當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的筆墨意象淺析

葉勁松

摘要:當(dāng)今中國(guó)平面設(shè)計(jì)中,筆墨意象的運(yùn)用十分廣泛。在廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,出現(xiàn)了大量以水墨筆墨語(yǔ)言為表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)作品,這些作品中散發(fā)出濃郁的民族氣息,呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方審美品格與人文精神。本文從筆法意象、墨法意象、筆墨成章三個(gè)方面對(duì)平面設(shè)計(jì)中的筆墨意象進(jìn)行了分析與論述。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì) 筆墨意象 筆法意象 墨法意象 筆墨成章

中圖分類號(hào):J212.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

中國(guó)設(shè)計(jì)師在走過20多年的模仿西方設(shè)計(jì)的歷程之后,開始喚醒本土文化歸屬意識(shí),由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)而向本民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)樣式學(xué)習(xí),探尋具有本民族文化特色的新的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。近10年來(lái),在中國(guó)廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,出現(xiàn)了大量以水墨為表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)作品,其中對(duì)水墨筆墨語(yǔ)言的運(yùn)用最為廣泛。

一、筆墨意象的內(nèi)涵

筆墨是水墨畫的主要語(yǔ)言形式,是指用筆、用墨之法,如皴擦、勾染、線描、點(diǎn)苔、烘染、潑墨等。筆墨是中國(guó)水墨以文載道的精神傳統(tǒng),是中國(guó)水墨賴以生存的母語(yǔ)體系,是畫家、設(shè)計(jì)師修養(yǎng)、氣質(zhì)、審美取向和人格等綜合素質(zhì)的顯現(xiàn)。自宋代荊浩《筆法記》中將筆、墨列為“六要”之后,歷代畫家無(wú)不在筆、墨二字上費(fèi)盡心思,以求筆精墨妙。古人云:畫豈有無(wú)筆墨哉?黃賓虹說(shuō):“畫中三昧,舍筆墨無(wú)由參悟”。

“意象”是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇,具有深遠(yuǎn)的美學(xué)意義,體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式與審美品格?！耙狻? 即意念,指畫家、設(shè)計(jì)師的思想、情感、理想,它包括畫家、設(shè)計(jì)師主觀的意志、意識(shí)、情意等方面內(nèi)容。在先秦哲學(xué)和魏晉玄學(xué)中,“意”一般指冥思而得的哲理性感悟?！跋蟆?指客觀物象。中國(guó)幾千年文化的核心是“象”,“象”給我們留下了極其寶貴的精神財(cái)富,有著極強(qiáng)的生命力,諸如:觀物取象、制器立象、立象盡意、想象、興象、象外之象、超以象外、得意忘象等?！耙庀蟆笔恰吧袼肌钡漠a(chǎn)物,是由想象與情感共生而成的,是一種情與景、意與象、心與物契合交融的“人心營(yíng)構(gòu)之象”。

筆墨經(jīng)歷千年的演化和積累,具有完善的語(yǔ)言形式和獨(dú)特的審美價(jià)值,是一種浸染著文人雅趣的意象表達(dá)方式,謂之筆墨意象。當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的筆墨意象主要表現(xiàn)為筆法意象、墨法意象和筆墨成章三個(gè)方面。

二、平面設(shè)計(jì)中的筆墨意象

(一)筆法意象

筆法,指用筆的方法與法度。前人關(guān)于筆法的論述頗多,早在南北朝時(shí)期謝赫就提出了“骨法用筆”。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中曰:“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣,骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆?！蔽宕G浩在《筆法記》中提出四勢(shì)說(shuō):“凡筆有四勢(shì),謂筋、肉、骨、氣。筆絕而斷謂之筋,起伏成實(shí)謂之肉,生死剛正謂之骨,跡畫不敗謂之氣?！雹俟P法的內(nèi)涵進(jìn)一步得到充實(shí),及至明清期,形成了嚴(yán)密而完備的筆法體系。

歷代書畫家總結(jié)出了豐富的用筆之法,有高古游絲描、琴弦描、鐵線描、行云流水描等“十八描”用線法;有渴苔點(diǎn)、濕苔點(diǎn)、介字點(diǎn)、垂藤點(diǎn)、大小混點(diǎn)、個(gè)字點(diǎn)等幾十種點(diǎn)苔法;有卷云皴、米點(diǎn)皴、斧劈皴、披麻皴、折帶皴等 “二十四皴” 塑面法。水墨的筆法變化來(lái)源于書法,每一筆都包含著起筆、行筆、收筆三個(gè)過程,行筆過程中有提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)、折、疾、徐、輕、重等變化,還有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、散鋒,勾、皴、點(diǎn)、染,飛白、濕筆、干筆等筆法技法。中國(guó)傳統(tǒng)水墨具有起筆收筆藏頭護(hù)尾,行筆變化萬(wàn)千,追求內(nèi)斂含蓄的筆法特征。這是中國(guó)水墨審美意識(shí)的具體體現(xiàn),與中國(guó)自我完善、含而不露的人文觀念一脈相承。

中國(guó)設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用各種筆法,如勾、皴、點(diǎn)、飛白等筆法,創(chuàng)造出了許多筆觸、肌理、軌跡優(yōu)美的設(shè)計(jì)意象。柘林湖旅游土特產(chǎn)品有限公司標(biāo)志(圖1)運(yùn)用瀟灑、簡(jiǎn)潔、流暢的筆法,書寫出了一個(gè)疾徐有致、軌跡優(yōu)美、韻味佳妙的標(biāo)志形象,那一S形的曲線,似湖泊水岸,似舟跡軌線,似風(fēng)拂水面,給人無(wú)限的意象聯(lián)想。由陳紹華、韓美林、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)并修改的北京申奧標(biāo)志——中國(guó)結(jié)(圖2),將中國(guó)水墨的筆法發(fā)揮到淋漓盡致的境界?！斑@個(gè)被人們稱作‘中國(guó)結(jié)的申奧標(biāo)志,或許是中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)三十年間最為美麗的一個(gè)圖形。”②標(biāo)志圖形既似中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品“中國(guó)結(jié)”,又似一個(gè)打太極拳的人形,還似中國(guó)民間藝人“蹦手線”的游戲形態(tài)。標(biāo)志運(yùn)用一形多意的設(shè)計(jì)方法,結(jié)合中國(guó)毛筆書寫的精妙軌跡,將一個(gè)行云流水,和諧生動(dòng),動(dòng)感十足,筆勢(shì)連綿,筆力剛?cè)?具有鮮明中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的標(biāo)志形象和盤托出,那流暢的線條、精妙的筆法、優(yōu)美的飛白與軌跡,把中國(guó)文化特質(zhì)、民族精神與現(xiàn)代觀念完美統(tǒng)一起來(lái),令人拍案叫絕,一致稱好。

(二)墨法意象

墨法也是中國(guó)水墨的基本語(yǔ)言,與筆法相輔相成,共同構(gòu)成了中國(guó)水墨的特殊表征。歷代墨客用墨很講究濃淡韻味,有“五墨六彩”、“墨分五彩”之說(shuō)?！拔迥奔锤?、濕、濃、淡、黑。“六彩”即干、濕、濃、淡、黑、白?！澳治宀省敝附埂?、重、淡、清。近代黃賓虹在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上提出了“七墨法”,即濃、淡、破、積、潑焦、宿七法。

墨色的變化一在調(diào)墨,二在用水。調(diào)墨有盤內(nèi)調(diào)墨、筆上調(diào)墨、紙上調(diào)墨三種。用水是墨色變化的關(guān)鍵。清張式《畫潭》說(shuō):“筆法既領(lǐng)會(huì),墨法尤當(dāng)深究,畫家用墨最吃緊事。墨法在用水,以墨為形,以水為氣,氣行形乃活矣。古人水墨并稱,實(shí)有至理?！?八大山人“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”,米芾的“淡墨如在夢(mèng)霧中”,皆是墨情墨韻的生動(dòng)體現(xiàn)。

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用墨法的作品屢見不鮮。云山詩(shī)意樓盤廣告(圖3)運(yùn)用了破墨的技法,滲開的墨花美倫美幻,悠然而靈動(dòng),感悟而幽深,既傳達(dá)了該樓盤的人文氣質(zhì),又象征著情感之花、幸福之花的盛開。

(三)筆墨成章

筆和墨是一個(gè)整體,即筆離不開墨,墨又離不開筆,筆中有墨,墨中有筆。惲南田說(shuō):“有筆有墨謂之畫”。中國(guó)水墨畫講究落筆成形,落墨成趣,筆墨成章,意象萬(wàn)千,韻味無(wú)窮。

石濤說(shuō):“夫一畫含萬(wàn)物于中。畫受墨,墨受筆,筆受腕,腕受心?！眲?chuàng)作過程就是一個(gè)從心到筆的過程。在談到筆墨的生命感時(shí),他認(rèn)為:“墨之濺筆也以靈,筆之運(yùn)墨也以神;墨非蒙養(yǎng)不靈,筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神,是有墨無(wú)筆也,能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈,是有筆無(wú)墨也?！雹墼谑瘽磥?lái),筆墨的生命來(lái)自對(duì)自然的生命感悟和對(duì)人生的涵養(yǎng)德行。馮冀才說(shuō):“筆作用于紙,無(wú)論輕重緩急;墨作用于紙,無(wú)論濃淡濕枯——都是心情使然。筆的老辣是心靈的枯澀,墨的溶化是情感的舒展;筆的清淡是一種懷想,墨的濃重是一種撞擊?！雹芩?清代石濤也說(shuō):“吾寫此紙時(shí),心入春水,江花隨我開,江水隨我起?！惫P墨是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師情感、理想、人生閱歷、審美主張和藝術(shù)修養(yǎng)的綜合顯現(xiàn)。

毛筆、水墨、宣紙等工具的特性決定了水墨創(chuàng)作具有一種不可逆轉(zhuǎn)性,筆墨與紙接觸,一筆下去,不容修改。宣紙對(duì)水與墨具有極強(qiáng)的吸收性與擴(kuò)散性,當(dāng)水與墨融合后,在宣紙上產(chǎn)生一種因流動(dòng)和擴(kuò)散而產(chǎn)生的韻律感,濃淡之間顯現(xiàn)出奇妙的水印與墨痕,在流動(dòng)的節(jié)奏中自然流露出設(shè)計(jì)師的思想情感、哲學(xué)精神和審美品格。水墨的創(chuàng)作往往是在一種輕松自由的狀態(tài)下進(jìn)行的,許多設(shè)計(jì)師偏愛水墨,正是喜愛水墨這種隨意生發(fā)的輕松與超然。云山詩(shī)意樓盤廣告(圖4)運(yùn)用輕松、超然、簡(jiǎn)潔的筆墨塑造了一種充滿空靈感、韻律感的水墨設(shè)計(jì)意境。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶來(lái)了文化的全球化,強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵略與異化時(shí)刻在進(jìn)行者,對(duì)這一現(xiàn)象,我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段與創(chuàng)新理念的同時(shí),應(yīng)深入關(guān)注和吸收本民族優(yōu)秀文化與藝術(shù)樣式,以此為母體與根基,不斷創(chuàng)造新的屬于我們自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系。筆墨意象在當(dāng)今中國(guó)平面設(shè)計(jì)界的盛行,預(yù)示著具有本土特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系正在初步形成,中國(guó)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系將來(lái)一定會(huì)在世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言系統(tǒng)中占有一席重要之地。

注釋:

①尤汪洋.中國(guó)畫技法全書.鄭州:河南美術(shù)出版社.2002年版.第53頁(yè).

②祝帥.而立,未立:中國(guó)平面設(shè)計(jì)30年.藝術(shù)與設(shè)計(jì).2008第106期.第119頁(yè).

③(清)石濤,周遠(yuǎn)斌點(diǎn)校纂注.苦瓜和尚畫語(yǔ)錄.濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社.2007年版.

④馮驥才.文人畫宣言.北京:文化藝術(shù)出版社.2007年版.第140頁(yè).