè)性性交易中,到底誰(shuí)買誰(shuí)賣?自人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,階級(jí)身份成為人的最基本屬性之一,而商業(yè)性性交易又是以服務(wù)者和消費(fèi)者為主體。因此,本文重點(diǎn)探討商業(yè)性性服務(wù)者和消費(fèi)者的階級(jí)結(jié)構(gòu),即誰(shuí)買誰(shuí)賣的階級(jí)結(jié)構(gòu)。

考察中國(guó)大陸的商業(yè)性性交易可以發(fā)現(xiàn),在性服務(wù)者和消費(fèi)者之間始終有一條明晰的貧富貴賤的階級(jí)分界線——有錢有勢(shì)者買、無(wú)錢無(wú)勢(shì)者賣。筆者比較童戈有關(guān)男男性服務(wù)買賣雙方的調(diào)查①數(shù)據(jù)可得:男男性交易服務(wù)者中,文化程度呈中學(xué)—小學(xué)文化程度類型,絕大多數(shù)為青年,基本處于職業(yè)分層的下層;男男性交易消費(fèi)者中,教育程度呈中學(xué)—大學(xué)文化程度類型,基本為中年人,基本處于職業(yè)分層的中上層?？梢?在男男性交易群體中,消費(fèi)者的年齡大于、文化程度類型和職業(yè)階層高于服務(wù)者。

進(jìn)一步看,2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,男性人口受教育程度構(gòu)成為:小學(xué)及以下占49%,初中占35%,高中占11%,大專及以上占5%;16歲及以上就業(yè)人口的年齡構(gòu)成為:19歲及以下占4%,20~24歲占8%,25~29歲占10%,30~39歲占29%,40~49歲占24%,50~59歲占18%,60歲及以上占8%。[6 ]中國(guó)社科院于2000 — 2001年進(jìn)行的全國(guó)階層調(diào)查顯示的相關(guān)職業(yè)分布的數(shù)據(jù)為:國(guó)家機(jī)關(guān)社會(huì)管理者(包括行政與事業(yè)單位管理者)占2.1%,經(jīng)理人員占1.6%,私營(yíng)企業(yè)主占1.0%,專業(yè)技術(shù)人員(包括科教文衛(wèi)工作者)占4.6%,辦事人員占7.2%,個(gè)體工商戶占7.1%,商業(yè)服務(wù)業(yè)人員占11.2%,產(chǎn)業(yè)工人占17.5%,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者占42.9%。[7 ]與男男性交易群體相比較,就服務(wù)者而言,其文化程度高于一般男性人口,青年的年齡構(gòu)成明顯高于一般男性人口,低端的職業(yè)人口分布超過(guò)總?cè)丝谄骄?就消費(fèi)者而言,其文化程度顯著高于一般男性人口,中年的年齡構(gòu)成明顯高于一般男性人口,中高端的職業(yè)人口分布超過(guò)總?cè)丝谄骄?。這表明,如果說(shuō)男男商業(yè)性性服務(wù)/消費(fèi)者的共有特征是文化程度較高的話,那么,其不同之處就在于,在性服務(wù)者一端,更多地聚集著曾處于低端職業(yè)的年輕人;在性消費(fèi)者一端,更多地聚集著處于中高端職業(yè)的中年人。

同樣,分析典型的異性性交易——“女賣男買”的調(diào)查數(shù)據(jù)可得②,性服務(wù)婦女和性消費(fèi)男子相比:第一,前者基本為青少年,后者大多為中青年。第二,所占比例位于前三位的職業(yè)前者為工人、無(wú)業(yè)者和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、農(nóng)民,并構(gòu)成職業(yè)的基本面;后者為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、企業(yè)承包者、機(jī)關(guān)工作人員,并構(gòu)成絕大多數(shù)。性消費(fèi)男子的職業(yè)地位和在業(yè)率均明顯高于性服務(wù)婦女。第三,性服務(wù)婦女中,文化程度呈初中—高中類型,性消費(fèi)男子文化程度呈大學(xué)—高中類型。性消費(fèi)男子的文化程度大大高于性服務(wù)婦女。第四,性消費(fèi)男子中擁有中高收入者占絕大多數(shù),性服務(wù)婦女中不僅絕大多數(shù)為低收入者,且無(wú)收入者的比例高于性消費(fèi)男子。第五,性消費(fèi)男子中擁有中高收入家庭者占絕大多數(shù),性服務(wù)婦女中不僅絕大多數(shù)為低收入家庭,且貧困家庭也占到一定比例?？梢?在“女賣男買”模式的性交易群體中,性服務(wù)婦女和性消費(fèi)男子身份的基本特征表現(xiàn)為年齡上的“男中女青”,職業(yè)地位、文化程度、個(gè)人收入和家庭收入上的“男高女低”。

進(jìn)一步看,2000年全國(guó)第五次人口普查資料顯示,16歲及以上勞動(dòng)就業(yè)人口的年齡構(gòu)成:女性為16～24歲占17%,25～49歲占67%;男性為16～24歲占15%,25～49歲占65%;在業(yè)率,女性為78%,男性為87.7%。[8 ]與“女賣男買”性交易群體總體比較,就性服務(wù)婦女而言,青少年的年齡構(gòu)成明顯高于一般婦女人口,在業(yè)率低于一般女性人口;就性消費(fèi)男子而言,中青年的年齡構(gòu)成和在業(yè)率明顯高于一般男性人口。而把中國(guó)社會(huì)階層調(diào)查數(shù)據(jù)與性服務(wù)婦女/性消費(fèi)男子的職業(yè)分布相比較可見,性服務(wù)婦女在中低端謀職者所占的總比例超過(guò)總?cè)丝谄骄?性消費(fèi)男子在高中端謀職者所占的總比例超過(guò)總?cè)丝谄骄健＿@表明,在“女賣男買”性交易的性服務(wù)者一端,更多地聚集著文化程度較低、職業(yè)地位較低的青少年女性;在性消費(fèi)者一端,更多地聚集著文化程度較高、職業(yè)地位較高的中青年男子。

兩項(xiàng)調(diào)查對(duì)象盡管一為同性性交易主體,一為異性性交易主體,卻都呈現(xiàn)出同樣的階級(jí)存在——買方較之賣方的人生經(jīng)驗(yàn)更多,知識(shí)積累更厚,經(jīng)濟(jì)收入更豐,社會(huì)地位更高;同樣的階級(jí)結(jié)構(gòu)——貧窮者賣富貴者買、地位低者賣地位高者買、劣勢(shì)者賣優(yōu)勢(shì)者買。這提示我們,被林林總總的“賣淫婦女研究”、“男同性戀研究”、“賣淫嫖娼研究”所描繪的單性別特征、總體特征所掩蓋的商業(yè)性性交易中,階級(jí)結(jié)構(gòu)作為一種主體性結(jié)構(gòu)的真實(shí)存在。

三

可以說(shuō),階級(jí)不僅是不同的社會(huì)集團(tuán),也是不同社會(huì)集團(tuán)之間的某種社會(huì)關(guān)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所“當(dāng)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)課題組”認(rèn)為,在當(dāng)代中國(guó)社會(huì),權(quán)力(組織)資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源“這三種資源的擁有狀況是各社會(huì)群體及其成員在階層結(jié)構(gòu)中的位置,以及個(gè)人的綜合社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)志”,“決定著人們的綜合性經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位”,而人們?cè)谏鐣?huì)(關(guān)系)結(jié)構(gòu)中所處的不同位置,也反過(guò)來(lái)決定了他們是否擁有某種資源或擁有多少這樣的資源。[9 ]互通有無(wú)本是商品交易的本質(zhì),包括被商品化了的服務(wù)。從社會(huì)學(xué)角度看,一旦商品交易過(guò)程和結(jié)果出現(xiàn)了某種固態(tài)化的傾向,比如作為買方和賣方的人群特征的某種固定,其內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)意義就值得深究了。商業(yè)性性交易亦不例外。

筆者認(rèn)為,商業(yè)性性交易中的買方和賣方的基本階級(jí)特征有:第一,在商業(yè)性性交易中,更多地表現(xiàn)為性消費(fèi)者較多地?fù)碛袡?quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源,而性服務(wù)者反之的基本態(tài)勢(shì)。第二,在一般男性人群中,更多地表現(xiàn)為較多地?fù)碛袡?quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源者成為男男性交易中的消費(fèi)者,反之則成為男男性交易中的服務(wù)者。第三,在一般男女人群中,更多地表現(xiàn)為較多地?fù)碛袡?quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源的男子成為異性性交易中的消費(fèi)者,較少地?fù)碛袡?quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源的婦女則成為異性性交易中的服務(wù)者。商業(yè)性性交易的基本階級(jí)格局為窮賣富買、有權(quán)勢(shì)者買無(wú)權(quán)勢(shì)者賣。

將視野進(jìn)一步打開,商業(yè)性性交易的主體類型是單性別男女之間的異性性交易;而單性別男女之間的異性性交易又以“女賣男買”為最基本的性別格局。因此,商業(yè)性性交易的主體特征表現(xiàn)為:第一,性消費(fèi)男子更多地處于“富者”、“強(qiáng)者”、“高地位者”的位置,性服務(wù)婦女則處于“窮者”、“弱者”、“低地位者”的位置。第二,就總體而言,由于較之男子在權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源的配置和擁有上處于劣勢(shì),婦女更多地作為服務(wù)者——賣方進(jìn)入性交易,而男子則更多地作為消費(fèi)者——買方進(jìn)入性交易。

在階級(jí)社會(huì)中,相對(duì)于窮人/無(wú)權(quán)勢(shì)者,富人/有權(quán)勢(shì)者更多地作為權(quán)力主體,在公共資源和社會(huì)財(cái)富的配置、公共政策的決定和公私領(lǐng)域的行為中發(fā)揮主導(dǎo)作用,其在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、家庭等方面的權(quán)利能夠獲得更多的保障,生存和發(fā)展的重要性也得到了更多的重視。這一階級(jí)差異在性別層面的投射就是在男權(quán)/男性主流社會(huì)中,相對(duì)于婦女,男人更多地作為權(quán)力主體和權(quán)利主體居于高位、占據(jù)優(yōu)勢(shì)、獲得厚利、享受服務(wù),擁有決定權(quán)和控制權(quán)。于是,作為整個(gè)社會(huì)“富高窮低”、“富強(qiáng)窮弱”、“有權(quán)勢(shì)者富無(wú)權(quán)勢(shì)者窮”、“富優(yōu)窮劣”、“富尊窮卑”的階級(jí)不平等及對(duì)性別的作用——“男高女低”、“男富女窮”、“男強(qiáng)女弱”、“男尊女卑”的性別不平等,商業(yè)性性交易的“窮女人/弱女人賣、富男人/強(qiáng)男人買”也就成為定局。正由于男女之間各種社會(huì)資源配置的男優(yōu)女劣差異和男多女少差距多于并大于男男之間,所以,更多的是婦女而不是男子以非法、不體面、高風(fēng)險(xiǎn)的異性性服務(wù)為主;并且,較之男男性服務(wù)者的雙重社會(huì)弱勢(shì)/劣勢(shì)地位(權(quán)力資源和經(jīng)濟(jì)資源),“男買女賣”性交易中的性服務(wù)婦女更多地處于三重社會(huì)弱勢(shì)/劣勢(shì)地位之中(權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源)。因此,我們不能不說(shuō)今天的商業(yè)性性交易仍是建立在階級(jí)不平等基礎(chǔ)上的,也是階級(jí)不平等和性別不平等的產(chǎn)物。商業(yè)性性交易表達(dá)了——并且在某種程度上也有助于維持——階級(jí)/性別地位較高者把階級(jí)/性別地位較低者當(dāng)成滿足其性目的而“使用”的趨勢(shì)。

任何具有公平正義性的法律公共政策和社會(huì)行動(dòng)的最終目標(biāo)是,消除基于不平等的剝削和壓迫,包括基于階級(jí)不平等的階級(jí)剝削和壓迫,以及基于不平等的性別剝削和壓迫。由此出發(fā),由于今天的商業(yè)性性交易具有階級(jí)不平等和性別不平等的特質(zhì),任何形式的“開放或部分開放商業(yè)性性交易”,包括“建立紅燈區(qū)”都不能改變其不平等的特質(zhì),所能實(shí)現(xiàn)的最大成效只是給作為性消費(fèi)者的有錢有權(quán)的男人脫罪,而不是使作為性服務(wù)者的窮人/弱者和婦女,尤其是貧窮/弱勢(shì)婦女獲得“解放”和“自由”的權(quán)利。若繼續(xù)如此,無(wú)疑不僅將進(jìn)一步加劇商業(yè)性性交易中的階級(jí)和性別不平等性,還會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化和合理化公私領(lǐng)域中的階級(jí)不平等和性別不平等。

針對(duì)商業(yè)性性交易的不平等特質(zhì),筆者認(rèn)為,日后在有關(guān)商業(yè)性性交易的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)行動(dòng)中應(yīng)該遵循以下三大原則:公正原則、平等原則和多樣性原則。所謂公正原則,包括形式公正——相同類型獲得和給予相同對(duì)待,不同類型獲得和給予不同對(duì)待;以及內(nèi)容公正——相同需求獲得和給予相同對(duì)待,不同需求獲得和給予不同對(duì)待。所謂平等原則,指的是不分性別、階級(jí)、年齡、民族、性傾向等,任何人都有權(quán)享有與其存在和發(fā)展需要相適應(yīng)的財(cái)富,并在任何情況下都不受支配和控制。[10 ]所謂多樣性原則,指的是建立在人的身份多樣性基礎(chǔ)上的人的權(quán)利多樣性,而任何一種人權(quán)都必須受到應(yīng)有的重視。[11 ]由此出發(fā),改善窮人/弱者和婦女,尤其是窮/弱女人的生存和發(fā)展環(huán)境,使之有能力和機(jī)會(huì)進(jìn)行多樣化的生活選擇;改善性服務(wù)者,尤其是性服務(wù)婦女的生存和發(fā)展環(huán)境,減少性服務(wù)對(duì)她/他們的傷害;改善退出性服務(wù)者,尤其是婦女的生存和發(fā)展環(huán)境,使之有能力和機(jī)會(huì)重建生活,乃當(dāng)下之急。

注釋:

①見童戈2007年《中國(guó)男性性交易狀態(tài)調(diào)查》。

②見王金玲1998年《商業(yè)性性交易的性別比較分析》。

參考文獻(xiàn):

[1][4]邱仁宗. 她們?cè)诤诎抵小袊?guó)大陸若干城市艾滋病與賣淫初步調(diào)查. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001:9-10、13-15.

[2]轉(zhuǎn)引全國(guó)婦聯(lián). 馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女. 北京:人民出版社,1978:224、664.

[3]文森特·帕里羅、約翰·史汀森、阿黛思·史汀森,周兵、單弘、蔡翔譯. 當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題. 北京:華夏出版社,1999:125.

[5]馬爾科姆·沃斯特,楊善華等譯. 現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論. 北京:華夏出版社,1998:13.

[6]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口和社會(huì)科技統(tǒng)計(jì)司. 中國(guó)社會(huì)中的男人和女人——事實(shí)與數(shù)據(jù)(2007). 北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社,2007:86、45.

[7][9]陸學(xué)藝. 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng). 北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2004:13、2-3.

[8]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口和社會(huì)科技統(tǒng)計(jì)司. 中國(guó)社會(huì)中的男人和女人——事實(shí)與數(shù)據(jù)(2004).北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社,2004:38、36.

[10]皮埃爾·勒魯,王元道譯. 論平等. 北京:商務(wù)印書館,1994.

[11]A. J. M.米爾恩,夏勇、張志銘譯. 人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué). 北京:中國(guó)大百科全書出版社,1986.

編輯 李 梅