學(xué)校更名后，我們的辦學(xué)思路、目標(biāo)更清晰：必須把葉圣陶教育思想精髓，作為極為珍貴的精神財(cái)富傳承下來(lái)；把實(shí)踐葉圣陶教育思想作為立校之本和興校之路，并激勵(lì)全體教師人人爭(zhēng)做實(shí)踐葉圣陶教育思想的后來(lái)人。

課題研究為抓手，引領(lǐng)教師積極實(shí)踐

我們開(kāi)始確立的課題“葉圣陶‘兩善三育教育思想實(shí)踐研究，”是蘇州市重點(diǎn)課題。課題中的“兩善三育”提法源自葉圣陶先生離開(kāi)甪直五十多年后再次踏上第二故鄉(xiāng)這片熱土?xí)r為我校的題詞：“五十五年以前，我在這里當(dāng)過(guò)幾年教師，今年五月十六日再到這里來(lái)，感覺(jué)特別親切。祝愿全體同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)，三育并進(jìn)。祝愿全體老師以身作則，善教善導(dǎo)，促進(jìn)同學(xué)們的全面發(fā)展?！蔽覀兙蛷慕處熀蛯W(xué)生兩方面考慮確立了“葉圣陶‘兩善三育教育思想實(shí)踐研究”的課題。該課題的研究重在發(fā)掘葉圣陶先生的“兩善三育”理論，統(tǒng)領(lǐng)教育全過(guò)程。20萬(wàn)字的專著《善教善導(dǎo)育新葩》作為中國(guó)特色學(xué)校叢書之一獨(dú)立成卷，2002年由中央文獻(xiàn)出版社出版。通過(guò)學(xué)習(xí)研究，我們還發(fā)現(xiàn)，葉圣陶先生所倡導(dǎo)的“善教善導(dǎo)，三育并進(jìn)”不正是新課程所提出的“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的具體實(shí)施方法嗎？于是，我們把“善教善導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)展”作為學(xué)校的校訓(xùn)讓全體師生努力踐行。

“十五”期間，我校的主課題“以葉圣陶教育思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新能力實(shí)踐研究”被列為全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題，“葉圣陶教育思想的文化底蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值”為重點(diǎn)子課題。我們注重讓課題走進(jìn)課堂，將科研和教研緊密結(jié)合。真正做到人人參與教育研究，個(gè)個(gè)體驗(yàn)科研成果，共同享受教育成功。25萬(wàn)字的研究成果集《傳承創(chuàng)新求發(fā)展》，由江蘇人民出版社正式出版，并獲蘇州市教科研成果一等獎(jiǎng)。研究中我們又有了新的發(fā)現(xiàn)，自學(xué)能力是創(chuàng)新能力的重要方面之一。葉圣陶先生很早就提出“所有各級(jí)各類學(xué)校以及補(bǔ)習(xí)、進(jìn)修機(jī)構(gòu)的主要職能，全都在引導(dǎo)來(lái)學(xué)的人向自學(xué)方面不斷進(jìn)展?！毕壬J(rèn)為，“引導(dǎo)自學(xué)”既是引導(dǎo)自學(xué)者在知識(shí)、技能上“自我充實(shí)”，又是引導(dǎo)學(xué)生在思想、品德上“自我修養(yǎng)”，使之做到“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探?！闭n程改革的最終落腳點(diǎn)也就是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。于是我們把“自主、自探、自辨、自律”作為學(xué)校的學(xué)風(fēng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行探索、消化、實(shí)踐、建構(gòu)，從而把“所學(xué)的東西化為自身的東西”，促進(jìn)自身發(fā)展，增強(qiáng)自學(xué)能力。

通過(guò)兩輪的課題研究，我們對(duì)葉圣陶教育思想有了比較全面、深入的了解?，F(xiàn)在我們又確立了“實(shí)踐葉圣陶教育思想，培養(yǎng)小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”的主課題，繼續(xù)深入研究葉圣陶教育思想。將葉圣陶先生的養(yǎng)成教育觀、素質(zhì)教育思想、新課程理念和我們學(xué)校的教育實(shí)際相結(jié)合，探索新形勢(shì)下養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的途徑和方法。

研究葉老教育思想，積極開(kāi)發(fā)校本課程

我們通過(guò)葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)研究，結(jié)合新課程改革的目標(biāo)，應(yīng)運(yùn)而生開(kāi)展起了轟轟烈烈的綜合實(shí)踐活動(dòng)：校園內(nèi)專門開(kāi)辟的“生生農(nóng)場(chǎng)”活躍著這樣一群師生，田間的西瓜不僅在校園內(nèi)開(kāi)花結(jié)果，還在互聯(lián)網(wǎng)上安家落戶；小麥的疏密對(duì)果實(shí)是否有影響；向日葵一直向陽(yáng)嗎？蔬菜的成長(zhǎng)，果實(shí)的孕育……一個(gè)個(gè)疑惑在學(xué)生的親歷中得以釋懷。學(xué)校的舞臺(tái)經(jīng)常上演一出出盡管還顯稚嫩但卻完全由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演的好戲。古鎮(zhèn)的街頭，也常見(jiàn)紅領(lǐng)巾活動(dòng)的身影：或舉著導(dǎo)游旗為來(lái)自八方的游客導(dǎo)上一回，或像模像樣地實(shí)地調(diào)研新農(nóng)村的變化：如水資源的保護(hù)，水鄉(xiāng)服飾的變遷，甪直蘿卜的制作工藝等；或舞槍弄棒跳上一段連廂操；或扮演一回村婦，做起了改良草鞋……豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)豐富了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的能力，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

養(yǎng)成良好的習(xí)慣，實(shí)踐善教善導(dǎo)

我們的校風(fēng)是“養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。因?yàn)?“教育，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！毙ｏL(fēng)是從師、生兩方面來(lái)說(shuō)的，要求學(xué)生在德、智、體諸方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣；要求教師以身作則，成為學(xué)生的榜樣、楷模，要求學(xué)生做到的自己首先做到，要求學(xué)生不做的自己絕對(duì)不做，為促進(jìn)學(xué)生“養(yǎng)成良好的習(xí)慣”而努力。

良好的習(xí)慣是教不盡的，任何的知識(shí)也沒(méi)有教盡的可能，那么如何使教育起到最優(yōu)化的效果，葉圣陶先生對(duì)此又有精辟的論述“知識(shí)那么多，哪里教得盡？樣樣知識(shí)一定要得老師教了才懂得，也不是辦法，教育雖然著重在‘教字，最終目的卻在受教育者自求得之”?！昂螢榻蹋康脑谶_(dá)到不需要教，以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)注意減輕學(xué)生的依賴性……”為了更好地實(shí)踐葉圣陶教育思想，由此提出我們的教風(fēng)——“教是為了不需要教”。為了達(dá)到“不需要教”，則平時(shí)必須“善教善導(dǎo)”，時(shí)刻為今后的“不教”作好準(zhǔn)備。“教師當(dāng)然須教，而尤宜致于導(dǎo)。所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，多方設(shè)法，使學(xué)生能自?shī)^其力，自改其知，卒底于不得教師教授之謂?！?/p>

走進(jìn)校園，我們浸潤(rùn)在濃濃的葉圣陶教育思想氛圍中，使之化為了我們的一種習(xí)慣，一種自覺(jué)傳承實(shí)踐葉圣陶教育思想的習(xí)慣，我們?cè)冈谌~圣陶教育思想的指引下，為學(xué)生幸福的人生奠基。

（鄒文珍，中學(xué)高級(jí)教師，蘇州葉圣陶實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)）