崔建

（天津海運職業(yè)學(xué)院，天津 300350）

摘 要： 古希臘神祇紛繁眾多，雅典娜是其中較為突出的一位，她身上兼有眾多神性，曾受到廣泛膜拜。了解她的由來有助于我們縷清雅典娜這一神話形象的發(fā)展脈絡(luò)，讓我們解開她是希臘本土之神還是外來之神的謎團，找出雅典娜外來文明的源頭，有利于我們研究古希臘世界與其他文明之間的交流互動關(guān)系。本文從雅典娜的神名發(fā)音和神祇近似性角度入手，比較她與埃及神話中伊西斯和奈斯神的共性，從而推測雅典娜與兩個來自埃及的女神的同源關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 雅典娜 伊西斯 奈斯 神祇 神名

1.雅典娜簡介

雅典娜女神是古希臘神話中非常重要的神祇，她是宙斯與墨提斯的女兒，完美地繼承了父母的力量和智慧。她是烏云與閃電之神，也是智慧之神，并利用自己的智慧幫助世人。與此同時，她還是戰(zhàn)爭之神，身著精細的鎧甲，手持長矛與盾，她象征著戰(zhàn)爭中的智慧、勇氣與公正。雅典娜是一個集多重神性于一身的神祇。

2.關(guān)于雅典娜起源的不同觀點

關(guān)于雅典娜神名的由來我們沒有發(fā)現(xiàn)可靠的證據(jù)表明她的印歐語起源。根據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，她的名字首先以Atana Potinija的形式出現(xiàn)在線形文字B中。在邁錫尼時期的石刻中，她被稱為“At（h）ana女王”，我們無法就此確定以上這兩個考古發(fā)現(xiàn)中的記載為雅典娜神名的最初形式，鑒于歷史上希臘世界與周邊文明有著較為頻繁的商業(yè)來往，我們有必要用更廣闊的視野走出希臘，放眼周邊文明，探索雅典娜神名的更古老的形式，從而驗證雅典娜神是否具有外來的源頭。

關(guān)于雅典娜神名的起源，學(xué)界有不同意見，一般說來有如下幾種，如腓尼基起源說、利比亞起源說、克里特起源說和埃及起源說，不同學(xué)者基于不同證據(jù)表明自己學(xué)說的正確性。美國古典學(xué)家馬丁·貝爾納認為Neith是雅典娜在埃及的對等神，因為二神都是戰(zhàn)爭之神、紡織之神和智慧之神。德國古典學(xué)家沃爾特·伯克特認為雅典娜與埃及的Thoth神相關(guān)，二者皆為智慧的象征，且出生方式相似，都是從頭部出生的。本文基于古希臘歷史學(xué)家希羅多德當(dāng)年做出的關(guān)于古希臘神祇大部分起源于埃及的記錄，堅持雅典娜神名的埃及起源說，以此為出發(fā)點，進一步尋找雅典娜在古埃及的對應(yīng)神祇，以此驗證雅典娜神起源于埃及的說法的可靠性。

3.雅典娜與外來神的關(guān)系

筆者認為一個重要的神祇形象并非能在短時間被人為地創(chuàng)造并得到廣泛崇拜，而是有一個漫長的發(fā)展過程。在不同民族、不同區(qū)域的人民之間的商貿(mào)往來、戰(zhàn)事和其他人口遷移的過程中，或多或少會引進當(dāng)?shù)氐纳竦o或者賦予當(dāng)?shù)厣竦o的神性到自己的神祇當(dāng)中。接下來比較雅典娜與古埃及的幾位神祇和人物在神性、人物經(jīng)歷和名字發(fā)音方面的近似性。

3.1雅典娜與伊西斯

伊西斯（Isis）是埃及最古老的神祇之一，不僅在埃及范圍內(nèi)廣受崇拜，而且在泛希臘化時代的其他地區(qū)乃至羅馬帝國都有著廣泛的傳播，她是埃及的重要神祇。伊西斯神名的象形文字轉(zhuǎn)寫為？s.t，讀音應(yīng)近似為Aset，她的名字的含義是“王座”，其頭飾是一個王座。她的身上具有豐富的神性，古羅馬歷史學(xué)家普魯塔克認為伊西斯是埃及的智慧女神。在這一點上她和雅典娜的智慧女神的身份是相同的。

伊西斯對于雅典娜神名和神性的形成可能會起到一定的影響作用。雅典娜（Athena）的神名的前半部分可能受到伊西斯的埃及形式Aset的影響。在埃及的賽斯城曾有一座雅典娜雕像，這座雕像也時常被當(dāng)?shù)厝丝醋饕廖魉股瘛Ｙ愃钩堑氖刈o神為女神奈斯（Neith），我們接下來討論雅典娜與奈斯的關(guān)聯(lián)。

3.2雅典娜和奈斯

奈斯女神為古埃及的另一位古老神祇，她通常被看作世界的創(chuàng)造者，她是太陽神拉（Ra）的母親，也被看作天空女神。在古代，奈斯與雅典娜被人們視為有關(guān)聯(lián)的兩個神，兩者關(guān)系緊密，神性相似，希羅多德甚至認為兩者是同一神。柏拉圖與狄奧多羅斯也認為兩個神祇關(guān)系緊密。

作為戰(zhàn)爭之神和紡織之神，奈斯有兩個象征物，一個是上面放著交叉兩根箭的盾牌，一個是紡織用的梭子，因此她既被看作戰(zhàn)爭之神，又被看作紡織之神，這兩個神性在雅典娜身上也同樣具備。因此，我們猜測奈斯對于雅典娜神名和神性的形成可能會起到一定的影響作用，雅典娜（Athena）的神名的后半部分可能受到奈斯（Neith）的影響，它們都具有很典型的輔音/n/，而當(dāng)后面的塞音/t/和喉音隨著音變的過程丟失的話，就只剩下輔音/n/加元音的結(jié)構(gòu)了。

3.3 Aset-Neith，阿塞納絲（Asenath）與雅典娜

進一步討論，如果我們試著把上文的Aset和Neith合并起來，就會得到一個合成詞Aset-Neith，在古埃及，人們經(jīng)常會把兩個相關(guān)聯(lián)的神祇的名字合成一個，比如阿蒙-拉和何露斯-賽特等。這個合成詞在發(fā)音上與雅典娜（Athena）是極為相似的，從語音學(xué)角度來講，兩個塞音/t/與詞尾的喉音都很容易在音變的過程中丟失，齒齦摩擦音/s/受它后面的齒槽塞音/t/的同化而使得發(fā)音部位降低變成了齒擦音。除此之外，我們還可以在史料中找到這個組合形式存在的證據(jù)。Isis-Neith的組合形式曾經(jīng)出現(xiàn)在希羅多德的著述當(dāng)中，他曾經(jīng)描述了當(dāng)時人們?yōu)榱思漓隝sis-Neith而每年舉辦的火炬慶祝大會，這里邊的Isis就是Aset。當(dāng)我們把Isis-Neith中的Isis換成它的埃及形式Aset時，我們就可以得到Aset-Neith，筆者認為很可能是Aset-Neith后來直接演變成了雅典娜（Athena）。

除了以上例子外，我們還可以找到另外兩個輔證。圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》中有阿塞納絲的故事，據(jù)傳說，阿塞納絲是埃及奈斯神殿的女祭司。單單從語音來講，阿塞納絲（Asenath）的名字與雅典娜（Athena）非常相似。盡管兩者的神性并沒有太多共性，但是兩者都是處女，且與埃及有很多聯(lián)系。關(guān)于阿塞納絲名字的埃及象形文字的轉(zhuǎn)寫形式為Is.t-N.t，Aset-Neith，這與上文我們假設(shè)的合成詞是完全一致的。這個例子至少可以證明我們假設(shè)的合成詞在古代埃及是存在過的。除了這個例子外，還有一個是關(guān)于賽斯城的。賽斯城（Sais）是奈斯女神的守護之城，這座城有時被稱為Aset-Neith，有學(xué)者認為它的意思是“奈斯神的寶座”，這個例子進一步證明了Aset-Neith這個合成詞是存在過的。結(jié)合伊西斯女神的神名Aset有“寶座”之意，我們可以推測雅典娜（Athena）的原始形式為Aset-Neith，意思為“奈斯神的寶座”。

4.結(jié)語

通過以上論證我們發(fā)現(xiàn)雅典娜與伊西斯神和奈斯神在神性和神名的發(fā)音方面有著千絲萬縷的關(guān)系，基本可以確定雅典娜與其他兩位女神具有同源關(guān)系。同時我們也建構(gòu)出了雅典娜神名的原始形式Aset-Neith，并且考證出了這一合成詞形式在歷史上確實存在過，這為我們繼續(xù)研究希臘其他神祇的源頭和流變形勢打下了基礎(chǔ)。

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