亡國(guó)與衣服有關(guān)？

李開(kāi)周

陸游說(shuō),北宋之所以會(huì)亡國(guó),完全是因?yàn)橐路?。具體講,是指靖康年間,東京汴梁那些婦女,不穿對(duì)襟旋襖和束腰長(zhǎng)裙,偏穿番緞?wù)酆图t綠釣(男女下裳的一種,兩邊開(kāi)衩,便于騎馬,最初屬于契丹服裝,北宋政和二年通令禁穿)。這倒也罷了,她們居然還在衣服上繡花,美其名曰“一年景”?！耙荒昃啊辈痪褪侵皇Ｒ荒旯饩暗囊馑紗?所以欽宗即位剛到一年,就被人家滅了。

對(duì)于陸游的見(jiàn)解,我猜女士們不會(huì)喜歡。穿什么衣服是人家的自由,管得著嗎您?男士們也未必會(huì)同意陸游的分析,就因?yàn)橐路小耙荒昃啊?北宋就跟著只剩下一年光景,這聯(lián)系也太牽強(qiáng)了吧。

然而陸游不是開(kāi)玩笑,也沒(méi)有吃錯(cuò)藥,他之所以會(huì)把亡國(guó)牽扯到衣服上來(lái),是因?yàn)橛昧巳寮业姆绞较雴?wèn)題。

我們知道,儒家離不開(kāi)一個(gè)“禮”字。所謂“禮”,就是儀式,就是工具。旋襖、長(zhǎng)裙是傳統(tǒng)文化,你天天穿它,就不會(huì)忘記自己是炎黃子孫,是穿龍袍那位的子民,你就有了正確的方向。而窄袍、釣是外來(lái)文化,你天天穿它,就可能被腐蝕,進(jìn)而忘記穿龍袍的是誰(shuí),進(jìn)而難以保持正確的方向?；蛟S在事實(shí)上,“禮”沒(méi)這么神,但在頭頭和儒家信徒的心里,“禮”就有這么大的威力。陸游是儒家信徒,他把北宋亡國(guó)歸結(jié)到不按“禮”穿衣服上,正是因?yàn)樗麑?duì)“禮”的威力深信不疑。

對(duì)“禮”深信不疑的當(dāng)然不止陸游一個(gè),一天我看新聞,就看到那么一撥學(xué)者,據(jù)說(shuō)他們正向有關(guān)部門報(bào)提案,要求恢復(fù)“國(guó)服”,也就是讓男的都穿馬褂,讓女的都穿旗袍。他們說(shuō),穿民族服裝可以加強(qiáng)民族認(rèn)同感。

我不懷疑學(xué)者們的好意,但我懷疑“國(guó)服”是否真有這種奇效。我記得前幾年有一種遠(yuǎn)紅外內(nèi)衣,廣告做得很熱火,說(shuō)是穿了它,可以促進(jìn)血液循環(huán),活化組織細(xì)胞,加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)吸收,增進(jìn)人體免疫力,許多市民排隊(duì)去買,后來(lái)有的說(shuō)有效,有的說(shuō)還不如不穿吶。我們現(xiàn)在知道,那玩意兒像所有保健品一樣,全是賣概念的。陸游迷信“禮”,就是把“禮”當(dāng)成了遠(yuǎn)紅外內(nèi)衣,認(rèn)為只要穿上它,就能使北宋長(zhǎng)期保暖,可是那些婦女偏不穿,所以北宋就完蛋了。但是,“禮”真那么神嗎?換言之,“國(guó)服”真能加強(qiáng)民族認(rèn)同感嗎?我覺(jué)得那幫學(xué)者先別嚷嚷著做廣告,還是來(lái)一次有說(shuō)服力的實(shí)驗(yàn)。否則的話,即使你弄出來(lái)“國(guó)服”,我也有權(quán)不穿———怕它還是賣概念的。

(清揚(yáng)摘自《東西南北》圖/小黑孩)