“永恒的鄉(xiāng)愁”

肖連花

汪曾祺的研究者,一向不乏其人?？擅看蚊鎸?duì)他的文字,總是為其中流淌出來(lái)的傳統(tǒng)氣息、古典韻味所吸引,更為他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典美學(xué)的津津樂(lè)道,不厭其煩的言說(shuō)所折服。汪曾祺,這個(gè)看似平和而實(shí)則有著自己堅(jiān)固操守的老頭,一直在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行著樂(lè)此不疲的傳導(dǎo),與堅(jiān)定不移的守望。他有一副傳統(tǒng)江南文人特有的古典“神色”,對(duì)傳統(tǒng)江南文人的生命之“逸”進(jìn)行追慕,對(duì)人生藝術(shù)的審美品格進(jìn)行溯古。這一些關(guān)乎少時(shí)成長(zhǎng)環(huán)境的耳濡目染,經(jīng)前輩師長(zhǎng)的循循教導(dǎo)和自己后來(lái)的成長(zhǎng)蛻變。但汪曾祺作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)文人,對(duì)于文藝品格的獨(dú)特選擇,總是聚焦于中國(guó)古典審美品格的自覺(jué)傳承和堅(jiān)定守望。究其根源,我認(rèn)為可以從三個(gè)方面進(jìn)行考慮:民族文化的自覺(jué)認(rèn)同、地域歸屬的追溯認(rèn)同,以及性情氣質(zhì)的鑒定認(rèn)同。

汪曾祺總說(shuō):“我是一個(gè)中國(guó)人?！痹谒斫庵?“中國(guó)人”是一個(gè)有著本民族文化傳統(tǒng)和歷史淵源的中國(guó)人。對(duì)于這樣一種身份的認(rèn)同,汪曾祺始終充滿了民族自豪感和民族自信心。他也說(shuō)過(guò),“祖國(guó)”很重要的成分是祖國(guó)的文化。沒(méi)有文化,就會(huì)像美國(guó)黑人那樣變成“懸空的人”,承受著沒(méi)有文化傳統(tǒng)、沒(méi)有歷史的悲哀。他認(rèn)為,一個(gè)民族最重要的是它的文化,是它的語(yǔ)言。他還指出,文學(xué)語(yǔ)言有味其實(shí)就是有文化。文化是一個(gè)民族的標(biāo)記。汪曾祺告訴我們,“一個(gè)人有祖國(guó),有自己的民族,有文化傳統(tǒng),不覺(jué)得這有什么。一旦沒(méi)有這些,你才會(huì)覺(jué)得這有多么重要,多么珍貴”。他也指出,一個(gè)國(guó)家的文化思想也必定就會(huì)影響它的國(guó)民,中國(guó)人也必定深受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響。而且,一個(gè)人不管走到哪里,也無(wú)法擺脫也不能脫離自己的本土文化。

汪曾祺認(rèn)為自己就是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化影響的人,在儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教中長(zhǎng)大,從情感上接受儒家的思想,在精神人格上是“儒道互補(bǔ)”的、比較“皮實(shí)”的一個(gè)人。當(dāng)遭遇“尋根”思潮,汪曾祺這樣理解“尋根”,他說(shuō):無(wú)非是說(shuō)把現(xiàn)代創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化接上頭,一方面既從現(xiàn)實(shí)生活取得源頭活水,另一方面又從傳統(tǒng)文化取得滋養(yǎng)。如果是這樣,我以為這是好的。一個(gè)中國(guó)作家應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)文化有廣博的知識(shí)和深刻的理解,他的作品應(yīng)該閃耀出中國(guó)文化的光澤。否則中國(guó)的作品和外國(guó)人寫(xiě)的作品有什么區(qū)別呢?

在中國(guó)現(xiàn)代化的巨大潮流中,在全世界存在著對(duì)中國(guó)文學(xué)不公正、偏見(jiàn)的環(huán)境中,汪曾祺有一些淡淡的哀愁,但是他除了憤慨地說(shuō)“誰(shuí)教我們是中國(guó)人”之外,他相信的仍是:文化可以互相影響,互相滲透,但是一種文化就是一種文化,沒(méi)有辦法和另外一種文化完全一樣。用他的話說(shuō):“我覺(jué)得一個(gè)民族和另一個(gè)民族無(wú)論如何不會(huì)是一回事?！睂?duì)于民族身份及其文化認(rèn)同的自然和自覺(jué),汪曾祺一絲一毫也沒(méi)有改變。這是一種很深的民族情懷。難怪乎,有人說(shuō):“汪曾祺可謂是一個(gè)典型的漢文化中心地域中產(chǎn)生出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子?！蓖粼鞯拇_是一個(gè)對(duì)中國(guó)的歷史文化有著相當(dāng)深刻的認(rèn)同感的典型中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子。表現(xiàn)在文學(xué)上,他就說(shuō):“中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)含蘊(yùn)著傳統(tǒng)文化,這才成為當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)。正如現(xiàn)代化中國(guó)里面有古代的中國(guó)?！睂?duì)民族傳統(tǒng)文化深懷認(rèn)同的汪曾祺,在文學(xué)上傳承著中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求、美學(xué)理想,懷著一種執(zhí)著而自信的感情。

其實(shí),對(duì)于自我民族身份及其文化的認(rèn)同,如果沒(méi)有一種認(rèn)祖歸宗、地域歸屬的認(rèn)同做心理基礎(chǔ),那也就無(wú)從說(shuō)起。汪曾祺當(dāng)然不是這樣。在《皖南一到》中,他提到:歙縣是我的老家所在。在合肥,我曾戲稱我是“尋根”來(lái)了。我站在合肥歙縣的大街上,想,這是我的老家,竟有一種說(shuō)不出來(lái)的熱情。慎終追遠(yuǎn),是中國(guó)人抹不掉的一種心態(tài)。而且,也似無(wú)可厚非。

除此之外,早年外地求學(xué),后來(lái)輾轉(zhuǎn)各地,在北京則生活了近五十年的汪曾祺經(jīng)常回憶起的自己的家鄉(xiāng)——高郵:我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng),江蘇北部,運(yùn)河旁邊一個(gè)不大的城市。他還一再聲明,“我的家鄉(xiāng)不只出咸雞蛋。我們還出過(guò)秦少游,出過(guò)散曲作家王磐,出過(guò)經(jīng)學(xué)大師王念孫、王引之?！蔽娘L(fēng)的確不可謂不盛。這種地域歸屬的情懷,正是汪曾祺對(duì)中國(guó)古典審美自覺(jué)傳承、堅(jiān)定守望的另一個(gè)原因。在這樣一種地域身份歸屬的認(rèn)同下,汪曾祺也始終有一種傳統(tǒng)江南文人的文化心態(tài)。江南是一個(gè)有著深厚中華文化底蘊(yùn)以及強(qiáng)大民族文化規(guī)范力量的區(qū)域。特別是明清以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),澤被中華文明,深植民族傳統(tǒng)文化。汪曾祺的童年、少年生活就在江南的一個(gè)鄉(xiāng)間度過(guò),年少時(shí)的他受到了傳統(tǒng)文化的種種教育和熏陶,其文化積淀在他的身上烙下來(lái)了。在這種文化積淀的影響下,汪曾祺獲得了最豐厚的傳統(tǒng)精神文化的滋養(yǎng)。他也始終以一個(gè)受到傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)長(zhǎng)大的江南文人自居,對(duì)傳統(tǒng)文化精神、古典文藝審美品格有一種天然的自覺(jué)性。汪曾祺堅(jiān)持“高蹈古風(fēng)”,經(jīng)過(guò)江南文人多少個(gè)世紀(jì)磨洗的民族傳統(tǒng)文化、生命情趣、文藝審美品格在他身上自然而然地傳承了下來(lái),成為了“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”文人。

另外,汪曾祺對(duì)自己氣質(zhì)、性情也有著清醒的認(rèn)識(shí)。他不僅把自己歸為一個(gè)江南文人的范疇,更確信自己是一個(gè)只會(huì)寫(xiě)“小橋流水”的小品作家、一個(gè)“調(diào)色盤(pán)里沒(méi)有顏色,只有墨”的畫(huà)者、一個(gè)追隨“疏朗清淡”的桐城古風(fēng)的文人。他自認(rèn)為有著“曾點(diǎn)”式的藝術(shù)人生追求,是“一個(gè)中國(guó)式的抒情人道主義者”,是一個(gè)平心靜氣、真誠(chéng)可愛(ài)的人。汪曾祺鑒定和認(rèn)同的這種淡泊平和、自然隨性的性情,是一種典型的中國(guó)士大夫文人的“風(fēng)骨”。正如他自己所說(shuō)“文如其人”,文也應(yīng)該如其人,他憑著自己的藝術(shù)感覺(jué)找到了一種真正適合自己的美學(xué)風(fēng)格:含蓄淡雅、樸素自然、和諧。這也是汪曾祺在人生藝術(shù)形式上、審美理想追求中體現(xiàn)出中國(guó)“古風(fēng)”的再一個(gè)原因。這也可以說(shuō)是汪曾祺對(duì)于審美價(jià)值、民族精神文化的一種個(gè)人選擇和個(gè)性追求。他的個(gè)性偏于傳統(tǒng)古典的特征:仁愛(ài)瀟灑、寧?kù)o自然、自適平和、樂(lè)天曠達(dá)。作為個(gè)人氣質(zhì)的折射,汪曾祺自然認(rèn)同這樣的民族文化形態(tài),選擇了這樣的藝術(shù)情趣、審美品格。這其實(shí)可以說(shuō)是他的的生命本色與民族特色相輝映而已。汪曾祺不愿意做,并也不是一個(gè)“文化守成主義者”。

綜上所述,汪曾祺作為一個(gè)對(duì)民族傳統(tǒng)文化有著深刻認(rèn)同感,性情有著中國(guó)“古風(fēng)”的江南文人,他的文藝思想中表現(xiàn)出他對(duì)民族傳統(tǒng)文化、中國(guó)古典審美品格的堅(jiān)定守望就不言而喻了。這種“鄉(xiāng)愁”是汪曾祺表現(xiàn)出來(lái)的一種永恒的情結(jié)。推己及人,對(duì)僑居愛(ài)荷華二十多年的聶華苓,他就說(shuō):“我們是你的娘家人?！闭缛怂?“他經(jīng)歷著文化崩壞的歷史過(guò)程,以思鄉(xiāng)之作記錄著正在消亡的文化,以詩(shī)性的惆悵作了最后的回眸”。汪曾祺的這種守望,這種“鄉(xiāng)愁”有著人類(lèi)普遍的價(jià)值。因?yàn)樗磉_(dá)了遠(yuǎn)離自然的現(xiàn)代人共同的感受,對(duì)于精神家園的渴望。他這種永恒的“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)被不同文化的讀者接受,并且是真正地從鄉(xiāng)土走向了世界。對(duì)于中國(guó)、對(duì)于世界及其文化,這也正是汪曾祺的意義所在。

參考文獻(xiàn)

[1]汪曾祺著.汪曾祺全集[M].北京師范大學(xué)出版社,1998.

[2]胡河清著.靈地的緬懷·汪曾祺論[M].學(xué)林出版社,1994.

[3]汪曾祺精選集[M].北京燕山出版社,2006.

(作者單位:蘇州大學(xué)文學(xué)院)