菲利普人物形象與存在主義某些內(nèi)涵的暗合解析

謝 娟

摘要：菲力浦是20世紀英國小說家毛姆的長篇代表作《人性的枷鎖》中的主人公，其形象與存在主義的部分關(guān)鍵詞存在某些暗合，本文就試圖從這些角度來解讀菲力浦形象意義，探索人性的枷鎖的具體內(nèi)涵及其作品深沉的命運觀。

關(guān)鍵詞：存在主義枷鎖命運意義

中圖分類號：1561文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0019-02

菲力浦是毛姆的一部半自傳體作品《人性的枷鎖》所塑造的重要形象，作品于1911年動筆，以菲力浦的成長經(jīng)歷及尋找人生價值的過程為主線牽引出一系列的人物，鋪展故事情節(jié)，凝聚了作者四年的心血，以其獨特的形象價值而成為藝術(shù)人物畫廊里的一枝奇葩。從作者的創(chuàng)作契機來看，人物形象與流行于20世紀的40-60年代的存在主義美學存在著某些時代特質(zhì)的偶合，本文就試從菲力浦面對與情感、宗教、人性、社會等的矛盾沖突時，其形象與存在主義的部分關(guān)鍵詞：荒謬、自由選擇內(nèi)涵的某些暗合出發(fā)，來解讀菲力浦形象意義，探索人性的枷鎖的具體內(nèi)涵及其作品深沉的命運觀。

一、荒謬的狀態(tài)

加繆指出：“荒謬就是世界的不合理性與人的靈魂深處竭力追求清晰之間的沖突?！币簿褪钦f人是處在各種矛盾和背離中的人，人應該自我參悟，認識感覺到自己的存在意義。就本作品而言，在對人性的追問中，套在人身上的枷鎖其實也就是人的荒謬的生存狀態(tài)。主人公的成長過程就像是一幕荒謬的人生劇，在各種綜合力下探索人生命運。

在人生過程中，人的思想及行為在內(nèi)力和外力的作用下會產(chǎn)生持久的性征，而這種性征又會對其整個人生產(chǎn)生很大影響。主人公菲力浦，有著痛苦的童年經(jīng)歷，很小就父母雙亡，還天生跛腳，后被伯父領(lǐng)養(yǎng)，伯父是個虔誠的基督徒，在伯父的安排下，菲力浦進入學校學習《圣經(jīng)》，只為將來能當牧師做準備。只是在學校，跛腳的事實讓他受盡捉弄，他十二歲那年，學校里掀起了一股篤信宗教的熱潮，菲利普顯得十分虔誠，他先是在《福音書》里看到，而后又在大教堂牧師布道時聽到關(guān)于“信念能移山”的基督信條；圣誕節(jié)回到家里，再經(jīng)過伯父的一番解釋說：“誠心可以移山”，天真年幼的菲利普信以為真，便每天虔誠地祈求萬能的上帝，在新學期開始那天早上他醒來時賜他一雙好腿。到了開學的前一天晚上，他還冒著嚴寒，赤裸著身子，跪在光禿禿的地板上向上帝作禱告，可是他的跛足依然如故。上帝對他的禱告無動于衷。菲力浦想借助上帝的力量讓自己免于跛腳的困擾，獲得生活的信心及他人的尊重成為了無影之念。此時菲力浦意識到：誰也沒法心誠到足以挨近上帝。他生活在宗教的虛妄中。意識中的“宗教”反而在他心中種下了懷疑的種子。周圍的荒謬環(huán)境促成了他尋求內(nèi)心力量的觸動，他喜歡以讀書解憂，在書籍中得到成長的力量。只是所激發(fā)的幻想?yún)s又使現(xiàn)實顯得更加慘痛。

成年之后，菲力浦面臨著更多的選擇，更多的枷鎖：情感上的、物質(zhì)上的、信仰上的，在人生意義的追逐過程中，在迷茫和希望交錯的精神狀態(tài)中，他飽嘗人間艱辛，歷盡世態(tài)炎涼，直到最后在漁村找到了他的寧靜和歸屬感，也讓人物形象顯得更加真實深入人心。從選擇充滿生命激情和冒險的生活到最后劃歸平靜，這個過程其實是耐人尋味的：菲力浦身上的那種持久的性征及由此帶來的人生百味，讓人物形象獨具魅力和價值。

二、自由選擇的態(tài)度

薩特認為“存在先于本質(zhì)”，他把藝術(shù)作品看作是自由意識(想象力)的對象賦予它以主觀意識性的自由存在性質(zhì)?！本褪钦f人的本質(zhì)是后天形成的，而且在于個人自我的選擇才得以實現(xiàn)，菲力浦的性格形成也有這樣的過程體現(xiàn)。相應的，主體本能的意識到自我的存在之后還可能出現(xiàn)一種主體中心心理，具體化到菲力浦身上，正如下面一段話所體現(xiàn)的：“而菲力浦的想象力和讀過的書使他一直崇尚拜倫式的氣度，他忽而受不健全的自我意識的支配，忽而又相信自己是個有風流騎士風度的人。這時他感到自己一定要表現(xiàn)得聰明伶俐又風趣些，可是他的腦子里竟空空洞洞，關(guān)于自己想不起說些什么好?！?/p>

其實此時菲力浦的自我意識就比較強了，他關(guān)注自身，以自我的心靈來分析周邊的事物及自己，從而表現(xiàn)出既自尊又自卑的一面。再看這一段：

“在布萊克斯塔布爾，那兒有農(nóng)場主的女兒和本地商人家的閨女，他僅限于知道她們的名字，見過她們色模樣，不過十分膽怯。不敢同她們來往，怕他們訕笑他的殘疾?！?/p>

跛腳這樣一個外在事實對他造成的困擾及心理壓力，讓他的自我體驗當中多了一份畏懼。同時，作者塑造人物時讓人看到了個人積極選擇的一面，他也在試圖通過其他的方面來彌補自己的不足，比如學識修養(yǎng)，都是他給自己添加的生存籌碼。而且成年后他精力旺盛，盼望著刺激和冒險。

面對情感的選擇時，威爾金森小姐，一個比他大20幾歲的女子曾激起他的好奇和占有心，同她相處時，威爾金森小姐的經(jīng)歷，她說的那些名字使菲力浦眼花繚亂，就算她將的他不怎么懂，“他也會點點頭，又怕說他不知道，她會認為他太無知”而且他追求威爾金森小姐時，總在嘗試著自己設定一個目標，比如說想好什么時候要吻她，就照著機會去實行，其實是將自己設定為一個主體，是為了體驗自己的存在?？腕w的威爾金森小姐就成了一個目標。達成之后，也就對菲力浦失去了吸引力。后來，當菲力浦對威爾金森小姐有所冷淡，她眼淚婆娑的祈望菲力浦的愛時，菲力浦已經(jīng)可以做到冷眼相對了。

人對于自己及周圍事物的認識多少都是主觀性的，而自己的存在對別人來說卻可以說客觀性的。威廉·巴雷特還提到“我作為客體被他人看待和我作為主體認識他人是不能并存的。”同樣是作為感情對象的女人，菲力浦愛上的另一個女子，米爾德麗德，一個故作風騷的女招待，使主人公歷經(jīng)了情欲的折磨，他最初以主體對客體的姿態(tài)去和她交往，但米爾德麗德對菲力浦的感情并不接受，這時菲力浦轉(zhuǎn)向了客體狀態(tài)，降低自己的姿態(tài)，甚至以犧牲自尊和人格為代價，只為獲得她的愛，但始終不得，他碰到是是一個更加自我的女人，對菲力浦來說他得到的體會是自己的自由被深深限制了：自己做為一個主體，卻被米爾德麗德當做客體來對待，由米爾德麗德來決定對自己的看法，判決自己的生存意義，而自己卻不能了解，無法干預，因而主體性的自由大打折扣，自己的自由被他人的自由所阻抑，“我成了一個對象”。只是這種感情在菲力浦的體驗中“每經(jīng)受一次挫折，他對米爾德麗德的愛也隨之上升一步，對她的怨怒和忿恨也上升到極點。矛盾的感情更迭反復，使菲利普極其痛苦但又無法解脫?！备杏X在米爾德麗德身上他能找到自己的意義和價值，而且渴望一點無法滿足的欲望，此時就有了追逐的理由。命運在此處衍生到了“他者”對自我雙重的影響的關(guān)注。

三、欲望與痛苦

欲望是每個有生命的個體都有的。金錢、地位、權(quán)利、情感、信仰都能構(gòu)成人欲望的內(nèi)容。人性的枷鎖不光是無情地暴露了宗教、教育、貧困和社會風尚對人的發(fā)展的禁銅，而且也使人意識到人的成長過程中，自我不斷膨脹的欲望就是枷鎖。“人做了欲望的俘虜，而正常的欲望得不到滿足——其原因則主要來自金錢名利和道德觀念的束縛——壓抑久了，就會帶來人性的異化變態(tài)，要么折磨自己，要么折磨他人”無法確定自己的位置和所需的情感，蒙蔽而無助，迷惘而不斷掙扎，外在和內(nèi)在的雙重壓力迫使人在人生路上感受到的多是痛苦，幸福的人也許只是在心態(tài)上平和、欲求少時，體驗到的滿足感才更強烈，超越自我說的也是在思想上更加的超脫，不受其他外在力的影響而得到自我的升華。主人公菲力浦最后在漁村找到寧靜的幸福，本身也體現(xiàn)著這樣一個主題形象內(nèi)涵。

菲力浦是寄托了作者深刻的社會人生理想的人物，毛姆塑造此形象是應時代而生，在荒謬、“他者”的生存環(huán)境下，關(guān)注個人的命運及其內(nèi)心，也足以帶給人們真實的心靈振動和啟發(fā)，作者對人性的內(nèi)涵及意義的理解在他身上展現(xiàn)得淋漓盡致，更使人物形象獨有意味，經(jīng)久不衰。