在電子信息時代的今天，很少有人提筆給家人寫信，與朋友作書，發(fā)個短信、E—mail，打個電話，已成為時尚，同時也是快捷生活的一種體現(xiàn)，更是當今人的追求。但是，這一切都少了款款的情、濃濃的意。書信似乎已淡出歷史舞臺，似乎就要永遠地走出人們的視線了,可是信札始終是人類獨特的文化杰作與精神遺產(chǎn)。當我們靜觀古往今來的書信發(fā)展，我們可以體味到其博大情深的文化底蘊，也能體會到浪漫優(yōu)美的文化內(nèi)涵。

書信在我國起源很早。有記載較早的一封信，是春秋時代鄭國的大夫鄭子家給晉國正卿趙宣子（即趙盾）的信，是鄭子家派了一個通訊官送去的，即“使執(zhí)訊而與之書”?！对娊?jīng)·小雅》有句曰：“豈不懷歸，畏此簡書。”這是以竹簡為書簡的最早記載之一。詩作于西周宣王時代，已有2800多年了。

古代把一般的書信叫“書”，如漢代司馬遷《報任安書》、魏曹植《與德祖書》、唐白居易《與元九書》、宋黃庭堅《答洪駒父書》、王安石《答司馬諫議書》、明宗臣《報劉一丈書》等等。除此之外書信還有“函”、“札”、“尺牘”、“尺翰”、“尺素”、“簡”等名稱。而最富有特色的名稱卻是以下幾種。

一、花箋

箋，古代無紙，削竹為箋，《說文解字》謂：“箋，表識書也。從竹。到有紙之后，箋指信紙。花箋是一種小幅的用華貴紙張制成并飾有花紋的紙張。可供題詩寫信之用，也就是把箋引申為信札、書信。古時花箋紙很多，有五色箋，南朝陳徐陵《玉臺新詠序》：“五色花箋，河北膠東之紙?！庇绣\色箋，宋朝戴表元《感舊歌者》：“牡丹紅豆艷春天，檀板朱絲錦色箋。頭白江南一樽酒，無人知是李龜年?！庇兄x公十色箋，楊文公億《談苑》載韓浦寄弟詩云：“十樣蠻箋山益州，寄來新自浣花頭。”謝公箋出于此乎?？梢?，“謝公箋”是謝景初出意造的十色書信用箋。還有百韻箋、玉水箋、冷金箋等。而最負盛名的是蜀箋中的“薛濤箋”?！锻颊勝Y》載：花箋古已有名，至唐而后盛，至薛詩而后精。唐代名箋紙，又名“浣花箋”。亦名“松花箋”、“減樣箋”、“紅箋”。唐代詩人李賀有詩云：“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詞詠玉鉤?！?/p>

元人所著《瑯環(huán)記》中有這樣一首情詩：

“花箋制葉寄郎邊，江上尋魚為妾傳。郎處斜陽三五樹，路中莫近釣翁船?！?

詩中的“花箋制葉”實際是指箋的花紋美麗，同時還要把箋的外形剪成葉子的形狀?？梢娀ü{不僅是指紙的花紋，還指紙的形狀。從這首詩中可以看出花箋就是書信。

二、鴻雁傳書

“鴻雁傳書”的典故出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來匈，要求放蘇武回去，單于便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，見到了和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使?；?。在一天晚上?；菝孛軙娏藵h使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計。于是漢使“往見單于，稱天子射獵長安上林苑，得一雁，足系帛書，言武在某一澤中。單于聞言，驚視左右，”只好把蘇武放回。

有關(guān)“鴻雁傳書”，民間還流傳著一個凄美的故事：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。

其實，鴻雁傳書原系虛擬的故事，但后世卻越傳越真。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多?！保ǘ鸥Α短炷牙畎住罚八费銈鲿^，湘篁染淚多?！保ɡ钌屉[《離思》）“寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。”（北宋·王安石《明妃曲》）“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！保ū彼巍り淌狻肚迤綐贰罚吧成衔绰匄櫻阈牛耖g時有鷓鴣啼。”（五代·李璟《浣溪沙》等）李清照詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

三、雙鯉

典出漢代樂府民歌《飲馬長城窟行》，辭曰：

“客從遠方來，遺我雙鯉魚。 呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶?！?/p>

意思是說，有遠方來客，送給蔡邕一對鯉魚，命兒輩剖開鯉魚烹食，卻發(fā)現(xiàn)魚腹中有一尺長的帛書。書信上講的是勸他多加餐飯，同時還表達了長久思念之苦。因這首烹魚得書的民歌，演繹出了鯉魚傳書的故事。相傳，三國吳人葛玄與河伯書信往還，就令鯉魚充信使。這故事的源流更久遠，我國古代神話中說，早在商朝末年，當姜太公在渭水邊垂釣的時候，就曾捕獲一條鯉魚，這魚肚里有一封信，預(yù)告他以后被封在齊地。后來他輔助周武王打天下成功，果真被封在那里。這里說的“雙鯉魚”，并非真是兩條鯉魚，而是形若鯉魚的信函，在此用以代稱書信。唐代自貞觀(627--649)年間始，就有用厚繭紙制信函，形若鯉魚，兩面俱畫鱗甲，腹中可以藏書，名曰“鯉魚函”。在紙張沒有出現(xiàn)以前是用兩塊刻為鯉魚形狀的木板上下一夾，其內(nèi)是用白色的絹帛做的書，木板分則為二魚，故稱雙鯉。

以雙鯉為書的詩歌比比皆是。如“手攜雙鯉魚，目送千里雁。”（王昌齡《獨游》）“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！保ɡ钌屉[《寄令狐郎中》）“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！保ㄇ迦怂午断仓苋A岑見過》）《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。唐詩人孟浩然的詩中也說得很明白：“尺書如不吝，還望鯉魚傳?！贬瘏ⅲ骸八柞庺~幸無數(shù)，原君別后垂尺素?！彼翁K軾的“淮上東來雙鯉魚，巧將書信渡江湖?！眲⒖饲f的“鯉魚不寄江南信，綠盡菖蒲春水深。”他們說的都是這個意思。

四、黃耳狗傳書

說的是晉初大詩人陸機的故事?！稌x書》有載，陸機養(yǎng)著一只駿犬，耳朵是黃色，因此名叫黃耳，甚受主人喜愛。陸機被召久寓京師洛陽，十分想念江南華亭（今上海松江）家鄉(xiāng)的親人，卻苦于沒人傳書，便當作笑話對黃耳說：我家久不通信，你能為之傳遞消息嗎？不想這只狗竟然搖尾出聲，似乎表示答應(yīng)。陸機大為驚詫，立即寫了書信裝在一個竹筒中，綁在黃耳的頸上，放它出門。黃耳自尋道路南行。居然找到了老家。它還把家鄉(xiāng)親人的回信轉(zhuǎn)帶給在洛陽的陸機。此后因以為常，黃耳狗經(jīng)常為兩地傳遞書信，成了狗信使。黃耳狗傳書由此而來。唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》有“犬書曾去洛，鶴病悔游秦”，元張翥《余伯疇歸浙東簡郡守王居敬》有“家信十年黃耳犬，鄉(xiāng)心一夜白頭烏”，都是用的這個典故。黃庭堅的“白云行處應(yīng)垂淚，黃犬歸時早寄書”，馬致遠的“天涯自他為去客，黃犬信音乖”。蘇東坡有首詠狗詩，沒有題目，只有這么一個詩序：“余來儋耳（貶職至海南），得吠狗，曰烏嘴，甚猛而馴，隨予遷合浦，過澄邁，泅而濟，路人皆驚，戲為作此詩?！贝嗽姽捕?，其中有“何當寄家書，黃耳定乃祖。”

在中國古典詩歌中，花箋、雙鯉、鴻雁是常見代書信的意象，它優(yōu)美典雅，給人無窮的想象。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！秉S耳狗代書信，古代文人偶有所用。黃耳狗三字是沒意境，還是在詩歌中音節(jié)不符，不得而知，但它同樣讓人回味無窮。

參考文獻:

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[2]清·穆東居士 詩詞曲賦文集[ M] 陜西人民出版社 1994年版。

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[4]侯景添 書信的別稱[J] 語文知識 2000（06）。

顧素芝，女，河南濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文系講師，研究方向：中國古典詩歌。