戴 丹

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味,拓展創(chuàng)作的自由空間,本文強(qiáng)度中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根基,重點(diǎn)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 運(yùn)用

中圖分類號(hào):J12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)17-

一、引言

傳統(tǒng)文化是社會(huì)的靈魂,伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上,必須找到賴以生存的根基,這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味使創(chuàng)作的自由空間拓展開(kāi)來(lái)。中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深人而系統(tǒng)的研究,重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā),創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品。本文著手于傳統(tǒng)文化,整合傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系,探討傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根基

全球化的進(jìn)程影響了當(dāng)今的文化,搞笑的肥皂劇、滑稽動(dòng)畫片、麥當(dāng)勞等進(jìn)入到人們的生活,成為一種充滿洋味的社會(huì)文化。新的生活方式打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu),人們有了新的價(jià)值觀與審美觀,設(shè)計(jì)中沒(méi)有了傳統(tǒng)文化,失去了發(fā)展的根基,作為中國(guó)的平面設(shè)計(jì),這種沒(méi)有意味的作品不會(huì)被世界所認(rèn)同。因此,伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中,對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必要的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)成分只要花更多的時(shí)間來(lái)挖掘,它的意義是深遠(yuǎn)的。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展必然建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上,必須找到賴以生存的根基,這個(gè)根基就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)雖沒(méi)經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),并不等同于失去發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)的能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味,較西方文化表現(xiàn)的直觀感性,多了些理性的浪漫理想,中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究,重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā),運(yùn)用有意味的元素,創(chuàng)造有深厚文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)作品。

三、文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的整合與應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,現(xiàn)代技術(shù)的提高,把探討當(dāng)代設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)放在傳統(tǒng)的文化中進(jìn)行分析尤為必要。平面設(shè)計(jì)中具有諸多影響因素,諸如文化等,在西方藝術(shù)思潮融人中國(guó)平面設(shè)計(jì)的時(shí)候,我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化重新從另一個(gè)角度思考,這吸引了很多目光。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化,也離不開(kāi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)觀念更新,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,建立在中國(guó)人審美情趣基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)思維,也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,創(chuàng)造符合當(dāng)今時(shí)代特征的社會(huì)主義新作品。

在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號(hào),也成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢(shì)。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的中國(guó)香山飯店就是運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào),使現(xiàn)代建筑加上中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷,形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是,在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合的過(guò)程之中是彼此吸收精華的過(guò)程,借鑒傳統(tǒng)特征和符號(hào),有目的地選擇作為文化載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中精華融進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。此,我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展,在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”,用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá),把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中,使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流,必定會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性,使傳統(tǒng)文化得到再生,并煥發(fā)新的生機(jī)。

著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì),在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊,宣紙竹紋變化,構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境的疏散意象,表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束,悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法,把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的成功就是最好的范例:五星,五環(huán),象形的“中國(guó)結(jié)”傳統(tǒng)圖案,以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合,使得標(biāo)志如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí),也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長(zhǎng)”,但可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用,而是運(yùn)用了中國(guó)書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法,恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象,并借以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽,借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案,反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征,而且鳳烏兩兩相對(duì),旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感,體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意,這種對(duì)未來(lái)的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法?！吧虾＠暇啤卑b的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征,將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣,表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化,給人以古樸、回歸的感覺(jué),設(shè)計(jì)出了喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀(jì)》海報(bào)趙萌設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了中國(guó)龍作為主題圖案,把中國(guó)人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合一起,既有新意又不拘泥形式,在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容,表現(xiàn)新的理念。其視覺(jué)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,一目了然。

中國(guó)定向運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗(yàn)健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點(diǎn)。標(biāo)志借用司南橢圓的外觀造型與國(guó)際通用的定向運(yùn)動(dòng)標(biāo)志相結(jié)合,取意天圓地方、天地合一之意,整個(gè)標(biāo)志給人以寧?kù)o、悠遠(yuǎn)又不失動(dòng)感,體現(xiàn)了中國(guó)定向運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)“回歸自然,體驗(yàn)健康,珍愛(ài)生命”的運(yùn)動(dòng)宗旨和“在休閑中鍛煉,在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國(guó)最早的指南針,四大發(fā)明之一 ,是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運(yùn)用代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華,讓人聯(lián)想到定向運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),更寓意著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的歷史淵源。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運(yùn)用,我們不僅需要掌握?qǐng)D案色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運(yùn)用,才能更好地體現(xiàn)出的中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民性靈智慧和才情氣概的結(jié)晶,她獨(dú)特的人文歷史因素造就了其與眾不同的文化內(nèi)涵,中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)先民生命意識(shí)開(kāi)啟以來(lái)的一種生命意義上的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間推移、歷史變遷,形成了豐富多彩的藝術(shù)形式,從而形成了中國(guó)特有傳統(tǒng)文化體系,這一體系體現(xiàn)了民族所特有的藝術(shù)精神,它是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所要繼承運(yùn)用、開(kāi)拓創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和獨(dú)特法寶,本文旨在這方面做進(jìn)一步的探討,尋找具有中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合,從而使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn):

[1]張君.論傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響.裝飾.2007(1).

[2]呂少華.后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的特征.藝術(shù)探索.2008(1).

[3]楊偉宏.論傳統(tǒng)文化的基本維度及其當(dāng)代意義.延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2009(3).

[4]文娟.中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(1).

[5]路寧.平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代運(yùn)用.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào). 2009(4).

[6]單文革.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì).中國(guó)校外教育.2007(8).

[7]喬淑鵬.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的時(shí)尚美與古典格調(diào).藝術(shù)教育.2009(5).