《翡冷翠山居閑話》是蘇教版選修課本《現(xiàn)代散文選讀》中的一篇課文，是一篇田園牧歌式的“詩化”散文。作者盡情抒寫自然的生機，自然的偉大，從個體的內(nèi)心感受，從不同的角度著意渲染抒寫作客于翡冷翠山中獨處的妙處和快樂的心境。作者用飄逸、秀美、抒情的筆調(diào)給我們描繪出了一幅不加雕飾，沒有羈絆的純美自然和純真、質(zhì)樸的秀美山居圖，并歌頌了這種純真質(zhì)樸的自然美，表達(dá)了自己熱愛自然，崇尚自由，揮灑性靈的心聲。

執(zhí)教老師是新來的老師，教學(xué)的功底不錯，無論是粉筆字，還是教學(xué)語言，都應(yīng)該值得肯定和表揚的，尤其是老師本身的知識儲備很好，聽時就有一種喜悅，覺得是一顆好苗子，幾年下來，如果個人努力，應(yīng)該有很大前景。但整個的教學(xué)流程，上課的套路卻是很傳統(tǒng)的一種，本應(yīng)只是課文中一個環(huán)節(jié)的對語言的欣賞，卻成了整節(jié)課的內(nèi)容，散文本身的整體美、景物美、情感美被支離得一節(jié)一節(jié)，讓人覺得著急。語言分析得再美，卻缺乏整體的理解和把握，學(xué)生對整篇文章的理解也就只能浮于表面，甚至是支離破碎。上成純語言課，或者上成純文學(xué)課，對于一篇優(yōu)美的寫景寄情散文來說，都是偏頗和不可取的。

既然需要解題，就應(yīng)建立在文本之上的解題。沒有整體的感悟，直接解題，對學(xué)生來說，還是一個直接高度，很難一蹴而就。倘若留著幾個問題，在欣賞完全文再來看課題，似乎就很容易迎刃而解，從容而就。課文其實很簡單，就是講山居的妙處，講詩人在大自然中獲得的心靈愉悅和精神寬慰，講大自然的純凈和力量。倘若教師沒有提及到這個中心詞，解題本身還是存在問題。所以，教師對題目的理解也應(yīng)建立在對文本的理解之上。

我們倡導(dǎo)教師對文本的多元解讀，但必須建立在教師對文本的最基礎(chǔ)的理解和把握之上。倘若一個教師對文本本身都難以吃透，談多元解讀就等于胡亂解方程式一樣。因為最基礎(chǔ)的和作者對話，和文本對話都不能暢通，就很難想象建立在文本之上的和學(xué)生的對話將是如何。同時，教師對文本的理解和把握在很大程度上會影響學(xué)生對文本理解的廣度和深度。教師如果只是有知識儲備，而不能把它融合在文本中，知識只能是僵化而不生動的。有的知識只有融合到一定的情境中，一定的話語中，知識才會更加鮮活和富有魅力。因此，一位教師的思想將引導(dǎo)和影響著學(xué)生的思想，在課堂的內(nèi)外，都將具有實際的意義和價值。

同時，教師對抒情散文無論是情感的把握還是語言的分析，都需要傾聽學(xué)生的聲音和理解，這樣就會有碰撞的火花，然后才有交融，才有理解。在課文中，有幾句話、幾個詞值得注意。比如：

1、你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚：此處的“搖曳”和“縱容”兩個詞，用在此處形象而生動，動態(tài)的寫出了本屬于靜的事物。

2、我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來，但在澄靜的日光下，和風(fēng)中，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無阻礙的。這里作者用生動的比喻展現(xiàn)了世俗對人的束縛。而作者筆下的自然讓人類返樸歸真，自然讓人們回歸真實，自然讓人們遠(yuǎn)離世俗。

3、自然是最偉大的一部書，歌德說，在他每一頁的字句里我們讀得最深奧的消息。只要你認(rèn)識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責(zé)，迷失時有南針。這是課文中最呼應(yīng)作者情感的部分，也是課文中能夠深入和擴(kuò)展的部分，此處，學(xué)生大聲的朗讀，教師激情的演說都不為過。

詩人徐志摩寫《翡冷翠山居閑話》顯然不是讓我們僅僅體會他語言的精妙和生動，流淌在文字中，透過文字需要透視的還有作家更深厚更熱烈的情感。景情一體，景由情選，情由景濃，二者融合，才見文本之感人處。胡適在《追悼徐志摩》中說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的‘單純信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現(xiàn)的歷史。”當(dāng)他理想的愛與自由在現(xiàn)實世界中得不到時，徐志摩只好帶著苦悶的心情來到歐洲，尋找曾經(jīng)愛的足跡，尋找自由和美，尋找心靈的慰籍。儲安平在《悼志摩先生》一文中說：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面沒來一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)。”這也正是徐志摩為人為文的風(fēng)格，語言的華彩，夸飾的造句構(gòu)成了他散文的外在美，與之呼應(yīng)的內(nèi)在激情更是其文章的精髓。

這種對自然的迷戀與歌頌，是徐志摩在英國留學(xué)時審美風(fēng)格的繼續(xù)。在康橋的一段生活，對徐志摩一生的思想都有著重要的影響，也是他思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。在康橋，他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”（徐志摩：《我所知道的康橋》）。徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，也同時反映了他的理想主義在現(xiàn)實中的失落。于是，一生都在追求愛、自由和美的他便希望通過自然，親近自然，回望自然的單純，回歸人類童真的天性，來無言抗?fàn)幜藷o生機的現(xiàn)實。面對異域風(fēng)情，有著自己文化背景和獨特生活經(jīng)歷的徐志摩便選取了自己山居生活的幾個獨特感受，突出了閑居的樂趣和心神的自由，突出自然的純真、自由和美，同時也突出了他對現(xiàn)實的無奈和抗?fàn)帯?/p>

讀《翡冷翠山居閑話》，還要聯(lián)系到徐志摩的第二個詩集《翡冷翠的一夜》。這是他1925至1927年部分詩歌創(chuàng)作的匯集。這一時期徐志摩的思想和生活發(fā)生了又一個較大的波折。1924年4月，他在北京認(rèn)識了陸小曼，并迅速與之熱戀。徐志摩全然不顧社會的非議和家庭的反對，可問題又一時難以解決，在十分痛苦和矛盾的心情下，徐志摩于1925年3月啟程出國歐游，想暫時擺脫精神上的苦悶和困境。在意大利的翡冷翠徐志摩住了一段時間，他將他的傷悲，他的感觸，托付紙筆，寫了不少詩，因此，這部詩集就題名為《翡冷翠的一夜》?！遏淅浯渖骄娱e話》就寫于1925年7月?！遏淅浯涞囊灰埂罚梢钥醋魇怯洈⒘水?dāng)時他和陸小曼之間的感情波瀾，記錄了他熱烈的感情和無法擺脫的痛苦。而《翡冷翠山居閑話》則是記錄了詩人忘情山水，追求自由和美的心路歷程。

徐志摩是新月派代表詩人，作詩講究“三美”（繪畫美，建筑美，音樂美），他的散文也同樣有著詩樣的語言，詩樣的意境。這篇散文，用詩的語言反復(fù)詠嘆自然的美妙，創(chuàng)造了一個渾樸純真、自然純美的意境。如寫自然美，寫陽光的適度，風(fēng)息的溫馴，空氣的明凈；寫人，寫人的放情與自在，無牽無礙，寫出了他們從形體到靈魂與自然的融為一體。又如寫一個人漫游時，將閑情與畫意，詩情與性靈生動融合。青草和暖的顏色，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長的山徑，澄藍(lán)高遠(yuǎn)的天空，潺潺流淌的山泉，坐地仰臥、打滾歡呼的姿態(tài)，信口放歌、自成曲調(diào)的歡唱……都構(gòu)成了或靜或動，或明或暗，或虛或?qū)嵉囊皇自娀蛞环?，繪畫美、音樂美無處不在，給讀者留下了的無限想象空間，增添了散文的詩情畫意。

“作客山中”的妙處，徐志摩顯然體會尤深。因為山中的大自然，是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明、遠(yuǎn)離囂鬧繁雜的一個幽僻去處。在那兒，你可擺脫日常文明社會的種種羈絆和束縛，可以完全自由自在、無拘無束：不用在乎人家怎樣看你，不必矯飾、“不須躊躇你的服色與體態(tài)”，“再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)”……作為詩人，徐志摩永遠(yuǎn)有著孩童般的天真和單純，也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。徐志摩在《想飛》中寫過“人們原來都是會飛的”的浪漫童話，在這篇“閑話”中，又同樣用天真稚樸的語氣給我們講一個類似的童話：“朋友們，我們多長一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈……”同樣表現(xiàn)了徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理想。

德國浪漫詩哲海德格爾說：我們必須下定決心去傾聽，傾聽使我們超逾所有傳統(tǒng)習(xí)見的樊籬，進(jìn)入更為開闊的領(lǐng)域。唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽到大自然這部奇書發(fā)出的“絕對值得一聽的，是從不曾從人口道過的話”。我們在隨著作家傾聽自然的過程中，還要學(xué)會傾聽作家內(nèi)心深處的東西。這樣，我們才能讀懂作家，讀懂文本，讀懂生活。

語文課堂教學(xué)是豐富的，是多元的；語文課堂教學(xué)的研究與實踐的空間是巨大的；文本意義的研究空間是巨大的；需要每一位教師的用心參與，更需要每一位教師的用心實踐后的反思，反思后的用心實踐。

李桂萍，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。