姚 森

奈斯比特認為中國未來的發(fā)展最關(guān)鍵的一點是教育的進步，“應(yīng)該把學生從家長制和以考試為中心的體制中解放出來，讓他們獨立思考，這樣才能增強一個民族的創(chuàng)新能力?！?/p>

1996年，以《大趨勢》一書聞名于世的美國著名未來學家奈斯比特來到中國，那次他接受了一份特殊的邀請——時任中國國家主席的江澤民提出要與他會面，“你都不知道你自己在中國名氣多么大”，據(jù)奈斯比特回憶，這是江澤民主席的開場白。

《大趨勢》是一本分析美國經(jīng)濟、政治、社會和文化的變革的書，主要是通過美國各地報紙社會內(nèi)容報道的收集整理，分析美國未來的發(fā)展趨勢。奈斯比特給出了幾個預(yù)言，包括網(wǎng)絡(luò)社會和全球化，后來被證明，他的所有預(yù)言都成為了現(xiàn)實，奈斯比特也因此被稱為未來學家?！洞筅厔荨沸劬帷都~約時報》暢銷書排行榜兩年之久，而且大部分時間都處于第一位。在剛剛推行改革開放的中國，它同樣受到了追捧，與托夫勒的《第三次浪潮》共同成為當時的閱讀熱點。

國資委研究中心主任李保民先生回憶20多年前讀《大趨勢》的情景時講到，“我記得特別清楚，那是1982年，還要糧票、布票，三大件還沒有武裝齊備，每天要冒著寒風騎著自行車上班。當時看了這本書，書中說未來我們可以坐在高速火車上打開電腦處理公文，當時我覺得很震撼，懷疑什么時候能夠?qū)崿F(xiàn)?但是現(xiàn)在已經(jīng)成為事實了，奈斯比特確實是有先見之明的。”國務(wù)院新聞辦出版局副局長吳偉女士同樣提到，“上個世紀80年代初，有兩本書在風靡世界的同時，也席卷了中國。一本是托夫勒的《第三次浪潮》，一本就是奈斯比特的《大趨勢》。當時的中國領(lǐng)導人甚至將這兩本書作為司局級干部的必讀之書?！?/p>

時光荏苒，1996年那次有意義的會見之后，十年過去了，這期間，奈斯比特先后到過中國幾十次。2006年再到中國時，他遇到了全國工商聯(lián)并購公會會長、中國首批并購公司創(chuàng)始人之一的王巍，正是這位中國商人，再次燃起了奈斯比特研究中國的欲望?！拔覀兪窃阡浿埔粰n電視節(jié)目的時候認識的，他告訴我他1982年就讀過《大趨勢》，節(jié)目間隙，我們就中國的未來發(fā)展展開了激烈的討論。后來他就問我，為什么不像當年寫《大趨勢》時那樣，也寫一本有關(guān)中國未來發(fā)展的書呢?幸運的是，這個時候我已經(jīng)做好準備，而且有我的妻子多麗絲的支持，于是就開始做這件事情?！?/p>

2006年，奈斯比特中國研究院在天津財經(jīng)大學成立，這里成為奈斯比特研究中國的根據(jù)地。奈斯比特夫婦不懂中文，于是他們精選了28個大學生作為助手，同時邀請了一些中國企業(yè)家和知識分子對他們進行指導。在研究過程中，奈斯比特沿襲了創(chuàng)造《大趨勢》時的“內(nèi)容跟蹤分析法”，通過對各地報紙報道的分析，從一些細微變化中尋找未來的趨勢。他認為，任何社會的變化都是從底層開始的，不同的小故事就可以拼接成一個發(fā)展趨勢。他們選取了中國100多個城市的日報，從中搜尋新聞事件和新聞報道，經(jīng)助理編譯后仔細研究。“除此之外，這段時間，我和多麗絲也一直游走于中國各地，與藝術(shù)家、商人、官員、知識分子等各種人交談，希望能多方面地了解中國，我們一直在提醒自己，不要以外來者的眼光審視中國?！?/p>

歷時三年的調(diào)查研究，中國大趨勢在2009年終于塵埃落定，于9月3日與讀者見面。書中提出了“中國新社會的八大支柱”理論——1、解放思想：2、“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合；3、規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長；4、摸著石頭過河；5、藝術(shù)與學術(shù)的萌動：6、融入世界；7、自由與公平：8、從奧運金牌到諾貝爾獎。并由此總結(jié)出中國發(fā)展的大趨勢一中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟和政治體制，它的新型經(jīng)濟模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟的領(lǐng)導地位。

奈斯比特喜歡以小見大，即從一個個看似不相關(guān)的小故事中尋找時代變化的印記?！吨袊筅厔荨芬粫ㄟ^各種事實的講述，讓讀者更直觀地看到變化。比如在書中他描述了自己的一個經(jīng)歷。2000年，奈斯比特夫婦來到中國，住在上海某豪華酒店。一天出門散步時，不經(jīng)意間繞過一個拐角，“幾步之遙我們仿佛就到了另外一個世界”，奈斯比特說，就在距離豪華酒店大約50米的地方他們看到了一個用紅藍白相問的防水布搭建的一個小帳篷，一對夫婦住在里面，并開著一個小賣部，向附近的建筑工人售賣快餐和飲料。“這對夫婦很樂觀，他們告訴我們，現(xiàn)在的生活比在農(nóng)村時已經(jīng)好多了”。此后，奈斯比特夫婦一直通過入住酒店的工作人員，也是他們的好朋友溫雪薇女士了解這對夫婦的情況，“溫告訴我們，那對夫婦現(xiàn)在已經(jīng)搬進了一套簡樸的公寓，并擁有了一家真正意義上的商店?！痹谀嗡贡忍乜磥恚@正反映出中國人所強調(diào)的自力更生的精神。

在所有的八個支柱里面，奈斯比特認為解放思想是最重要的，是其他七個支柱的基礎(chǔ)。解放思想使中國人始終站在關(guān)注什么能夠促進發(fā)展的角度上?！暗鞣絽s固守著哪些曾經(jīng)有用，而現(xiàn)在無法推動發(fā)展的老傳統(tǒng)?！边@也就使中國這個不斷發(fā)展的國家充滿了活力?！白钭屛覀兣d奮的我想是在中國感受到的那種活力，中國正沿著自己特有的道路不斷進步著，中國的年輕一代也非常讓人著迷，尤其是20歲至30歲這一代的年輕人，他們實際上是融合了以前中國傳統(tǒng)的精神與現(xiàn)代精神，我相信這會給中國的發(fā)展注入新的動力”，奈斯比特夫人說道。

讀《中國大趨勢》一書時，記者最為困惑的一件事情是奈斯比特夫婦都不懂中文，而他們研究的事實大多來自于中國各個城市的日報，他們?nèi)绾尉湍軘喽ㄗ约嚎吹降氖侵袊娜磕?

“我們意識到，盡管中國人住在中國，了解中國，懂中文，這種理解程度是我們永遠也達不到的，但是有個諺語說：我不知道誰發(fā)現(xiàn)了水，但肯定不是魚。因為魚生活在水里所以沒法看到水。也就是說，因為你生活在中國，所以事情發(fā)生時，你完全身處其中，反而看不到了。像我們這樣在中國以外，反而能看到你看不見的東西，我看到的中國你未必看得到。綜合來說，我們就是盡最大努力來描述新體系的機制，描述這個新社會。這個工作讓我們十分興奮?！?/p>

奈斯比特介紹，最開始的時候，他發(fā)現(xiàn)助手搜集的很多資料都是有關(guān)政府的行為，比如政府發(fā)動培訓農(nóng)民工的活動，向農(nóng)民工贈書等?！白铋_始我認為既然是政府主導的，那么就不是我需要的。我需要的是切實在社會中發(fā)生的事情。但是后來我發(fā)現(xiàn)不是這樣，現(xiàn)在的中國社會與1982年的美國社會是完全不同的，因而不能用同樣的方法來研究?！蹦嗡贡忍厮^的不同，很重要的一點就是他后來稱之為“自上而下與自下而上的結(jié)合”的政治模式。他看到，中國民間的很多事情都是通過政府的推動來實現(xiàn)的，同時來自民間的聲音和改革也促進了政府的決策變化?！皫缀趺總€中國人都知道一個偏遠的村莊中的18位農(nóng)民幾乎在一夜之間改變了中國的農(nóng)業(yè)政策的故事”。奈斯比特認為這就是有中國特色的縱向民主。這種縱向民主保證了中國領(lǐng)導權(quán)的平穩(wěn)過渡，以及關(guān)乎國計民生的政策的連貫實施。奈斯比特認為不應(yīng)該把西方的價值觀強加在中國之上，尤其是分析中國問題的時候，“重新審視中國的時候到了”。

奈斯比特并不十分喜歡“未來學家”這個稱謂，“我只是對中國正在發(fā)生的事情很感興趣，我要做的是不帶任何成見地分析哪些事情會長久地影響中國發(fā)展?！蹦嗡贡忍卣J為中國未來的發(fā)展最關(guān)鍵的一點是教育的進步，“應(yīng)該把學生從家長制和以考試為中心的體制中解放出來，讓他們獨立思考，這樣才能增強一個民族的創(chuàng)新能力”，他認為過于強調(diào)死記硬背和重視考試成績的教育體制，“不是培養(yǎng)諾貝爾獲得者的沃土。”