批判精神與責(zé)任意識

黃　濱

[摘要]謝晉導(dǎo)演的電影具有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思想在作品中不僅體現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)，對人性的批判，還表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識，這種責(zé)任意識使他著重宣揚(yáng)民族精神，呼喚人性中的真善美，這種批判精神和責(zé)任意識永遠(yuǎn)值得后人發(fā)揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]謝晉；批判精神；責(zé)任意識

影響了中國幾代人的謝晉導(dǎo)演離去了。但他留下的作品卻是中國電影事業(yè)一筆寶貴的遺產(chǎn)。著名作家余秋雨在《足跡為中這樣評價謝晉：“回想一下，在這風(fēng)風(fēng)雨雨的半個世紀(jì)中，在中國人的文化生活中如果沒有謝晉，如果沒有他導(dǎo)演的那一大批電影可看，那將會是一種怎樣的失落?……他早已成為了當(dāng)代中國人集體審美歷程中的一個重要的組成部分。”重看謝晉電影，一是緬懷大師，二是對謝晉導(dǎo)演的電影再思索也有助于未來的電影藝術(shù)創(chuàng)作。

謝導(dǎo)電影生涯可分成五個階段：1947年——1956年，1957年——1964年，1964年——1978年，1980年——1987年，1988年——2008年。1947年到l 956年是他的學(xué)徒時期，是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累時期，這一時期他拍攝了《幾番風(fēng)雨》(1948年)，《望穿秋水》(1949年)，《控訴》(1950年)，《雞毛信》(副導(dǎo)演，1951年)，《一場風(fēng)波》(1954年)，《水鄉(xiāng)的春天》(1955年)，《春節(jié)大聯(lián)歡》(1956年)。通過這些電影的拍攝，觀眾逐漸開始了解謝晉導(dǎo)演，1957年到1964年是他藝術(shù)創(chuàng)作的一個高峰時代，這一時期，他拍攝了《女籃五號》、《紅色娘子軍》、《舞臺姐妹》等一系列優(yōu)秀作品。這三部電影都不約而同地通過新舊社會的對比表現(xiàn)了新舊社會中國女性生活的天壤之別。1964年到1978年是“文革”期間，這段時間謝晉導(dǎo)演中斷創(chuàng)作七、八年，只拍攝了《海港》(1974年與謝添合導(dǎo))、《春苗》(1975年)、《青春》(1977年)三部電影，這是謝晉導(dǎo)演藝術(shù)生涯的一個黑暗時期。即便如此，這三部電影在當(dāng)時也可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。1980年到1987年是謝導(dǎo)的另一個輝煌時期。謝晉透過鏡頭對中國10年動亂進(jìn)行了深刻反思。拍攝了《牧馬人》、《天云山傳奇》、《高山下的花環(huán)》和《芙蓉鎮(zhèn)》等一系列優(yōu)秀作品，貼近時代與政治，貼近生活，反映上個世紀(jì)70年代來的反右擴(kuò)大和“文化革命”的十年內(nèi)亂對人性的影響，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的不正之風(fēng)。1988年到2008年是他繼續(xù)的一個創(chuàng)作時期。謝晉導(dǎo)演拍攝了《最后的貴族》、《清涼寺的鐘聲》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《女人谷》等作品、這一時期謝導(dǎo)做了許多新的嘗試，作品雖然一改以往對政治的關(guān)注，但卻反映了他對人生、對人性、對歷史的思考?！爸x晉以他的執(zhí)著與細(xì)膩，以他的真摯與匠心，捕捉了人性更加細(xì)微的脈動和搏跳，表現(xiàn)了人道更加廣博的胸懷和衍愛。”

謝晉是中國現(xiàn)實(shí)主義電影的一個重要的里程碑和豐碑。在謝導(dǎo)50年的拍攝生涯中，謝晉導(dǎo)演的電影繼承了中國電影現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，并受到意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影響，始終如一地將自己的目光對準(zhǔn)生活，對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。謝晉在談到自己的藝術(shù)理想時說：“電影說到底是一個大眾化的娛樂品，而且要跟時代能夠結(jié)合?！睂ΜF(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注不可避免地給謝晉電影打上了現(xiàn)實(shí)主義的烙印，這也正是謝導(dǎo)電影生命力的源泉。謝晉導(dǎo)演強(qiáng)烈的社會責(zé)任感使他用自己的獨(dú)特拍攝視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)，無論是女性題材、戰(zhàn)爭題材體育題材，還是關(guān)愛題材。無不反映了他對中國現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。他自己說：“藝術(shù)家的心靈伸向社會重大矛盾和人生機(jī)遇，強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和現(xiàn)代的憂患意識，對人類的前途、祖國的前途、祖國的命運(yùn)和群眾的命運(yùn)作出準(zhǔn)確的、非常動人的判斷的作品，一定會引起全國乃至全世界觀眾的歡迎。”正是這樣的觀念，“使謝晉從中國儒家文化傳統(tǒng)、中國通俗文藝傳統(tǒng)與中國倫理情節(jié)劇電影傳統(tǒng)和好萊塢通俗情節(jié)劇傳統(tǒng)中，獲得了主流電影的定位”。

謝晉電影表現(xiàn)出批判精神。其批判意識表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的參與，對靈魂的自省，對社會的多重剖析，批判視角并不是單一的，呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)，從開始的《女籃五號》、《紅色娘子軍》、《舞臺姐妹》等作品對舊社會的批判，到后來《牧馬人》、《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》等作品對“文化革命”的反思以及對極“左”思潮的抨擊；還有《高山下的花環(huán)》中對社會弊端、人性弱點(diǎn)的冷靜剖析；尤其是《芙蓉鎮(zhèn)》將道德批判與歷史批判融為一體，傳達(dá)出深廣的社會內(nèi)涵，揭示了極“左”路線給人民造成的災(zāi)難；《鴉片戰(zhàn)爭》從歷史的角度進(jìn)行反思，直面民族悲劇和歷史不幸，即使在“文革”時期拍攝的《春苗》也正面的、相當(dāng)深刻的揭露了我們社會的某些黑暗面，特別是敢于揭露某些領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)重官僚主義作風(fēng)，這一切無不反映了謝晉在創(chuàng)作過程中的批判精神。謝晉鍥而不舍地以自己的藝術(shù)創(chuàng)作，執(zhí)著關(guān)注干預(yù)社會生活，憂思民族前途命運(yùn)，謝晉在談及自己的創(chuàng)作時說，“面對人民的不幸，面對人性的蒙羞，我不準(zhǔn)備也不愿意掉轉(zhuǎn)頭去視而不見，更不對昨天的邪惡，丑陋采取寬容態(tài)度，而是將強(qiáng)烈的愛憎感情傾注在作品中?！闭沁@種批判精神記錄了一代知識分子的良知與覺悟。

批判并不是藝術(shù)家唯一的責(zé)任，展現(xiàn)美更是一個有責(zé)任的藝術(shù)家的應(yīng)該所為，謝晉電影被人們看做主流電影，雖然他的攝像機(jī)也聚焦那些社會的黑暗面，但謝晉的電影更會帶著我們從生活中去發(fā)現(xiàn)溫暖。在他的電影中我們不僅可以看到對事實(shí)真相的忠實(shí)反映和對社會弊端、人性弱點(diǎn)的冷靜剖析，更可以感受到他對人性中美的一面的不懈追求。他的電影就像一雙睿智的眼睛帶領(lǐng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中感人的事兒，發(fā)現(xiàn)普通人身上的美，去喚醒人們對美好事物的追求。謝晉說“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用，希望對祖國、對人類貢獻(xiàn)美!”這就是謝晉作為一個藝術(shù)家而具有的責(zé)任意識。這種責(zé)任意識體現(xiàn)在他對陷入逆境的弱者的關(guān)愛和不幸人生的同情以及負(fù)責(zé)任的深刻思考?！独先伺c狗》、《啟明星》、《青春》這三部電影都將鏡頭對準(zhǔn)了社會的弱勢群體孤老、弱智和殘疾人。他的責(zé)任意識也使他的電影特別注重渲染崇高的民族傳統(tǒng)，《牧馬人》中李秀芝這個農(nóng)村姑娘的善良人性，《天云山傳奇》中馮晴嵐忘我奉獻(xiàn)，《高山下的花環(huán)》中為國家犧牲了自己生命卻還留下一張賬單的戰(zhàn)士，梁三喜和玉秀間的淳樸忠貞的愛情，媳婦孝順婆婆的美德……正是在這種對美德的頌揚(yáng)中讓人感覺到溫暖和做人的幸福，使人發(fā)現(xiàn)了美、體會到真、感受到善?；仡欁约旱碾娪白髌?，謝晉曾經(jīng)充滿深情地說：“我每導(dǎo)演一部影片，都是我一次生命的燃燒。任何國家、任何時代都要呼喚自己的英雄，都要為自己的民族塑造形象。如果20世紀(jì)中國電影還沒有美好的形象留下來，并且被全世界都能接受的話，那我們這一代電影人就沒有盡到責(zé)任?！敝x晉正是這樣一個有責(zé)任的藝術(shù)家，他在漫長的50年藝術(shù)探索道路上，始終堅(jiān)持自己的信念。執(zhí)著呼喚可貴的人性，呼喚被遺忘的高尚和正義，正如謝導(dǎo)生前所說，他追求的是較大的思想深度，歷史內(nèi)容的生動性和莎士比亞的情節(jié)的豐富性相結(jié)合的一種電影，正是因?yàn)樗髌分羞@些美好形象以及以情動人的故事使他的作品具有無窮的感染力和震撼力，使他的作品在新中國的電影百花園中獨(dú)放異彩，引人矚目。

“在創(chuàng)作態(tài)度上，謝晉無疑是一個現(xiàn)實(shí)主義者。在繼承傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)、在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)、在過去和未來之間，謝晉電影找到了一個最佳的平衡點(diǎn)?！薄胺彩乾F(xiàn)實(shí)性，都有局限性?！敝x晉的電影也必然有其局限性，這是歷史的局限所形成的，但謝晉在藝術(shù)創(chuàng)作中面對現(xiàn)實(shí)時所表現(xiàn)的批判精神和社會責(zé)任意識，永遠(yuǎn)也不過時，永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。