嚴(yán)　陣

你到過寒山寺嗎?你聽過寒山寺深夜的鐘聲嗎?

當(dāng)一場紛紛揚揚的小雪落定之后，當(dāng)蒼茫的寒江余音遠(yuǎn)去之后，當(dāng)開花的土地經(jīng)過成熟又經(jīng)過收割之后，當(dāng)群山經(jīng)繁茂而凋盡、萬木由蔥蘢而蕭疏之后，在夜半，在姑蘇城外，在淡淡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的月光下，你會聽到一種聲音，一種由遠(yuǎn)而近又由近而遠(yuǎn)的聲音，一種一直縈繞于你的心際似不斷輕叩著你心上的那扇門的聲音，一種似在近處相識卻又似遠(yuǎn)隔時空的聲音，那聲音平靜而舒緩，那聲音空靈而幽秘，它脈動于所有的空間，它浸潤著整個的人世。

這就是寒山寺的鐘聲。

我第一次來寒山寺，那還是上個世紀(jì)50年代初期，應(yīng)該說我那次來，完全是受了唐代詩人張繼的那首《楓橋夜泊》的詩句的影響。作為一個來自北國的少年，應(yīng)該說我那次是純粹為了尋求“月落烏啼”“夜半鐘聲”的名句中所傳達(dá)出的那種詩意的。雖然在我來的路上，在蘇州古老的閶門外，有人正在那一夜的月光下為曾被戰(zhàn)火毀壞而今又重建的磚屋貼上，紅色的春聯(lián)，但我當(dāng)時并不懂，它正是我即將聽到的鐘聲的一個重要部分。雖然張繼的詩里只有“夜半鐘聲到客船”的句子，并沒有說明那鐘聲的真正含意，但對一個經(jīng)過多年戰(zhàn)亂剛剛目睹了自己的共和國誕生的中國人來說，那寒山寺的鐘聲，當(dāng)時無疑是一種和平的鐘聲，那一聲聲鐘聲里，都滿含人們對安居樂業(yè)的向往，對和平的贊頌和對和平的祈禱。

我第二次來寒山寺，是80年代，我那時正在上海，時值年終，友人頗有雅興地邀我：白天到鄧尉賞梅，午夜到寒山寺聽鐘聲。得到如此富有詩意的邀約，我當(dāng)然樂于前往。不過那次在深夜的寒山寺令我震撼終生的卻并不是寒山寺的鐘聲本身，而是一個遠(yuǎn)渡重洋專程來此聽午夜鐘聲的一個日本老人的那種吶喊。我記得，當(dāng)時他一個人跪在江南那迷離一片的雪里，面對鐘聲響起的地方，用日語大聲地喊著什么，后來他身邊的翻譯告訴當(dāng)時在場的人：他是一個日本老兵。曾經(jīng)親歷過南京那次有名的大屠殺。他之所以到寒山寺來，是希望借助這里悠然的鐘聲，洗滌自己負(fù)疚日久的靈魂。而他在雪地里的那些聲嘶力竭的呼喊，正是他面對鐘聲的那種痛苦但卻必須發(fā)出的懺悔。

自此之后，我才領(lǐng)悟到寒山寺的鐘聲不僅僅是一種和平的鐘聲，而同時也是一種和解的鐘聲，讓良知蘇醒的鐘聲。由此我也開始明白：和平來自和解。在我們生活的這個世界上，在這個世界的任何一個地方，雖然爭端的起源各有不同，但所有的和平都應(yīng)該是來自和解，不管他過去做過什么，只要他愿意和解，都應(yīng)該受到歡迎，這是因為和解是來自生命進(jìn)程中的一種靈魂的蘇醒，一種良知的覺悟。由此，我希望更多的人都能來聽聽寒山寺的鐘聲，這是因為多年來，寒山寺的鐘聲不僅是一種和平的鐘聲，同樣也是一種和解的鐘聲，因為不論世上的事也好。村里事也好，家里的事也好，只有首先有了和解，才會開始得到和平。

寒山寺的鐘聲又一次在午夜里響了起來。此時此刻，面對似乎來自全世界的那肅然的靜默，人們不由感到，這鐘聲已經(jīng)不完全是來自寒山寺古老寺廟的那種原始的鐘聲，因為這已超越了宗教，超越了國度，超越了時空，而成為一種象征，成為一種和解的象征和一種和諧的象征。同時它也和中國的雨露和月色融為一體，就成了震顫于人們內(nèi)心的一種心靈和樂音，這些樂音的主旋律，就是對和平、和解及和諧的一種溫柔的呼喚。

寒山寺的鐘聲又一次在午夜里響了起來。此時此刻，這鐘聲是來自寒山寺，也是來自許許多多人們的心靈深處，因為“和為貴”一直是中國人的傳統(tǒng)美德，所以和平、和解、和諧便一直是我們心中永遠(yuǎn)縈繞不息的鐘聲。而構(gòu)建和諧社會與和諧世界，也才會成為今天中國的一種愿望。

選自《優(yōu)秀作文評選》