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美國存在種族歧視，華裔也在受歧視之列。但是，一般說來，華裔同其他所有族裔關(guān)系都比較好。華裔吃苦耐勞，守法，重視教育和家庭倫理，不愛惹是生非，所以在少數(shù)族裔中還是比較受歡迎的。

猶太裔情況比較特殊,他們也屬于歐裔，卻是白人中的少數(shù)民族。公元前63年，羅馬帝國消滅以色列王國以后,猶太人失去祖國，分散流亡到世界各地，備受歧視和欺凌。特別是希特勒法西斯主義橫行歐洲時，推行滅絕人性的種族主義政策，大規(guī)模屠殺猶太人，迫使許多猶太人逃往美國、前蘇聯(lián)和中國等地。

中華民族是一個寬容的愛好和平的民族，一方面具有反抗外來侵略的愛國家愛民族的光榮傳統(tǒng)，另一方面從不歧視和排斥外來友好民族。

早在12世紀(jì)，就有猶太人到中國來經(jīng)商和傳播猶太教，少數(shù)猶太人定居在開封等地，俗稱“藍(lán)帽回回”。

19世紀(jì)末，大批歐洲猶太人來到哈爾濱。到20世紀(jì)初，居住在哈爾濱的猶太人達(dá)2萬多人，一度成為遠(yuǎn)東地區(qū)最大的猶太人聚集中心。

第二次世界大戰(zhàn)期間，不少猶太人逃到中國上海、哈爾濱等地來避難，同華人結(jié)下深厚友誼?！岸?zhàn)”結(jié)束后，這些猶太人才陸續(xù)回到原住地。由于以上歷史原因，猶太人對華人一直具有好感。

至于猶太人比較喜歡華人的現(xiàn)實原因，就同這兩個民族共有的優(yōu)秀品質(zhì)分不開了。

相同的優(yōu)點

為什么華裔同猶太裔有不少相似之處呢？這是一個有趣的值得研究的問題。因為兩個民族的文化傳統(tǒng)有相似之處，原來所處的自然環(huán)境差不多，還因為兩個民族都?xì)v經(jīng)苦難。

華裔與猶太裔有4個相同的優(yōu)點。

第一，勤勞。上班的兢兢業(yè)業(yè)工作，上學(xué)的認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)。我在紐約，經(jīng)?？吹接腥?不是游客)在街頭閑逛，但是從來沒有看見過猶太人閑逛。從報紙電視上經(jīng)?？梢钥吹礁黝惏讣膱蟮溃|犯刑律的鮮有猶太人。

猶太人給人的印象是衣著整齊，態(tài)度嚴(yán)肅，言談舉止彬彬有禮。男的通常穿黑色或深色西服打領(lǐng)帶(許多美國人不是上班時間或正式場合，不打領(lǐng)帶)，女的穿西服套裙，正式場合穿禮服。正統(tǒng)猶太教派的男子，一年四季不分寒暑，頭戴圓頂黑色高禮帽，身穿黑色猶太人長袍，鬢邊還留著兩條細(xì)長的猶太人特有的辮子。其他教派的猶太男子，不分老幼愛戴猶太人小圓帽，用發(fā)卡別在頭頂上。

第二，重視倫理道德。有一對猶太家庭，夫妻倆只有一個女兒，住在以色列。他們像華人一樣，親情十分濃厚，每年都要團(tuán)聚，有時是女兒女婿把老兩口接到以色列度假，有時是女兒全家來紐約探親。女兒女婿在以色列工作，探親時間不可能太長，就把外孫和外孫女留下陪姥姥、姥爺度暑假。

與其他美國白人家庭顯著不同的是，外孫、外孫女對姥姥、姥爺畢恭畢敬。每天早晨，老爺子帶領(lǐng)全家讀猶太圣經(jīng)，作祈禱，然后教外孫、外孫女學(xué)習(xí)希伯來文。

有時，猶太老爺子會非常自豪地把外孫、外孫女介紹給鄰居，兩個少年都很有禮貌，恭敬的向鄰居問好。這種情況在美國是不多見的。

美國孩子，上中學(xué)特別是上高中以后，獨(dú)立性很強(qiáng)，不愿意跟在長輩后頭見客人。他們認(rèn)為父母的朋友是父母的，不等于自己的朋友，所以對長輩的客人往往缺乏熱情，態(tài)度生澀冷淡。

猶太人對愛情和婚姻的態(tài)度也同華人一樣，比其他族裔嚴(yán)肅得多。他們反對婚前性行為和婚外情，對結(jié)婚比較慎重和嚴(yán)肅，離婚率較低。我認(rèn)為這同他們篤信猶太教有關(guān)。猶太教圣經(jīng)中的“十誡”包括“須孝父母”、“不許奸淫”等戒律。虔誠的猶太教徒對遵守“十誡”是比較認(rèn)真的。

第三，重視教育。猶太裔聚居的社區(qū)，通常有猶太人開辦的小學(xué)和中學(xué)，猶太子弟上他們自己的學(xué)校。這些學(xué)校課程設(shè)置與其他學(xué)校有所不同，增加了有關(guān)猶太文化的內(nèi)容。學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量比較好，管理比較嚴(yán)，水平比一般公立學(xué)校高，但是學(xué)費(fèi)比較貴。其他族裔的孩子很少上這類學(xué)校。猶太人有專門的獎學(xué)金和助學(xué)金，幫助他們的子弟上猶太人學(xué)校。

美國猶太作家尼古拉斯·李曼寫過一篇文章，對亞裔和猶太裔作了一番比較。他寫道：在美國，除了猶太人，還有一個族裔，讓孩子把業(yè)余時間花在額外的學(xué)習(xí)上,而非冰球上(筆者注：美國孩子最喜歡玩棒球和冰球)。在這一族裔群體中，經(jīng)?？梢钥吹剑瑡寢屧谝荒曛蹙捅枷?qū)W校，提前幾個月拿到作業(yè)，保證自己的孩子在班上名列前茅。這些父母對學(xué)校系統(tǒng)施加壓力，讓他們對學(xué)生更嚴(yán)格，布置更多的作業(yè)。這一群體就是“亞裔美國人”，“亞裔美國人正在代替猶太人成為美國崇尚學(xué)習(xí)成績機(jī)制的排頭兵”。這位作家的描述很準(zhǔn)確。

猶太人還有一點同華人一樣，他們不僅要求孩子在校內(nèi)功課好，而且重視課外教育，喜歡讓孩子學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)，上業(yè)余體育學(xué)?；蛴?xùn)練班。所以，猶太人多才多藝，各類專業(yè)人才都不少。這為猶太人在美國各個領(lǐng)域表現(xiàn)出類拔萃打下了基礎(chǔ)。

第四，精于計算。美國人普遍認(rèn)為華裔最具有“數(shù)學(xué)頭腦”。原因有三：

一是華裔學(xué)生總體上說來比其他族裔學(xué)習(xí)成績好。據(jù)統(tǒng)計，亞裔(其中一半以上是華裔)只占美國總?cè)丝诓蛔?%，但是在全美醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生中卻占1/5。亞裔在加利福尼亞州人口中占12%，但是在加州最好的公立大學(xué)——伯克利大學(xué)一年級學(xué)生中卻高達(dá)45%。

二是華裔勤儉持家，精打細(xì)算，會過日子。在同一個單位、同樣收入水平、同樣工作年限的同事中，華裔可能存下一大筆錢，買了房子，其他族裔則可能只有少量存款。

三是華裔會做生意，發(fā)家致富的速度比其他族裔快。離我家不遠(yuǎn)，有一家洗衣店，原是一個白人經(jīng)營，每月大約只賺2000美元，一對華人夫婦接手后，延長經(jīng)營時間，增加服務(wù)項目，特別是夫妻二人，起早貪黑，帶領(lǐng)工人一塊干，干的時間比工人還長。很快，生意大變樣。我不好意思詢問他們收入如何，僅從一年后他們搬了家，住進(jìn)了比較高級的合作公寓，就可以推測他們的收入肯定比原來的店主增加許多。

所有這些優(yōu)點，猶太裔也有。他們也很有“數(shù)學(xué)頭腦”，數(shù)理化成績也很好。他們同樣勤儉持家，精打細(xì)算，會過日子，甚至被其他族裔諷刺為“猶太人最吝嗇”。他們做起生意來，比華裔還會賺錢。

華人的劣勢

很多人會問：為什么猶太裔在美國勢力很大？華裔在哪些方面不如他們？這就涉及到兩個族裔的差別，筆者以為有5點：

第一，種族不同。由于猶太人是白人，在美國，他們頭頂上沒有壓著“隱形天花板”，這就大不一樣了。華人天生“黃皮膚、黑頭發(fā)”，即使入了美國國籍，也是“異類”，招工、就業(yè)、租房都會被另眼看待，升職比白人難得多。想做生意，向白人銀行貸款很困難，只能向華人銀行求助。種族歧視限制了華人的發(fā)展，這是與猶太人很大的不同。

第二，宗教信仰不同。猶太人幾乎都信奉猶太教。猶太教比基督教還古老?；浇淌菑莫q太教演變而來的，基督教《圣經(jīng)》中的“舊約”部分就是對猶太教《圣經(jīng)》的繼承。天主教、東正教等又都是基督教的不同派別。這些宗教信奉的神都是“上帝”。美國歐裔在信仰上同猶太教息息相通,這就使得猶太裔同其他歐裔很容易融合，打成一片。

華裔則不然，不少人信佛教和道教，更多的人受儒家思想影響，祭祖先。新中國建立后，許多人宗教鬼神都不信。所以，華人在許多白人眼里是“異教徒”和“無神論者”。這也是華人不容易融入美國主流社會、進(jìn)入美國社會上層的原因之一。

第三，文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、政治觀念不同。猶太人雖然散布到世界各地，但主要還是集中在歐美兩大洲，所以他們的文化傳統(tǒng)屬于歐美文化(又稱“西方文化”、“基督教文明”)。他們除了信奉上帝以外，道德觀念以個人主義為核心，政治觀念以自由主義和民主主義為核心，所以，猶太人與美國主流社會不存在文化意識形態(tài)和政治觀念的分歧，容易被美國白人信任和重用。

華人的文化傳統(tǒng)以儒家思想為主軸，融合佛教、道教等其他思想，現(xiàn)代又接受了馬克思主義學(xué)說。道德觀念以家庭倫理和集體主義為核心，政治觀念在兩岸三地來的華人中有同有異，所以，華人與美國主流社會存在不同程度的文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、政治觀念等方面的分歧，美國白人在任用華人時經(jīng)常要進(jìn)行更嚴(yán)格的審查和考驗。

第四，團(tuán)結(jié)程度大不相同。猶太人非常團(tuán)結(jié)。他們亡國兩千年(直到1948年以色列國才重新建立)，但是作為民族始終存在，主要靠猶太人堅定的宗教信仰和統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)以及精誠團(tuán)結(jié)的精神維系著。

猶太人的團(tuán)結(jié)精神和對宗教的虔誠令人吃驚。他們有許多猶太人中心和猶太教堂。每個星期天上午，一律不工作，全家穿戴得整整齊齊，像參加盛會一樣，一起到教堂做禮拜。這不僅是宗教集會，也是猶太人的一項重要社會活動：與朋友和鄰居們互通信息，商量事情，交換意見。

猶太人不論遇到什么困難和問題，只要給他所在的猶太人中心打個電話，馬上就可以得到援助。據(jù)朋友講，猶太人組織(中心或教會)對新來的猶太同胞會提供一定的無償援助，幫助創(chuàng)業(yè)。

如果失敗，還可以再申請?？梢赃B續(xù)申請援助三次，直到事業(yè)成功。三次以后還不成功，則不再援助。如果成功了，也不要報酬，全憑受助者自覺自愿向猶太人組織進(jìn)行捐獻(xiàn)和回饋。事實上，只要有力量，沒有不進(jìn)行回饋的。這種團(tuán)結(jié)精神，把猶太人擰成一股堅強(qiáng)的力量，克服困難，迎接經(jīng)濟(jì)、政治的種種挑戰(zhàn)。

華人社區(qū)也有許多社團(tuán)，有些是按地區(qū)組成的同鄉(xiāng)組織，有些是按親緣關(guān)系組成的宗族組織，還有些是按業(yè)務(wù)關(guān)系組成的工商組織、行業(yè)組織，等等。其中有些組織也開展華人互助活動，顯示了華人也具有一定的團(tuán)結(jié)互助精神，但總的說來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上猶太人的團(tuán)隊力量。

不團(tuán)結(jié)、“一盤散沙”、“愛內(nèi)訌”的毛病，在華人中確實存在。最大的不團(tuán)結(jié)是政治問題。國共內(nèi)戰(zhàn)曾經(jīng)在海外華人中留下深刻的裂痕，紅(親中國內(nèi)地、親共產(chǎn)黨)藍(lán)(親臺灣、親國民黨)兩派曾經(jīng)長期尖銳對立，不相往來。民進(jìn)黨陳水扁上臺以來，華人社區(qū)政治形勢發(fā)生了很大變化，許多傳統(tǒng)社團(tuán)因不滿臺獨(dú)勢力的分裂活動而轉(zhuǎn)變了態(tài)度，拋棄國共對立的歷史恩怨，紅藍(lán)兩派正在加緊聯(lián)合，共同反對臺灣獨(dú)立。

另一種不團(tuán)結(jié)是缺乏寬大胸懷，互相嫉妒，爭權(quán)奪利，爭名爭位。能同患難，不能同福貴。“損人不利己”的事情也時有發(fā)生。

第五，猶太裔比華裔更有雄心大志，更發(fā)奮圖強(qiáng)。老華僑們最普遍的愿望是發(fā)財致富，衣錦還鄉(xiāng)，而不是在美國做永久性發(fā)展。新華僑的主要打算也是發(fā)財致富，創(chuàng)立事業(yè)，回饋祖國和家鄉(xiāng)。只有在美國土生土長的華人,才開始有永久在美國發(fā)展的思想，也才有濃厚的政治興趣。

猶太人則不然。正因為長期失去祖國，必須在異國落地生根，謀求生存和發(fā)展，所以他們比華人還具有發(fā)奮圖強(qiáng)的精神。經(jīng)商的不滿足于做小生意，而是要做大生意，控制操縱和壟斷某些行業(yè)。他們善于投資股票、期貨和債券，努力向銀行、保險等行業(yè)發(fā)展，在美國金融界形成強(qiáng)大勢力。他們十分注意參政，不僅積極參加各種競選活動，還利用他們的雄厚財力，游說、支持他們選中的政治勢力，從而影響和左右美國政治。

紐約華人策劃會顧問柯恩說，猶太裔最初來到美國也受盡歧視，后來他們開始覺悟，必須進(jìn)入社會上層，參政掌權(quán)。他們組織起來，積極從政，哪怕是最低的政府職務(wù)也努力爭取，所以才有今天。他建議華人也應(yīng)當(dāng)努力爭取擔(dān)任各種公職，來改進(jìn)華人的社會地位。

（責(zé)編 王兵）