以電影的方式構(gòu)筑中國夢(mèng)想

(注:基金項(xiàng)目：本論文為全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃特別委托課題“中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：06IG001）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：賈磊磊（1955－ ），男，漢，北京人，文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院院長助理，文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任，研究員，博士生導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師，中國電影華表獎(jiǎng)評(píng)委，國家廣播電視電影總局電影審查委員會(huì)委員。研究方向：電影學(xué)，藝術(shù)美學(xué)，文化發(fā)展戰(zhàn)略研究。)

（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

摘 要：電影是一種以夢(mèng)幻的方式表現(xiàn)的集體認(rèn)同儀式，電影所有的敘事成規(guī)首先達(dá)成的是對(duì)觀眾心理欲望的滿足，其次，才是對(duì)文化核心價(jià)值觀和國家主流意識(shí)形態(tài)的傳播?，F(xiàn)在中國主流電影更多的是把作品的精神導(dǎo)向“前置”于影片敘事的表層形態(tài)上，而對(duì)于個(gè)人的心理欲望被“后置”于電影的邊緣地帶。不論是關(guān)于人生奮斗、勤勞致富的理想、還是對(duì)于純真愛情與美滿家庭的渴望，在我們的主流電影的敘事體系中都沒有形成一種“夢(mèng)想成真”的經(jīng)典模式?，F(xiàn)在，中國主流電影在改變大眾休閑娛樂方式的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑我們這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想方式，讓中國式的夢(mèng)想通過影像見證我們的現(xiàn)實(shí)世界乃至于引領(lǐng)我們的未來生活。

關(guān)鍵詞:中國電影；文化想象；夢(mèng)想方式；文化形象

中圖分類號(hào)：J902文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的奇跡，我們的經(jīng)濟(jì)總量目前已經(jīng)超過德國位居世界第三，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦又在世人目前樹立了一個(gè)強(qiáng)盛、繁榮、發(fā)達(dá)的國家形象。我們的國家、包括我們每個(gè)人的生活在這30年來都發(fā)生了深刻而巨大的變化，我們身邊也發(fā)生了無數(shù)個(gè)美夢(mèng)成真的真實(shí)故事，從平民百姓到百萬富翁的命運(yùn)傳奇，從農(nóng)民的兒子到大學(xué)教授的奮斗經(jīng)歷，從打工仔到影視明星的奇特道路，包括在大眾傳媒領(lǐng)域平步青云的一代超女……借用羅丹的一句箴言，我們的身邊不是缺少奇跡，而是缺少發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上我們的電影并沒有把中國社會(huì)無數(shù)個(gè)美夢(mèng)成真的真實(shí)圖景經(jīng)典化，特別是還沒有把這種歷史的巨大變遷與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)聯(lián)系起來，沒有把中國式的成功模式與電影的敘事模式進(jìn)行有機(jī)的整合、并且創(chuàng)作出令人欣然接受的系列化電影作品，這直接導(dǎo)致了那些渴望在電影院里實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的觀眾的失望，也造成了我們的本土電影在心理市場(chǎng)上的結(jié)構(gòu)性缺失，最終影響到我們本土電影的市場(chǎng)占有率。所以，如何在我們的電影中構(gòu)筑一種中國式夢(mèng)想的經(jīng)典模式，便成為我們展望中國電影未來發(fā)展時(shí)必須要思考的問題。

一、就電影的一般屬性與普遍功能而言，美國電影中所具有的我們中國電影中也同樣應(yīng)當(dāng)具有，中國觀眾對(duì)于電影夢(mèng)幻功能的訴求不僅是針對(duì)美國電影，同樣也包括中國電影

電影的精神導(dǎo)向通常在兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的心理領(lǐng)域產(chǎn)生作用：其一是在社會(huì)心理層面，通過電影表現(xiàn)的敘事主題與社會(huì)主題的相互接壤，把大眾普遍關(guān)注的社會(huì)問題引入到電影的敘事文本之中，把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題與觀眾的期待視野縫合在一起，使觀眾通過想象的路徑向國家主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，激勵(lì)他們?yōu)閲?、為民族的愛國主義情懷與集體主義精神，實(shí)現(xiàn)勸人“向上”的導(dǎo)向功能”；其二是在是在個(gè)性心理層面，通過電影的夢(mèng)幻機(jī)制滿足他們的自我想象，象征性地化解在現(xiàn)實(shí)生活中難以彌合的心理矛盾，使他們的心靈得到撫慰，情感得到升華，增強(qiáng)他們的心理自信，砥礪他們的個(gè)人意志，激勵(lì)他們的人生理想，實(shí)現(xiàn)勸人“向善”的導(dǎo)向功能。

目前中國電影更多的是把作品的精神導(dǎo)向“前置”于電影敘事的表層形態(tài)，而對(duì)于觀眾個(gè)體心理的滿足并沒有得到高度的重視，對(duì)于觀眾自我想象的實(shí)現(xiàn)并沒有給予充分的關(guān)注，進(jìn)而在潛意識(shí)的層面上不能夠真正滿足中國觀眾的觀影需求?，F(xiàn)在，不論是關(guān)于人生奮斗、發(fā)財(cái)致富的理想、還是對(duì)于純真愛情與美滿家庭的渴望，在我們的影像敘事體系中都沒有形成一種“夢(mèng)想成真”的經(jīng)典模式。在我們的主流電影中本應(yīng)建立在商業(yè)美學(xué)基礎(chǔ)上的夢(mèng)想模式，卻被建立在所謂紀(jì)實(shí)美學(xué)基礎(chǔ)上的真實(shí)模式所取代了。為此，一個(gè)電影“夢(mèng)想成真”的美滿結(jié)局往往被一個(gè)“夢(mèng)想破碎”的悲慘結(jié)局所替代，包括我們那些渾身上下披著商業(yè)標(biāo)識(shí)的主流影片，也沒有深度模式上建立起可以進(jìn)行類型化生產(chǎn)的夢(mèng)想機(jī)制。

其實(shí)，不論是美國電影還是中國電影，都是一種以夢(mèng)幻的方式表現(xiàn)出來的影像化藝術(shù)，電影的這種夢(mèng)幻機(jī)制是潛藏在電影的敘事結(jié)構(gòu)之中的內(nèi)在屬性。電影與生俱來就是“白日夢(mèng)幻”，這個(gè)定義無論對(duì)美國電影還是中國電影都一樣適用。中國觀眾對(duì)于電影夢(mèng)幻功能的訴求不僅是針對(duì)美國電影，而且也包括中國電影。換句話說，他們不可能用一種方式看中國電影，再換一種方式來看美國電影，一個(gè)人不可能有兩個(gè)電影心理的觀看系統(tǒng)，看中國電影的用中國的，看美國電影用美國的。所以，就電影的一般屬性與普遍功能而言，美國電影中所具有的我們中國電影中也同樣應(yīng)當(dāng)具有。

電影與其它藝術(shù)形式最根本的差異就在于它所涉及的精神領(lǐng)域不僅僅包括人的社會(huì)理性、家庭倫理、文化道德這些意識(shí)層面，電影夢(mèng)幻化的觀賞情景與夢(mèng)幻般的語言機(jī)制，使電影必然進(jìn)入到觀眾潛意識(shí)層面。尤其是在電影觀眾的心理認(rèn)同機(jī)制中，潛意識(shí)的內(nèi)容往往占據(jù)著非常重要的部分——意識(shí)有時(shí)僅僅是冰山浮出海平面的一角。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)于絕大多數(shù)電影觀眾而言，他們更需要、更樂于接受的是一種帶有夢(mèng)幻色彩的個(gè)人故事，而對(duì)于這個(gè)故事當(dāng)中是否具有某種與現(xiàn)實(shí)生活相“吻合”的社會(huì)主題并不在意。當(dāng)一種理性的、教化的內(nèi)容超過感性的、娛樂的內(nèi)容的時(shí)候，在相同的市場(chǎng)背景下我們的電影可能就會(huì)顯示出某種功能性的缺失，以至于最終使它們失去那些期望在電影中“尋找夢(mèng)想”的人。美國電影商業(yè)化的制片體制使其在順應(yīng)電影市場(chǎng)走向的前提下形成了對(duì)觀眾想象欲望刻意滿足的歷史傳統(tǒng)。從昔日的《人猿泰山》到今天《哈里波特》好萊塢電影成為一個(gè)不折不扣的夢(mèng)幻王國，對(duì)于那些在電影中尋找樂趣與夢(mèng)想、安慰與希望的觀眾來說，好萊塢電影成了他們的首選片種。好萊塢電影之所以能夠雄居世界電影市場(chǎng)的寶座，恰恰是因?yàn)樗麄兡軌虿粩嗟刂圃斐鲆粋€(gè)又一個(gè)“白

日夢(mèng)幻”。

二、我們期望看到的電影中的批判是一種建立在人道精神與理想信念之上的理性批判，是一種面對(duì)歷史必然趨勢(shì)不斷追溯的深刻反思。這種批判的目的不是為了使觀眾在陰云籠罩的銀幕下對(duì)現(xiàn)實(shí)感到絕望，對(duì)理想感到幻滅，對(duì)人生感到空虛

中國社會(huì)經(jīng)過30年的歷史性變革，當(dāng)年那個(gè)窮困、封閉、落后的中國正越來越遠(yuǎn)離我們而去，一個(gè)富強(qiáng)、昌明、先進(jìn)的中國正向我們走來。然而令人費(fèi)解的是：在相同的歷史坐標(biāo)下，一個(gè)貧瘠、灰暗、愚昧的中國卻向我們不斷逼近――固然這不是我們電影的全部內(nèi)容，但是電影這種對(duì)現(xiàn)實(shí)圖景的“逆向敘述”，不僅扭曲了當(dāng)代中國社會(huì)的真實(shí)本質(zhì)，而且也悖謬于電影觀眾的基本心理訴求。坦率地講，我們不愿意看到電影里的中國當(dāng)代社會(huì)是一種沒有夢(mèng)想、沒有道德、沒有正義、沒有人性的黑暗現(xiàn)實(shí)，這并不是因?yàn)槲覀兎磳?duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判，而是因?yàn)槲覀儾辉敢饪吹皆谖覀兊碾娪皩F(xiàn)實(shí)的批判，演變成一種失去了希望的絕望呻吟，蛻化為一種放棄了理想的低沉嘆息。我們期望看到的電影中的批判是一種建立在人道精神與理想信念之上的理性批判，是一種面對(duì)歷史必然趨勢(shì)不斷追溯的深刻反思。這種批判的目的不是為了使觀眾在陰云籠罩的銀幕下對(duì)現(xiàn)實(shí)感到絕望，對(duì)理想感到幻滅，對(duì)人生感到空虛，而是為了讓他們?yōu)橄柟庀碌年幱岸駣^、為鏟除前行中的羈絆而感到歡欣，為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的夢(mèng)想而歡呼。