楊清良

案例

每當(dāng)進(jìn)入秋季，學(xué)校周圍老百姓經(jīng)常反映，說學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的途中，有損壞、偷拿蘿卜或水果的現(xiàn)象。學(xué)校政教處對(duì)此非常重視，每次都要進(jìn)行調(diào)查和了解，對(duì)查出的個(gè)別學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，甚至進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰。但是收效甚微，學(xué)生偷盜行為還是屢禁不止。于是政教處決定改變教育方式，分班級(jí)進(jìn)行了一項(xiàng)比賽活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容與要求如下：參與者分成幾個(gè)小組，向周圍的老百姓家里要水果或蘿卜。在規(guī)定的時(shí)間里，得到數(shù)量最多者為勝。由于活動(dòng)設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與的積極性非常高，活動(dòng)結(jié)束后，給獲得優(yōu)勝的小組頒發(fā)獎(jiǎng)品，并要求各小組派代表發(fā)言，談?wù)剬?duì)此次活動(dòng)的感受和想法，總結(jié)本小組獲勝或者是失敗的原因。其中有的小組在總結(jié)失敗的原因時(shí)，提到了由于平時(shí)養(yǎng)成了隨意偷取水果的習(xí)慣，導(dǎo)致老百姓不給自己水果，聲稱以后將改正這一行為，老師對(duì)各組進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)后，就各組的總結(jié)提出改進(jìn)建議，幫助他們制定了切實(shí)可行的措施。此次活動(dòng)以后，學(xué)校很少再聽到關(guān)于學(xué)生偷拿或禍害人家果實(shí)的反映。

該案例突破了傳統(tǒng)的德育模式的束縛，初步解釋了何謂現(xiàn)代德育，如何進(jìn)行現(xiàn)代德育，以及現(xiàn)代德育對(duì)德育主體的要求等等德育中的重點(diǎn)問題，對(duì)新課程理念下的德育模式提供了借鑒。

1道德牽引——自我認(rèn)識(shí)

案例中，德育工作者改變了傳統(tǒng)的德育灌輸和指責(zé)式的教育模式，通過活動(dòng)的形式。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的牽引，引領(lǐng)學(xué)生有意識(shí)地融入社會(huì)生活，在真實(shí)的社會(huì)中認(rèn)識(shí)、比較、反思自己的道德意識(shí)和道德行為，這些都是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的有效措施。通過有目的、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)教育，引起、喚醒、激發(fā)學(xué)生潛在認(rèn)識(shí)和社會(huì)真實(shí)存在、社會(huì)真理之間的沖突和矛盾，督導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和再認(rèn)識(shí)，激起已有道德認(rèn)識(shí)的重新建構(gòu)。

2價(jià)值決斷——自我選擇

傳統(tǒng)的德育，是一種管理、控制、約束的德育，忽視了對(duì)人性的喚醒和尊重。是一種純粹的成人對(duì)兒童的管制，是一種霸權(quán)主義式的德育。在這種預(yù)置的前提下，兒童正如一部機(jī)器，任由德育工作者(成人)去操縱和控制，完全沒有自我發(fā)展的自由和選擇。這種所謂的德育，是一種畸形的德育，這種建立在不平等前提下的強(qiáng)加意志，往往是適得其反，達(dá)不到預(yù)期的目的。因此，在教育活動(dòng)中，要注重兒童心理的愿望，在孩子們的愿望和需求的前提下，實(shí)施有效的教育，使他們?cè)谟淇斓男膽B(tài)下獲得成功，道德修養(yǎng)得到升華。

3行為踐履——自我體驗(yàn)

道德教育的目的歸根到底在于改善個(gè)體的社會(huì)行為。在德育活動(dòng)中不僅應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知。道德情感，更需要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為。在德育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生自我道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的情緒情感體驗(yàn)，是對(duì)自我思想、言論、行為作價(jià)值判斷時(shí)所產(chǎn)生的道德情感和體驗(yàn)，教師應(yīng)重視學(xué)生的自我體驗(yàn)，善于引導(dǎo)學(xué)生在行動(dòng)中檢驗(yàn)自己的道德情感，適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，提升道德情感，要注意通過審美和創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)；要抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自我放縱的痛苦和戰(zhàn)勝自我的喜悅。使學(xué)生在德育踐行中始終能自主、自由地選擇自己的道德行為。

4反思總結(jié)——自我評(píng)價(jià)

學(xué)生固有的道德行為的轉(zhuǎn)變和改善，是一個(gè)長期的過程，是學(xué)生的“認(rèn)識(shí)一選擇一行為一評(píng)價(jià)一再認(rèn)識(shí)一再行為”的過程。在這一環(huán)節(jié)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我道德認(rèn)知、道德行為的選擇、道德行為的后果進(jìn)行分析和反思，總結(jié)這次道德踐行的得與失，對(duì)與錯(cuò)。與社會(huì)規(guī)范、社會(huì)要求進(jìn)行對(duì)比分析，哪些行為和結(jié)果是社會(huì)主流價(jià)值允許存在的，是促進(jìn)社會(huì)主流價(jià)值存在和升華的；哪些是社會(huì)主流價(jià)值所不允許存在的，是違背社會(huì)主流價(jià)值的，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范起破壞和顛覆作用的。

通過這一過程，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的道德認(rèn)識(shí)、道德選擇、道德行為進(jìn)行重新的思考和總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)識(shí)的重新建構(gòu)，使之自主地向社會(huì)道德要求和規(guī)范靠攏，形成自身內(nèi)在的對(duì)道德規(guī)范的真實(shí)理解。

5輔導(dǎo)矯正——自我超越

道德教育的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生形成個(gè)體良好的道德品質(zhì)和道德行為，而道德行為的變化又總是根源于認(rèn)識(shí)、情感、意志等一系列心理活動(dòng)的變化。學(xué)生在認(rèn)知、情感、人格、能力等方面的差異，導(dǎo)致德育必然是一個(gè)參差不齊、良莠不分的結(jié)果。這就需要德育工作者對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)和矯正，完成學(xué)生從德育認(rèn)識(shí)到行為的自我超越，優(yōu)化德育結(jié)果。