沈 梅

關(guān)鍵詞：

古代小說；早期詩話；歐陽修；軼事小說；魏晉南北朝；《世說新語》

摘要：詩話作為中國文論的一種獨(dú)特樣式，形式靈活，內(nèi)容豐富。自宋代歐陽修從名稱上將詩話與小說劃清界限后，詩話逐漸擺脫了小說這一母體，走上獨(dú)立發(fā)展之路。但早期詩話仍“論詩及事”，以“資閑談為宗。風(fēng)格與軼事小說十分接近，難以對(duì)二者進(jìn)行明確界定。古代小說與早期詩話的關(guān)系之所以錯(cuò)綜復(fù)雜，與中國古代小說概念模糊、內(nèi)容駁雜以及詩話從魏晉以來在形式與內(nèi)容上對(duì)軼事小說的繼承有著直接關(guān)系。

中圖分類號(hào)：1206，2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4474(2009)05-0019-06

一、詩話與小說的界定

詩話是中國文論的一種獨(dú)特樣式，形式靈活，內(nèi)容豐富，“在輕松的筆調(diào)中間，不妨蘊(yùn)藏著重要的理論；在嚴(yán)正的批評(píng)之下，卻多少又帶些詼諧的成分”?！?宋代詩話)往往寫得娓娓動(dòng)人，讀著津津有味，仿佛在讀魏晉以來的‘軼事小說一樣?！弊詺W陽修《六一詩話》始，中國的論詩之作多以“詩話”命名，歷代詩話著作，卷帙浩繁。僅就宋代詩話而論，《四庫全書總目》著錄78種，《中國叢書綜錄》著錄82種。而據(jù)郭紹虞先生《宋詩話考》，宋代詩話著作“現(xiàn)尚流傳者”為42種，“部分流傳，或本無其書而由他人纂輯成之者”46種，“有其名而無其書，或知其目而佚其文，又或有佚文而未及輯者”51種，再加上其中附及的數(shù)種，總計(jì)約140余種。詩話之繁富，由此可見一斑。

中國古代的小說內(nèi)涵豐富而蕪雜，盡管在小說流變的過程中，小說概念時(shí)寬時(shí)窄，但就魏晉唐宋時(shí)期的小說概念而言，小說并不是單純的敘述故事——在許多時(shí)候，小說并不是一種文學(xué)體裁，而是一類書的范疇：凡不合經(jīng)義、瑣言細(xì)語之屬皆可謂小說；在《郡齋讀書志》、《宋史·藝文志》等書目中，甚至將“詩話”也歸為小說。而在我國現(xiàn)存最早的一部詩話總集《詩話總龜》中，輯錄的詩話、小說約200種，其中前集卷首《集一百家詩話總目》所列，自陶岳《零陵總記》、畢田《湘中故事》以下，有92種之多，大都是小說，其中明確標(biāo)名為“詩話”的僅8種。

受中國詩話影響的韓國、越南，也有此現(xiàn)象。在韓國，高麗朝末期的詩話，如李奎報(bào)所作者，謂《白云小說》，李齊賢所作者，謂《櫟翁稗說》。據(jù)現(xiàn)有資料，在越南，于今尚存的唯一一部詩話典籍，卻與《世說新語》抄在一起：

此書(VHv，105)封面題《世說新語補(bǔ)》，扉頁題《世說附倉山詩話》。前半部為《世說新語》，次序與中國通行本不同，自第73頁至112頁則為《倉山詩話》。書前題白毫子著。抄本，行書，共20紙。有印制的格子，每頁九行。據(jù)版心“龍崗藏版”四字，可知此書曾由高春育(1842～1923)的龍崗書院謄抄。越南古籍多把幾種內(nèi)容不同但相聯(lián)系的文字合訂為一書。據(jù)此書的合訂情況，可知在古代越南人看來，詩話像《世說新語》一樣，是“小說家”言，屬子部的一種體裁。

而另有《金華詩話記》，名為詩話，實(shí)則小說。如此看來，詩話與小說的糾葛，由來已久?！皬捏w制上看，詩話與筆記小說存在著不可分割的淵源關(guān)系”、“前人討論小說，往往會(huì)兼及詩話，如胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》；反之，討論詩話也往往會(huì)兼及小說，如章學(xué)誠《文史通義·詩話》。這主要是由兩者在體制上的某種類似而決定的”。

在魏晉的軼事小說中，已經(jīng)出現(xiàn)敘述詩人事跡、品評(píng)詩作的端倪?！妒勒f新語》作為魏晉軼事小說的代表，書中有許多詩人軼事、詩壇掌故、詩句賞析之類，若將之另輯成集，也不失為一種“詩話”。山東大學(xué)蕭華榮先生所編輯的《魏晉南北朝詩話》就輯錄了不少魏晉南北朝小說中的相關(guān)材料。

至唐，由于整個(gè)社會(huì)對(duì)詩歌創(chuàng)作的關(guān)注和詩歌本身的空前發(fā)展，小說作品中出現(xiàn)了更多關(guān)于詩人及詩歌本事的記載，并且這種記載有日趨集中的傾向。從《朝野僉載》、《隋唐嘉話》、《國史補(bǔ)》中零星的“詩話”條目的出現(xiàn)，到《大唐新語》中列“文章”之專章，再到《抒情集》、《本事詩》、《云溪友議》這樣專錄詩人詩事的“詩話體小說”的出現(xiàn)，唐五代軼事小說在詩話題材的記載中日趨專門，一些作品在實(shí)質(zhì)上也具備了早期詩話的特征。在宋代的許多詩話著作中，這些小說中的“詩話”頻繁出現(xiàn)，它們或被直接征引，或被稍加刪減，或被質(zhì)疑、考證。而宋人的一些小說細(xì)目中，甚至專列“詩話”一目，如王得臣的《麈史》，卷中就專列有“詩話”；吳曾《能改齋漫錄》卷十一也列“詩話”一目。

不僅敘述舊聞的小說中存詩記事之作與詩話關(guān)系密切，小說中辨訂考證類的作品對(duì)詩話的影響也很大?！秳①e客嘉話》、《朝野僉載》等小說中的一些考證、辨訂成分，就被后代詩話摘用，《封氏聞見記》、《兼明書》、《資暇》等辨訂類小說在唐朝的興起，也在一定程度上影響了詩話中的辨訂考證成分。此外，志怪小說中的某些詩文和內(nèi)容也見于詩話作品中，就是一些被稱為“傳奇”的長篇之作，其內(nèi)容也偶見于詩話作品。

至宋，歐陽修從名稱上將詩話與小說劃清界限，詩話逐漸擺脫了小說這一母體，并不斷學(xué)習(xí)諸如詩格、序跋及其他文論之長，走上獨(dú)立發(fā)展之路。不過需要注意的是，整個(gè)北宋時(shí)期的詩話基本都是“論詩及事”的，以“資閑談”為宗，重在詩歌本事的記述、用事造語的考釋和尋章摘句的品評(píng)賞析。雖然其中也不乏精到的點(diǎn)評(píng)，但多是吉光片羽，驚鴻一瞥，究其大端，還是存詩記事，風(fēng)格與軼事小說十分接近。

總而言之，整個(gè)北宋時(shí)期的詩話，基本都是沿襲歐公詩話之風(fēng)，以“資閑談”為宗，以記事為主。小說與詩話之間的密切聯(lián)系，也有一些學(xué)者提及，然多是一筆帶過，不夠全面具體；詩話與志怪小說、傳奇的關(guān)系要相對(duì)隱蔽些，目前還罕有人提及。系統(tǒng)全面地分析二者關(guān)系，對(duì)于研究中國古代小說以及廓清詩話之源起與流變，都有重要價(jià)值和積極意義。

二、詩話與小說的淵源

按章學(xué)誠的觀點(diǎn)，詩話可分為兩類：“論詩及事”與“論詩及辭”。所謂“論詩及事”，就是詩話的內(nèi)容多以記事為主，一般多敘述詩人生平、事跡及詩歌本事或是記述與詩有關(guān)的各種資料及見聞，如《六一詩話》、《溫公續(xù)詩話》、《中山詩話》等；“論詩及辭”則是偏于理論上的探索，著意于詩歌用語的探源、考辨，詩作的優(yōu)劣品評(píng)，詩歌創(chuàng)作的心得體會(huì)等，如《滄浪詩話》等。當(dāng)然，這兩種分法并不是絕對(duì)的，記事與議論兼存的情況很多，多數(shù)詩話都是既存詩記事，又論詩評(píng)詩。不過北宋時(shí)期的詩話多偏于“論詩及事”者，且這種存詩記事的詩話一直綿延不絕，直到清代，數(shù)量仍然不少，如吳偉業(yè)《梅村詩話》，毛奇齡《西河詩話》，王士稹《漁陽詩話》、《五代詩話》等，在相當(dāng)程度上還是沿襲《六一詩話》的著述體式。

“論詩及事”類詩話，與小說有很多相同之處，就編寫而言，此類詩話不少都有“以資閑談”的目的，作家創(chuàng)作時(shí)并未抱嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，這與不少小說家寫作小說時(shí)態(tài)度相似；就形式而言，它繼承