廖少華

六盤水市位于貴州西部，作為一個(gè)獨(dú)立的行政區(qū)，建市僅25年，卻有著豐厚的歷史文化積淀，人類活動(dòng)的歷史非常悠久。所轄4個(gè)縣(區(qū))都曾有過驚人的考古發(fā)現(xiàn)。1978年在鐘山區(qū)硝灰洞發(fā)掘出10多萬年前的古人類化石，被考古界命名為：“水城人”；1982年在六枝特區(qū)桃花洞發(fā)掘出舊石囂晚期人類化石，被考古畀命名為“桃花洞人”；1992年又在盤縣發(fā)現(xiàn)26萬年前的“大洞人”古人類遺址，被評(píng)為1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，1996年公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。最近，又在市中心城區(qū)一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)了西漢早期的人類文化遺跡。據(jù)史籍記載，六盤水——戰(zhàn)國至西漢時(shí)期為夜郎屬地，漢武帝開發(fā)西南夷后，曾分屬犍為郡的漢陽、談藁縣及烊舸郡的夜郎縣。東漢為犍為屬國地。六盤水這片神奇的土地孕育了夜郎文化和夜郎故地多民族文化。20世紀(jì)中期，國家實(shí)施“三線建設(shè)”，經(jīng)過近40年的開發(fā)建設(shè)，在奠定了較為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也鑄造了六盤水人以“自強(qiáng)不息，敢為人先，艱苦奮斗，爭(zhēng)創(chuàng)一流”精神為支撐的“三線建設(shè)”文化。當(dāng)前，作為“西電東送”的重點(diǎn)基地六盤水，又積極投身到西部大開發(fā)中。

夜郎古國與夜郎文化精神

司馬遷的一篇《史記·西南夷列傳》，記述了戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，以今貴州省境的黔西北、黔中及黔西南地域?yàn)橹饕獙俚氐囊估蓢欢蚊噪x的歷史。后人不知其詳，只在清醒與迷糊之間徘徊視之，甚至讓治史者在皓首窮經(jīng)中尋覓了千余年，夜郎古國的吏事總在若明若暗的光影中延續(xù)。目前，許多地方參加到了夜郎正源之爭(zhēng)中。

據(jù)史載，夜郎可分為古夜郎、漢夜郎和晉唐夜郎。古夜郎存在于春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大?！笨梢姰?dāng)時(shí)古夜郎的規(guī)模已雄踞西南少數(shù)民族地區(qū)之首，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)甚至可動(dòng)員十余萬精兵，對(duì)周邊的“小邑”，有很大的控制力。漢夜郎存在于西漢初到公元前，當(dāng)時(shí)夜郎很富有，以至巴蜀商人因?yàn)榕c夜郎通商而致富。漢武帝開發(fā)西南夷，

夜郎積極響應(yīng)設(shè)置了中央統(tǒng)轄的地方郡縣機(jī)構(gòu)，并一度配合漢軍打擊制造分裂的南越叛軍，漢王朝向夜郎首領(lǐng)頒發(fā)了夜郎王金印。晉唐夜郎則是從西晉到晚唐，中央政府在貴州北盤江上游地區(qū)及桐梓、正安及湖南新晃相繼設(shè)置過的州郡縣，基本為夜郎屬地名稱。

若論夜郎文化，顯然主要應(yīng)指漢及之前由夜郎族所創(chuàng)造的物質(zhì)及精神文明。其精神實(shí)質(zhì)概括起來說有以下幾方面：一是在西南地區(qū)“篳略藍(lán)縷，以啟山林”首創(chuàng)繁榮的創(chuàng)業(yè)精神；二是積極設(shè)置郡縣，維護(hù)祖國統(tǒng)一和多民族共同繁榮的民族團(tuán)結(jié)精神；三是探索求新的精神，夜郎王問詢漢使：“漢孰與我大?”曾被后入演繹為貶義的成語。還其真實(shí)，其實(shí)是大山民族對(duì)山外世界渴望了解的積極探尋。

從文化之爭(zhēng)到品牌共建

近年來，夜郎文明也卷入了時(shí)尚的“文化之爭(zhēng)”。與夜郎古國有關(guān)的一切，都因其無法估量的文化價(jià)值和潛在的巨大商機(jī)而受到各地的追捧，貴州、湖南、云南、廣西的一些地區(qū)為搶注“夜郎”之名展開了角逐，紛紛聲稱夜郎都邑曾在本地，要還夜郎之本名，形成了激烈的“冠名之爭(zhēng)”。湖南省新晃縣于2002年成立了“夜郎文化資源開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組”，申請(qǐng)將該縣改名為“夜郎縣”。云南的沾益、宣威，廣西的凌云等縣、市也有意爭(zhēng)奪和搶注“夜郎”。貴州省的六枝特區(qū)、福泉市、桐梓縣、石阡縣、赫章縣、普安縣、普定縣，貴陽花溪的燕樓、金筑，安順的鎮(zhèn)寧等也紛紛加入爭(zhēng)奪“夜郎”的行列。

夜郎都邑究竟在哪兒?尊重歷史，尊重科學(xué)發(fā)展觀，盡己之力，促進(jìn)夜郎文明的探索與夜郎文化的研究，從而促進(jìn)夜郎故地文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才是我們的當(dāng)務(wù)之急、務(wù)實(shí)之舉。

史文化是民族的財(cái)富，也是世界的財(cái)富。作為夜郎故地一部分的六盤水市，我們有責(zé)任有義務(wù)也有條件為發(fā)展夜郎文化搭建平臺(tái)并作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。為此，我們要倡導(dǎo)這樣一種夜郎文化精神：

擱置爭(zhēng)論，深入發(fā)掘夜郎文化的內(nèi)柄，共建夜郎文化區(qū)，打響夜郎文化品牌。夜郎文化廣布數(shù)個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，靠哪一方都難以獨(dú)立發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)。作為一個(gè)品牌，需要夜郎文化區(qū)的各方面共同珍惜，共同建設(shè)。如果彼此不負(fù)責(zé)任地各吹各的調(diào)，甚至互相否定，只會(huì)對(duì)整個(gè)夜郎品牌帶來毀譽(yù)。我們要學(xué)習(xí)其他發(fā)達(dá)地區(qū)的做法，搞品牌聯(lián)合、品牌共建，走共同繁榮之路。

建平臺(tái)推動(dòng)夜郎研究

要搞好夜郎文化與夜郎故地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)合作，首先必須充分發(fā)揮夜郎文化經(jīng)濟(jì)區(qū)各地政府的積極性，走發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)、分工合作之路。作為首倡之地，六盤水市冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，被外界譽(yù)為“涼都”。六盤水市還是中等城市中空氣質(zhì)量最好的城市，近年來一直保持在優(yōu)良等級(jí)。歷史文化資源方面：六盤水地區(qū)已發(fā)現(xiàn)豐富的古人類文化遺址，盤縣大洞遺址是華南地區(qū)最重要的舊石器遺址之一。近年還不斷發(fā)現(xiàn)夜郎時(shí)期的文化遺物。我國首個(gè)人類生態(tài)博物館建于六枝梭戛以長(zhǎng)角頭飾為特征的苗族文化。這是江澤民同志與挪威親自達(dá)成的挪威援建項(xiàng)目之一。當(dāng)前六盤水人正以“只爭(zhēng)朝夕，追趕一流”的精神，瞄準(zhǔn)把六盤水建設(shè)成為我國西南，華南重要的能源原材料煤化工基地、西南地區(qū)重要的交通樞紐、貴州西部中心都市的目標(biāo)大踏步前進(jìn)。六盤水市愿為推進(jìn)夜郎文化的發(fā)展搭建平臺(tái)，同時(shí)也愿為夜郎文化區(qū)各方大合作提供一個(gè)平臺(tái)，與區(qū)內(nèi)各方共通共榮。

夜郎文化雖初見端倪，但“夜郎古國”的神秘面紗還沒有被揭開，“夜郎文化”研究尚侍進(jìn)一步突破。夜郎文化是中華民族文化遺產(chǎn)不可缺失的一部分，我們有責(zé)任和義務(wù)使之再現(xiàn)和傳承。

責(zé)任編輯：管遠(yuǎn)祚