中國(guó)“合”的思想與可持續(xù)發(fā)展

殷進(jìn)坤

摘要：《尚書(shū)·大禹謨》中有云：“好生之意，恰于民心”?！昂蒙钡囊馑际呛粲鹾亲o(hù)生態(tài)環(huán)境和生命的形態(tài)，正如人民的心意一樣，有好生之德。這種思想是與自然界的認(rèn)識(shí)始終統(tǒng)一的，是對(duì)自然界以及人性的關(guān)懷，是可持續(xù)發(fā)展的重要思想。而古人的“天人合一”思想的提出，也對(duì)我們今天的人機(jī)環(huán)境的研究和設(shè)計(jì)都居庸重要的意義。是我國(guó)早期的關(guān)于人——機(jī)——環(huán)境的觀念。

關(guān)鍵詞：人機(jī)工程學(xué)人性化可持續(xù)發(fā)展關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)TB18文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0045-01

一、人機(jī)工程學(xué)與人性的關(guān)系

人機(jī)工程學(xué)是關(guān)于正確使用人的治理和體力的學(xué)問(wèn)，是研究“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)中人機(jī)環(huán)境三大要素之間的關(guān)系，為解決該系統(tǒng)重任的效能、健康問(wèn)題提供理論與方法的科學(xué)。人機(jī)工程學(xué)是一門(mén)包含了多個(gè)學(xué)科的交叉性學(xué)科，其中包含了生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)和工程技術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域，研究的目的是通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用，對(duì)工作工具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計(jì)和改造進(jìn)行指導(dǎo)。使得我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)更加的安全、快捷、舒適。是研究人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素之間相互作用、相互依存的學(xué)科。

所謂人機(jī)工程學(xué)中的人性，就是對(duì)我們?nèi)怂鶓?yīng)用的人機(jī)工程學(xué)方面的產(chǎn)品，要盡量的把人機(jī)工程學(xué)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)與人因工程學(xué)是緊密結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：“以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率”。我們?cè)谶M(jìn)行在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都必須把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)進(jìn)行思考。

二、古人的人機(jī)環(huán)境的思想

在中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，工藝美術(shù)是我們民族文化的一個(gè)重要組成部分，其中蘊(yùn)含中華民族的心理和精神，反映出中國(guó)古人精湛的技藝。如《考工記》中“天有時(shí)，地有氣，才有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”的造物思想。其中“天時(shí)”、“地氣”是指來(lái)自大自然方面的客觀因素的制約，而“材美”和“工巧”則是來(lái)自主體方面的主觀因素的作用。主張人與自然得相互溝通與融合，把順應(yīng)天時(shí)與地氣作為造物的重要依據(jù)之一，所以中國(guó)古人素來(lái)講究運(yùn)用天時(shí)地利之運(yùn)氣。強(qiáng)調(diào)在人與自然相和諧的前提下進(jìn)行改造自然的，是強(qiáng)調(diào)在不破壞自然環(huán)境的前提下進(jìn)行改造活動(dòng)。這也是我們現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要的原則。也就是中國(guó)古人常常說(shuō)的“因材施藝”、“適材加工”與“合”的思想，從中我們可以看到中國(guó)古代的造物思想并非是對(duì)自然的徹底摧毀和破壞。《考工記》中的這一思想意味著在一種和諧的基礎(chǔ)上開(kāi)始創(chuàng)造活動(dòng)的，這些同樣是人機(jī)工程學(xué)所考慮的內(nèi)容。

中國(guó)造物思想的這四項(xiàng)基本內(nèi)容最終可以歸結(jié)到“天人合一”上。因此，《考工記》提出“合此四者，然后可以為良”一個(gè)“合”字集中體現(xiàn)了中國(guó)造物思想的最高簡(jiǎn)直準(zhǔn)則，只有合乎“合”的要求造物，才能符合人和環(huán)境，才能真正意義上的造物。這是現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)中“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)思想的體現(xiàn)，也為現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)提供了一定的指導(dǎo)意義。

同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的“合”的觀念，在對(duì)我國(guó)保護(hù)自然形態(tài)與人文歷史景觀，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，也具有十分重要的啟發(fā)意義?？梢岳斫鉃槿伺c自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。早在中國(guó)古代儒家的思想中，就有很多這些方而的體現(xiàn)。共至有些人進(jìn)一步將“天人合一”這一觀念推定為當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的理論觀點(diǎn)和生態(tài)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)如果想真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)從中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”觀念中吸取生態(tài)保護(hù)的思想。雖然把這個(gè)觀點(diǎn)理解為人與自然的和諧統(tǒng)一可能過(guò)于簡(jiǎn)單。但是，我們可以從中找到一些可行的理論性依據(jù)，來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)在可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

古人“天人合一”思想的提出，對(duì)我們現(xiàn)在的“人——機(jī)——環(huán)境”的研究和設(shè)計(jì)同樣具有重要意義。所以，在今天我們的研究應(yīng)該充分吸收古代設(shè)計(jì)中的人機(jī)學(xué)思想，從中指導(dǎo)我們今天對(duì)于人機(jī)工程學(xué)的研究，以及對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

二、人機(jī)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展

(一)可持續(xù)發(fā)展的必要性

可持續(xù)發(fā)展的定義是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同；環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。在人與自然與社會(huì)之間尋找一種平衡點(diǎn)，這樣即使我們?nèi)说玫胶芎玫陌l(fā)展，但是又不對(duì)社會(huì)，對(duì)自然環(huán)境形態(tài)做出傷害。讓自然環(huán)境同樣的以保護(hù)，得以和諧的發(fā)展，這也符合我們中國(guó)古思想中的“合”的觀念。在人與環(huán)境中尋找相和諧的一點(diǎn)，使人、環(huán)境和諧發(fā)展。

隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，加快了人類(lèi)改造自然的步伐。曾經(jīng)西方國(guó)家為了盡快的實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程，只片面的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所以他們一味濫用自然資源破壞生態(tài)環(huán)境，使地球資源過(guò)度消耗，生態(tài)遭到破壞，環(huán)境日益惡化，如果我們?nèi)斡伤l(fā)展下去的話，將來(lái)我們將會(huì)無(wú)資源在可以利用，人類(lèi)必定無(wú)法再繼續(xù)發(fā)展。所以，我們必需要在人與自然之間尋找到“合”的平衡點(diǎn)。這種以天、地、人和諧統(tǒng)一為重要內(nèi)容的系統(tǒng)思想是對(duì)自然既要合理利用有要積極保護(hù)的發(fā)展模式，是要求自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境處在一個(gè)良循環(huán)的平衡哲學(xué)思想。與現(xiàn)代環(huán)境提出的要求現(xiàn)實(shí)人與自然的和諧和可持續(xù)發(fā)展不謀而合。對(duì)現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的提出有理論指導(dǎo)意義。

(二)人機(jī)環(huán)境在可持續(xù)發(fā)展中的作用

人機(jī)工程學(xué)就是研究人——機(jī)——環(huán)境系統(tǒng)中的相互作用的各組成部分(效率、健康、安全、舒適等)在工作環(huán)境下，在家庭生活中中如何達(dá)到最優(yōu)化的問(wèn)題。歸其本質(zhì)，人機(jī)工程學(xué)就是研究人和環(huán)境的科學(xué)。

在工業(yè)設(shè)計(jì)中，人們也越來(lái)越重視環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，并且提出了很多的解決方案，在人機(jī)工程學(xué)這一方面。人們提出了綠色人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)方法思想，綠色人機(jī)工程學(xué)的提出是在結(jié)合人機(jī)工程學(xué)了綠色設(shè)計(jì)特征要求下提出來(lái)的。把環(huán)境因素作為一個(gè)積極的因素，形成一個(gè)保護(hù)環(huán)境，生態(tài)的全系統(tǒng)的綠色人機(jī)工程學(xué)。它從環(huán)境問(wèn)題的所具有的各種要素相互作用形成一個(gè)復(fù)雜的整體特性上來(lái)考慮環(huán)保問(wèn)題和解決方案。是在產(chǎn)品整個(gè)生命周內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性就(可拆卸性、可回收性、可維修性、可重復(fù)利用性等)，并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等。它是要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的綠色及材料的回收和處理，使得最大限度的利用材料，節(jié)約能源。從這些方面來(lái)達(dá)到保護(hù)環(huán)境，防止地球資源的枯竭，減少?gòu)U棄物。這一些都是一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品是必要考慮的，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求下，我們?cè)O(shè)計(jì)師也應(yīng)履行環(huán)境保護(hù)的義務(wù)，在設(shè)計(jì)我們的產(chǎn)品時(shí)要注重環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的要求。我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品要滿足人們需要即人性的同時(shí)也要滿足環(huán)境的需求。綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)都是時(shí)代留給我們的兩大課題。也是目前環(huán)境給我們的最急迫的要求。同樣人們提出的綠色人機(jī)也是順應(yīng)可持續(xù)戰(zhàn)略的要求。

人機(jī)工程學(xué)，是為一切設(shè)計(jì)、創(chuàng)造活動(dòng)服務(wù)的。如果缺少了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)——環(huán)境，就會(huì)成為空中樓閣，無(wú)源之水。無(wú)論哪門(mén)學(xué)科，為了人類(lèi)的環(huán)境與發(fā)展形成共贏，我們必須秉承可持續(xù)發(fā)展的精神。

人機(jī)工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中也有巨大的作用，在可持續(xù)發(fā)展要求的今天，人機(jī)工程學(xué)位環(huán)境設(shè)計(jì)同樣也提供了可靠的原則，對(duì)我們環(huán)境的設(shè)計(jì)有理論指導(dǎo)意義。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)可以密切環(huán)境和人的關(guān)系，通過(guò)對(duì)人自身的特征及活動(dòng)規(guī)律的深入研究，可以加強(qiáng)環(huán)境的有效利用，使環(huán)境設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要考慮人與機(jī)所處的使用環(huán)境，人對(duì)機(jī)的要求，機(jī)對(duì)環(huán)境的要求，例如綠色環(huán)保材料；設(shè)計(jì)是否利于可拆卸性、可回收性和長(zhǎng)壽命設(shè)計(jì)等要求。材料的選取和結(jié)構(gòu)是否有利于周?chē)h(huán)境。是否與周?chē)沫h(huán)境相和諧，同時(shí)符合人性化的設(shè)計(jì)。

三、總結(jié)

古人“合”思想的提出，對(duì)我們現(xiàn)在的“人——機(jī)——環(huán)境”的研究和設(shè)計(jì)同樣具有重要意義。我國(guó)古代的人在很早就開(kāi)始尋找人與環(huán)境之間的平衡點(diǎn)，達(dá)到一種和諧的地步。作為現(xiàn)代要求和諧發(fā)展的我們，要從古人的“合”的思想觀點(diǎn)中找到理論依據(jù)來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)在的工作?？傊?，中華民族有著歷史悠久的文化，我們可以從中學(xué)到很多古人有用的思想，可以更好的為我們今天的設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。

在人機(jī)環(huán)境中，人機(jī)工程學(xué)不僅能為我們的設(shè)計(jì)提供一定的依據(jù)和方法，也為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了一定的指導(dǎo)意義。使我們對(duì)待設(shè)計(jì)的理念產(chǎn)生了質(zhì)的變化。使我們?cè)谠O(shè)計(jì)、制造、使用過(guò)程中，既要體現(xiàn)人性關(guān)懷，又要考慮到保護(hù)環(huán)境，協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系把握系統(tǒng)各要素，使整個(gè)過(guò)程都不破化環(huán)境，以至于達(dá)到人——機(jī)——環(huán)境的“合”的統(tǒng)一。