王曉婕

摘要：藝術(shù)市場(chǎng)是美學(xué)經(jīng)濟(jì)的典型顯現(xiàn)。藝術(shù)市場(chǎng)具有其特殊性，價(jià)值評(píng)判體系——藝術(shù)鑒賞與評(píng)判是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，起著主導(dǎo)的作用。培養(yǎng)本土的、成熟的美學(xué)鑒賞與評(píng)判是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題，需要鑒賞者擁有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成正確的態(tài)度和方法。需要藝術(shù)評(píng)判家擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：美學(xué)經(jīng)濟(jì)藝術(shù)鑒賞批評(píng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0008-01

一、健康的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要美學(xué)

經(jīng)濟(jì)與美學(xué)這兩個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的學(xué)科在當(dāng)前被緊密的聯(lián)系在一起了：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人的選擇邏輯，探討資源分配的效率與公平。我們可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)是途徑是手段，美學(xué)是目標(biāo)是理想。兩者結(jié)合的依據(jù)是人的全面發(fā)展、物質(zhì)與精神需求的理性平衡。在利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)而獲得了快速發(fā)展的我國(guó)，將精力有效分布到文化與美學(xué)建設(shè)上來(lái)，具有重要的意義。

首先，如果說(shuō)成熟的經(jīng)濟(jì)體能夠?qū)⑾∪辟Y源進(jìn)行有效配置，那么面對(duì)社會(huì)，稀缺資源應(yīng)該被配置在最有效率的市場(chǎng)；面對(duì)市場(chǎng)，投資者會(huì)將資源配置在人們需求最大化的環(huán)節(jié)；而面對(duì)自我，人們將資源配置到了哪里?這是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。我們往往強(qiáng)調(diào)美學(xué)的成長(zhǎng)需要經(jīng)濟(jì)的支持，卻常常忽視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要超越的美學(xué)這一事實(shí)?？纯此械陌l(fā)達(dá)國(guó)家是否都具有良好的社會(huì)秩序，所有的社會(huì)秩序良好的國(guó)家是否都具有成熟和健康的美學(xué)氛圍便可見(jiàn)：市場(chǎng)與美學(xué)是相互促進(jìn)的，美學(xué)之發(fā)展，是一國(guó)文化魅力的象征，國(guó)民凝聚力之所在，更足成熟市場(chǎng)的有力引導(dǎo)和校正。

其次，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展至今日，產(chǎn)品“同質(zhì)化”是所有企業(yè)的惡夢(mèng)，而加大產(chǎn)品的美學(xué)與文化價(jià)值是增加其附加值的重要途徑。狹義的美學(xué)經(jīng)濟(jì)，指狹義的藝術(shù)市場(chǎng)，如：油畫(huà)市場(chǎng)、雕塑市場(chǎng)、音樂(lè)及演藝市場(chǎng)所帶來(lái)的價(jià)值。而廣義的美學(xué)經(jīng)濟(jì)，則可直接延伸到設(shè)計(jì)、文娛、旅游及休閑消費(fèi)等更加廣闊的民生領(lǐng)域。

第三，中國(guó)具有悠久的歷史文化積淀，多元的文化形態(tài)和豐富的文化資源，且整體開(kāi)發(fā)潛力巨大。這對(duì)我們是機(jī)遇也是挑。錢(qián)。利用好這些資源，將是我們加強(qiáng)真實(shí)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

美學(xué)經(jīng)濟(jì)有著多元的表現(xiàn)形式，藝術(shù)市場(chǎng)是最典型的顯現(xiàn)，我們借此為例梳理美學(xué)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的普適性特征：藝術(shù)產(chǎn)品是典型的“無(wú)形邏輯”引導(dǎo)“有形建構(gòu)”的產(chǎn)品。藝術(shù)產(chǎn)品的“使用”或“享有”是一個(gè)無(wú)形的體驗(yàn)過(guò)程，意味它是一個(gè)完全自由和自主的過(guò)程。

藝術(shù)借助美學(xué)的橋梁與哲學(xué)相連接，藝術(shù)是時(shí)代的鏡子，是世界觀的顯現(xiàn)，具有重要的意義。我們的結(jié)論是：在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各市場(chǎng)環(huán)節(jié)中，消費(fèi)需求占主導(dǎo)地位。藝術(shù)市場(chǎng)的消費(fèi)需求取決于一種無(wú)形價(jià)值的建立。對(duì)于這種無(wú)形價(jià)值而言，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判體系的建立是核心環(huán)節(jié)。而這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的形成是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程。

二、建立藝術(shù)鑒賞與批評(píng)機(jī)制是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程

我國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)度過(guò)了八九十年代的低迷，開(kāi)始如噴井般的爆發(fā)，這足以證明一種供求關(guān)系及實(shí)質(zhì)的供求行為的存在，在另一方面我們開(kāi)始有意識(shí)的反省和探討本土藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量的低下的問(wèn)題和市場(chǎng)機(jī)制的弊端。我們需要運(yùn)轉(zhuǎn)良好的價(jià)值評(píng)判體系，以期這個(gè)市場(chǎng)能夠沿著正確的道路可持續(xù)的發(fā)展壯大起來(lái)。

第一，藝術(shù)批評(píng)是先鋒和重要指引，應(yīng)當(dāng)具有客觀、多元的認(rèn)知態(tài)度，并不斷豐富和發(fā)展成熟的批評(píng)理論。在西方，20世紀(jì)被藝術(shù)批評(píng)史家譽(yù)稱(chēng)為真正“批評(píng)的時(shí)代”。批評(píng)繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志就是批評(píng)理論層出不窮、批評(píng)派別紛紛登場(chǎng)和批評(píng)方法革故鼎新。但在中國(guó)，由于長(zhǎng)期的對(duì)外封閉，批評(píng)自身的學(xué)科建設(shè)無(wú)從談起。改革開(kāi)放以后，批評(píng)家順應(yīng)時(shí)代的需要匆促“上陣”，并無(wú)足夠的理論準(zhǔn)備。面對(duì)許多新的問(wèn)題，難以做出系統(tǒng)的理論闡釋?zhuān)赜玫姆椒ㄒ彩菃渭兦冶挥顾谆说纳鐣?huì)批評(píng)方法。隨著藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展，急切要求藝術(shù)批評(píng)。

第二，藝術(shù)教育是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。陳丹青說(shuō)：中國(guó)大學(xué)生最缺乏的是常識(shí)。這句話乍一看與中國(guó)教育所采取的大體量、多角度的填鴨模式是有矛盾的。但事實(shí)并不矛盾，我國(guó)的教育體系，從內(nèi)容、方法、觀念到組織、結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)、反饋都存在大量的問(wèn)題需要解決，而藝術(shù)教育作為一個(gè)特殊的教育門(mén)類(lèi)，依據(jù)其特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)做專(zhuān)項(xiàng)的研究調(diào)整。

大眾藝術(shù)鑒賞是基礎(chǔ)，是藝術(shù)市場(chǎng)成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。缺乏基層的、廣泛的、具有足夠修養(yǎng)和鑒賞水準(zhǔn)的大眾支持，藝術(shù)市場(chǎng)一定是會(huì)出問(wèn)題的。當(dāng)前藝術(shù)界出現(xiàn)的某些藝術(shù)家因?yàn)樽ズ昧恕扒腥朦c(diǎn)”而“一夜暴富”的現(xiàn)象便是有利的佐證。藝術(shù)市場(chǎng)的泡沫只有在全民修養(yǎng)得到切實(shí)提高的情況下。才可能徹底的被杜絕。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要美學(xué)與文化養(yǎng)分的支持，這是非常重要且嚴(yán)肅的問(wèn)題。藝術(shù)市場(chǎng)是美學(xué)經(jīng)濟(jì)的典型顯現(xiàn)。藝術(shù)市場(chǎng)具有其特殊性，價(jià)值評(píng)判體系——藝術(shù)鑒賞與評(píng)判是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，起著主導(dǎo)的作用。培養(yǎng)本土的、成熟的美學(xué)鑒賞與評(píng)判是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題，需要鑒賞者擁有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成正確的態(tài)度和方法。需要藝術(shù)評(píng)判家擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和社會(huì)責(zé)任感。