李光烈

喜歡寂寞,寂寞使人清醒。當(dāng)與人交往,成為一個(gè)社會(huì)人時(shí),我們往往披著偽裝的外衣,做著自己不想或不愿做的事,扮演著自己不想或不愿扮演的角色,戴著別人很難辨認(rèn)的面具,病態(tài)、疲憊且非本意地活著,完全喪失了自我。只有身處孤獨(dú)寂寞之境,卸下一身的偽裝,剝?nèi)ヒ荒樀奶擄?還原本真的自我,成為一個(gè)自然人時(shí),我們才能真正地看清自己、審查自己、整飭自己。于是,寂寞成為一面映照自身心魂的明鏡,它讓塵俗中的我們不至于在過(guò)多的偽裝和虛飾里,在過(guò)多的誘惑和陷阱中迷失自己、模糊自己、淪喪自己。

耐得住寂寞是一種高度,是一種深刻。與別人談天說(shuō)地,談古論今,雖“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”,但終歸是閑聊,只有靜下心來(lái),端坐一隅,拉嚴(yán)了窗簾,關(guān)掉了手機(jī),屏蔽外界的一切音響,然后,好書(shū)在手,香茗于側(cè),帶著一份宗教式的虔誠(chéng),拜謁先賢,面晤圣哲,飲醍醐,味醯醢,那才是真正靈肉的洗禮,那才是真正心魂的沐浴。

有些人難耐寂寞,一旦閑下來(lái),就無(wú)聊得心中生痛。他們害怕寂寞,害怕面對(duì)真實(shí)的自我,他們不愿看到行乞的靈魂在寂寞的明鏡前尷尬地現(xiàn)出丑陋的原形。與無(wú)聊貧乏的自己呆在一起,是最最殘忍的折磨,于是便邀約一幫同樣閑得無(wú)聊的人一起吃吃喝喝,玩玩樂(lè)樂(lè),在時(shí)光的河流里無(wú)謂地漂浮。周?chē)?guó)平說(shuō):“世上沒(méi)有一個(gè)人能忍受絕對(duì)的孤獨(dú),但絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。”一個(gè)和自己都不愿意親近相處的人,你還能指望他活得精彩?即使與人交往,那也是對(duì)別人的一種侵?jǐn)_,甚或是一種傷害。

耐得住寂寞,并不意味著絕對(duì)的孤獨(dú),喜歡寂寞的人,也可以是一個(gè)活潑、愛(ài)交往的人,只是不管他如何與人交往,寂寞終歸是他的生活之必須,精神之最?lèi)?ài)。寂寞孤獨(dú)是他深刻人生況味、升拔人格品位的一種方式和手段。沒(méi)有交流和交往的生活肯定是貧乏的、枯燥的,然而缺乏寂寞孤獨(dú)的生活那就是一種嚴(yán)格意義上的貧窮與災(zāi)難。

“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?！卞羞b寂寞之中款款走來(lái)參差奇詭、高邁玄遠(yuǎn)的莊周,在人們無(wú)路可走的時(shí)候,在靜靜的深夜站成一棵看守心靈月亮的大樹(shù),嫵媚、平靜人們浮躁功利的心。

“致虛極,守靜篤,萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)……知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆?！币缓勈?一瓢飲,寂寞中緩緩走來(lái)“上善若水”的老子。

寂寞又是一種享受。愛(ài)群居也愛(ài)獨(dú)處的朱自清,踽踽獨(dú)步荷塘,欣賞月色下的荷塘和荷塘上的月色,覺(jué)得什么都可以想,什么都可以不想,是個(gè)自由的人。他充分享受著孤寂的自由與美麗。有時(shí)候,寂寞未必不是上帝賜予我們的一次良機(jī),未必不是命運(yùn)之神饋贈(zèng)我們的一份厚禮。蘇東坡寂寞黃州,詞文的天空便冉冉升起一位耀眼的豪放派大師;歐陽(yáng)修孤身滁州,那一方便“政通人和,百?gòu)U俱興”,繁榮興盛;王昭君只影荒漠,匈漢兩個(gè)民族便有了半個(gè)多世紀(jì)的和平共處、和睦相鄰。

山,耐得住寂寞,生長(zhǎng)成永恒的風(fēng)景。

水,耐得住寂寞,蜿蜒成恒久的律動(dòng)。

人,耐得住寂寞,芬芳成動(dòng)人的嫵媚。

經(jīng)典句摘

“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。”逍遙寂寞之中款款走來(lái)參差奇詭、高邁玄遠(yuǎn)的莊周,在人們無(wú)路可走的時(shí)候,在靜靜的深夜站成一棵看守心靈月亮的大樹(shù),嫵媚、平靜人們浮躁功利的心。