閱讀兒童的智慧

劉　寧

我們在小學語文課堂中可能經常碰到這樣的對話：

《小小標志》教學片段：

師：從“衛(wèi)崗”牛奶的標志，你想到了什么?

生1：我覺得像一個大牛角，代表一頭奶牛。下面像個牛奶筒，接住擠出來的牛奶。

生2：像一個紅色的火炬，可能是牛奶場的工人們希望生意紅紅火火，代代相傳。

生3：虛著眼睛看。還有點像一杯熱氣騰騰的牛奶，下面是奶杯，上面是牛奶冒出來的熱氣。給我很暖和的感覺。

在上這節(jié)課之前，很多孩子并沒有注意過這個牛奶品牌的標志，但是老師的問題一拋出，孩子們就接二連三地說出了自己的聯想，細細體會，你一定能感受到兒童大腦的轉換實在快得出奇。實際上。在小學生的這個年齡階段，他們非常擅長于形象思維，正如皮亞杰所說，“兒童大腦的自然特性要求須在思考源泉處，即在直觀形象中，首先是在大自然中培養(yǎng)他的智力，讓思考能從直觀形象轉為對有關這個形象的信息的加工?！眱和腔鄣奶厥庑跃驮谟诖?，認識了這種特殊性，我們就不會在兒童“理性的睡眠期”強迫兒童理解、背誦過多理性的內容，更不會限定兒童在閱讀理解方面的固定答案。

正如四季更替，萬物生長自有時節(jié)，兒童智慧的生長自有其節(jié)律。智慧活動是動態(tài)的，不斷從較低水平向較高水平過渡。不斷發(fā)展的平衡——不平衡一平衡過程，兒童的智慧就在這種循環(huán)往復的適應過程中得到發(fā)展。

理解了這一點。我們就能夠理解為什么同一個班級中兒童的閱讀水平、表達能力會存在較大的差異，但是到了一定的年齡之后，孩子們在某些基本能力上又會相差無幾。于是，“因材施教”對于大班授課的教師而言無疑是一種挑戰(zhàn)，而要讓每一個學生的智慧都能得到生長，更是對專業(yè)水平的考驗。同時，又是每一位教師必須努力攀登的“高峰”。

一、理解兒童：了解語文課堂中的兒童表達需求

智慧的課堂可能是多元化、個體化的，還可能是開放的、個性化的，不同的孩子表現出的智慧是不一樣的，循規(guī)蹈矩和標新立異的孩子、膽大的和靦腆的孩子、心細的和粗獷的孩子。都是不一樣的。在課堂中教師需要靜心聆聽，才能發(fā)現兒童智慧生長的過程。

《槐鄉(xiāng)五月》教學片段：

師：讀著讀著。感覺人也浮在香氣里了!香氣浸到每個人的心里去了。真是——(出示詩句)

滿樹白花遮望眼。

接天香氣()天來。

師：誰能聯系課文，將這詩句補充完整?并說說自己的理由。

生1：“漫”，我覺得因為香氣太多了，槐鄉(xiāng)簡直已經裝不下了!

生2：“撲”，香氣已經撲到每個人的身上去了!

師：你把香氣寫活了!

生3：“鋪”，香氣鋪天蓋地!

生4：“滿”，滿滿當當，槐鄉(xiāng)就如同裝滿香氣的大壇子。

生5：“飛”……

生6：“溢”……

當老師發(fā)現孩子們已從文字的描述里比較充分地領略了槐鄉(xiāng)彌漫著的獨特香氣時，就讓孩子充分地傾訴、表達此刻內心的真實感受。老師選擇了補充詩句的策略，引導孩子透過一個字交流此時內心的豐富感受。面對完全陌生的詩句，學生沒有任何思維的束縛，又有滿腹的感受想說，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，正是在這種狀態(tài)下，兒童的智慧“相擊而生靈光”、“相蕩而成漣漪”。作為一名課堂觀察者，我也情不自禁地投入到文字的美妙之中，這美妙，不正是教學智慧和兒童智慧的完美合作嗎?

需要注意的是，在這一教學情景中，每個孩子理解的獨到之處，正是他(她)智慧的個性色彩的顯現，老師恰到好處的鼓勵與點撥就會成為滋潤兒童智慧的“春雨”。但是，僅僅如此還不足以促進兒童智慧的充分生長，在仔細傾聽學生發(fā)言之后，老師又追問：

師：詩歌原句中是這樣寫的：滿樹白花遮望眼，接天香氣蕩天來。你認為詩人的感受和你們有哪些相似之處，又有哪些不同之處?

生：……

師：槐鄉(xiāng)的美引發(fā)了我們相似的情感，讓我們久久沉浸其中，回到課文“五月，是槐花飄香的季節(jié)”，你有了哪些新的理解?

兒童的智慧不僅要發(fā)現，更要引領。對于語文教師而言，緊扣本學科的特點引領兒童的思維發(fā)展是至關重要的。潛入文本、習得語言、推此及彼、舉一反三，這樣的點撥才能讓兒童的智慧在語文的土壤中茁壯成長。

二、尊重兒童，呵護兒童表達力的生長

1.在道德引領中呵護兒童智慧的生長。

智慧首先是指向善的，智慧若水，大愛無痕。我們培育兒童的智慧，要充分引領兒童的自我價值建構，實現人性的完善、人格的提升，而這種自我建構，絕不是生硬的灌輸，而是在語文課堂中教師選擇恰當的時機引發(fā)兒童內在的矛盾沖突，在對沖突的自我化解的過程之中形成的。

《你必須把這條魚放掉》教學片段：

師：父親非常疼愛湯姆，經常帶湯姆來釣魚，今晚他看到湯姆那么耐心地等待，終于釣到了一條大魚，很欣慰?？墒菧丰灥降氖窃谝?guī)定時間內才允許釣的鱸魚啊!一邊是心愛的兒子苦苦哀求，一邊是國家的嚴格規(guī)定，此時的父親真不好當!老師來扮演小湯姆，誰愿意演一演父親?

師(扮演湯姆)：爸爸，我好不容易釣到這條鱸魚，您看它多大呀!我從來都沒有見過呢!您就讓我?guī)Щ厝グ?

生(扮演父親)：不行，現在還沒有到規(guī)定釣鱸魚的時間，再大的鱸魚也要放回去!

師：可是，爸爸，這里一個人也沒有，不會有人知道我們釣到鱸魚的!

生：沒有人看見的時候更要自覺(同學們笑)!

師：哎呀!爸爸，求求您了!就這一回!

生：你別再求我了!(學生有些不好意思，但仍斬釘截鐵地說)求我也沒有用，對違反國家規(guī)定的事情，一回也不行，半回也不行!

兒童智慧生長的根本應該是“善”，這是智慧萌發(fā)的根基。像這樣的角色扮演，讓兒童置身于近乎真實的情境當中，化課文的語言為真實的情感，在語言的習得中磨煉自身道德品性，學生在拒絕當中完成了對“遵守法規(guī)”的內在認識，這正是通過一種巧妙的道德引領呵護兒童智慧生長的方法。

2.在巧妙點撥中呵護兒童智慧的生長。

每個孩子都有智慧，每個孩子都有不同的智慧、有不同的優(yōu)勢和強項。智慧在不同的孩子身上有不同的色彩。孩子的智慧不在于有沒有。而在于你相信不相信、信任不信任、發(fā)現沒發(fā)現。只有堅信，你才會努力地發(fā)現和開發(fā)。堅信了這一點，我們就會注重在巧妙的點撥中呵護兒童智慧的生長。

《李時珍夜宿古寺》片段：

學生通過品讀文字已比較充分地感受了李時珍察訪藥材途中生活的艱苦，但對其研究的艱辛尚不能完全體悟。

師：不過，老師想告訴你們，李時珍吃的“苦”絕不僅僅如此!大家默讀課文的8－13自然段，你對“苦”一定會有新的認識。

(生默讀課文。)

師：你體會到了什么?跟周圍的小朋友交流交流。

(生交流，老師巡視，并聆聽學生的感受。)

師：李時珍還吃了什么苦?

生：讀了他的采訪筆記，知道他每天白天奔波之后，夜晚還要寫很久的記錄。

師：請同學們靜靜地讀一讀這些察訪記錄，你仿佛看見了什么?

生1：我從“忍冬花兩三天后變?yōu)榻瘘S色……”，想到李時珍可能住了下來，觀察了忍冬花的開放情況，也有可能問了很多人。

生2：我從“胭脂草搗爛了……”猜想李時珍可能用了各種各樣的方法對胭脂草做過實驗，泡、煮、搗、榨汁等等，最后發(fā)現了一種最有用的辦法——搗爛。

生：……

師：要把草藥的藥性準確地留給后人，李時珍下了多少工夫呀!這正是一種研究揣摩的“苦”呀!讓我們再讀讀這些來之不易的文字吧!

你看，孩子并沒有見過李時珍是怎樣做研究工作的，但是通過老師的引導、點撥，大多數孩子能夠走進文本，樸素地感知到李時珍做了一系列非常具體的研究工作，而這些工作，才是李時珍口中的“苦”與“樂”。點撥啟智，潤物無聲，化難為易，化繁為簡，這就是對兒童的充分信任和尊重。

還應注意的是，在這堂語文課中，感受李時珍修訂《本草綱目》的不易對于理解這個人物形象至關重要，所以老師不能滿足于幾個發(fā)展比較快的學生的回答，而要鋪設思維路徑，讓每一個學生都經歷必須的思維體驗，促進兒童智慧全面健康發(fā)展，這也是衡量語文教學是否有效的重要指標。身為教育者的我們須時時牢記：呵護兒童的智慧，要關注班級里的每一個孩子的發(fā)展。

閱讀兒童，其實也是在進一步認識我們自己。蒙臺梭利說：跟隨兒童，向兒童學習。的確，閱讀兒童的智慧，也許是我們這個時代的教育者迫在眉睫要行動的事情。