公共藝術(shù)設(shè)計

唐 民

摘要:公共藝術(shù)體現(xiàn)的是公共空間民主、開放、交流、共享的精神和態(tài)度。公共藝術(shù)的設(shè)計,應(yīng)該考慮與世界、與環(huán)境、與他人之間的關(guān)系。本文就此做出了相關(guān)的探討。

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù) 設(shè)計 環(huán)境

中圖分類號:TU-856文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

一、公共藝術(shù)的概念

研究公共藝術(shù),首先要了解公共的含義。德國哲學(xué)家哈貝馬斯對公共領(lǐng)域和公共性的問題做過專門的研究,“公共”這個概念在西方是社會歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共性本身表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域,即公共領(lǐng)域,與私人領(lǐng)域是相對立的,它討論的是公共的事物。公眾領(lǐng)域是指國家和社會之間的公共空間,就是指“政治權(quán)利之外,作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù),參與政治的活動空間?！?/p>

從此可以看出,作為西方社會學(xué)概念的公共性和公共領(lǐng)域具有如下基本特征:它是市民社會的產(chǎn)物,是民主的、開放的、是可以自由交流和相互討論的。它是公眾廣泛認(rèn)可的、或者普遍關(guān)注的。

關(guān)于公共藝術(shù),總的說來,有廣義和狹義的區(qū)分。

廣義的公共藝術(shù)的概念,泛指公共空間和公共場所的藝術(shù),包括繪畫、書法、攝影、雕塑、工藝等各種手段和技法。對于公共藝術(shù)更加廣義的理解,除了造型藝術(shù)的手段外,只要在時間上和空間上能夠和公眾發(fā)生廣泛關(guān)系的其它藝術(shù)樣式,如表演、歌舞等都包括在公共藝術(shù)之內(nèi)。

狹義的公共藝術(shù)主要是指環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)和城市雕塑,它能夠?qū)⑺囆g(shù)與公共結(jié)合起來,都是發(fā)生在公共領(lǐng)域,代表了藝術(shù)與社會的關(guān)系。

不管是廣義或者狹義的概念,我們應(yīng)該看到,公共藝術(shù)不是一種簡單的藝術(shù)形式,它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義與社會公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式,是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。

二、公共藝術(shù)與世界及他人

(一)環(huán)境中的藝術(shù)家與公共藝術(shù)

現(xiàn)在有些藝術(shù)家把公共藝術(shù)做的刻意“藝術(shù)”。 事實上,公共藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家的作品,它要和大眾的審美觀念密切聯(lián)系。不能吸引大眾的眼光的作品也不能視為是好作品。雕刻家王秀杞說:“公共藝術(shù)應(yīng)該是一種互相包容的行為,只要作品與大家產(chǎn)生共鳴就是好的作品,如果與群眾產(chǎn)生排斥,那就是作品的本身并不符合創(chuàng)作的特質(zhì)”。

公共藝術(shù)時代的藝術(shù)家應(yīng)該熱衷公眾事物,表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷。公共藝術(shù)時代的藝術(shù)家也應(yīng)該是生活的參與者,和普通公眾一樣,共同交流和溝通關(guān)于社會生活的問題以及他們的感受。藝術(shù)家的作品體現(xiàn)的是社會與公眾的能動性和熱忱。但是有些廣場工程、燈光工程、雕塑工程等等大規(guī)模的公共環(huán)境工程卻很少真正考慮公共領(lǐng)域的建構(gòu),沒有關(guān)注藝術(shù)與公眾、藝術(shù)與政治狀況等一系列外部問題。如何建立建立藝術(shù)與社會、與生活、與普通公民的聯(lián)系,是藝術(shù)家們應(yīng)該考慮的問題。

(二)環(huán)境中的大眾與公共藝術(shù)

裝置藝術(shù)家賴純純說:“在我的感覺中,讓人一代又一代傳承下來的文化現(xiàn)象,就是公共藝術(shù)的基本精神。公共藝術(shù)應(yīng)該是一種文化現(xiàn)象的累積,這個文化現(xiàn)象其實也就是生活經(jīng)驗”?，F(xiàn)在有很多公共藝術(shù)作品已經(jīng)不只注重體量,而是更注重親切感,考慮的是作品為大眾所接受。湯姆?奧特尼斯制作的《真實的世界》就是個例子。他的作品充滿了敘事內(nèi)容,引人聯(lián)想,作品中的人物形象以一種微妙的方式改變了所在空間的原有氛圍,給大眾意外的驚奇。

大街上可以想象得到的物件陳設(shè),都可能以公共藝術(shù)的形式出現(xiàn)一一甚至作品本身就構(gòu)成一個完整的活動場所。這種基于實用主義的模式,是對欠缺舒適的都市環(huán)境做出的補償。理查德?阿特斯瓦格設(shè)計的《就座/姿態(tài)》就是一件質(zhì)疑傳統(tǒng)座椅形式的作品,寬大的坐椅,特殊的質(zhì)感,是否都是對現(xiàn)今社會中缺乏舒適性和功能性的公共藝術(shù)的諷刺,而單從用途上說,這件作品還是進(jìn)行日光浴的好場所。

(三)公共藝術(shù)與環(huán)境的互動

今天,藝術(shù)家關(guān)懷日常生活與社會環(huán)境的創(chuàng)作越來越常見,很多的藝術(shù)作品開始針對 “公共空間”的“出現(xiàn)”以及“交流”來做相關(guān)的設(shè)計了。環(huán)境對公共藝術(shù)的影響日趨重要,環(huán)境決定了公共藝術(shù)設(shè)計作品的體量、材質(zhì)、色彩包括設(shè)計的內(nèi)涵。公共藝術(shù)作品追求和諧統(tǒng)一,這里的和諧統(tǒng)一不僅是作品本身的形式美,還包括與周圍環(huán)境的整體和諧,這種環(huán)境與公共設(shè)計作品的關(guān)系,在環(huán)境雕塑設(shè)計時隨處可見,在特定的環(huán)境場合會設(shè)計出符合人們心理狀態(tài)和審美要求的藝術(shù)作品。

作到公共藝術(shù)與環(huán)境的互動,是讓處于這個環(huán)境的的人們?nèi)ジ惺芷渲兴囆g(shù)魅力,這種設(shè)計應(yīng)該是從人的心理和生理條件考慮,從與環(huán)境互動的方面考慮。讓處于環(huán)境中的人們覺得公共藝術(shù)無處不在,通過藝術(shù)更深刻的感受美

好的環(huán)境。

三、結(jié)語

公共藝術(shù)全面的發(fā)展不僅是公共藝術(shù)家個人的能力能達(dá)到的,其中還需要城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等多個學(xué)科專家共同打造,同時也要提高公民的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng),這樣才能從藝術(shù)、環(huán)境、他人多個方面發(fā)展。要作到公共藝術(shù)與世界及他人的共生,創(chuàng)造藝術(shù)的城市空間,既要利用城市的地域特點,還要結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效元素,以可持續(xù)發(fā)展的觀點進(jìn)行設(shè)計,才能不斷為人類提供更好的藝術(shù)空間。

參考文獻(xiàn)

1.《什么是公共藝術(shù)》 孫振華 第八屆“中國雕塑論壇”論文選登

2.《負(fù)有責(zé)任的批評:評估公共藝術(shù)》 美國《雕塑》雜志2003年第1 2期

3.《藝術(shù)家看公共藝術(shù)》 鄭乃銘 吉林科技出版社 2002年

4.《藝術(shù)介入空間:都會里的藝術(shù)創(chuàng)作》[法]卡特琳?格魯 廣西師范大學(xué)出版社出版