摭談漢語的詞義演變情況

詞義的演變是指詞的形式不變，而意義發(fā)生了變化。我們在閱讀文言文時，常會遇到這種情況。如“湯”，本義是“熱水”?！睹献印じ孀由稀罚骸岸談t飲湯，夏日則飲水?！薄毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳?！薄皽钡慕窳x則是菜湯、米湯等，作為“熱水”的意義在普通話中已經(jīng)不存在了，只有在“赴湯蹈火”這個成語中還保存著。我們只有弄清了古今詞義的演變情況，才能正確領(lǐng)會文言文的意思。

引起詞義變化的因素很復(fù)雜，難以一一列舉，不過總的來說，現(xiàn)實現(xiàn)象的變化，人們對現(xiàn)實現(xiàn)象認(rèn)識的發(fā)展，詞義之間的相互影響都可以引起詞義的發(fā)展。

詞義是和詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對現(xiàn)實現(xiàn)象的反映，現(xiàn)實現(xiàn)象的變化自然會引起詞義的變化。我國古代人“坐”的姿態(tài)和現(xiàn)在不同，是“席地而坐”，兩膝著席，跟跪著差不多。后來出現(xiàn)了椅子、凳子之類的坐具，坐的姿態(tài)發(fā)生了變化，是臀部著地或接觸坐具，因而“坐”這個詞的意義也就隨之改變。古書上說伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”（《戰(zhàn)國策》），“坐行”就是“膝行”（“蒲服”就是“匍匐”）。如果按照“坐”的現(xiàn)在的意義來讀古書，這句話就不好理解。

人們主觀認(rèn)識的發(fā)展引起詞義變化的例子是不勝枚舉的。例如，古人認(rèn)為心是思維的器官，“心之官則思”，這從漢字的造字中也可以看出：以“心”為意符的“想、思、念、憶、愁、慮……”好多是與思維活動有關(guān)的?，F(xiàn)在雖然認(rèn)識到思維的器官是大腦，但還是保存著“我心里想”這樣的說法。

詞的意義之間是相互聯(lián)系的。一個詞的意義的變化也可以引起和它有聯(lián)系的詞的意義的變化。“快”本來指迅速，后來產(chǎn)生出“（刀、斧、剪等）鋒利”的意思，于是和“快”處于反義關(guān)系中的“慢”在北方話的一些地區(qū)中也逐步產(chǎn)生出和“鋒利”對立的“鈍”的意思，出現(xiàn)了“刀慢”之類的說法。再如下面的一些相互對稱的意義都是由這種詞義之間的相互影響引起的：熟(食物)熟→植物成熟→熟習(xí)→熟悉，生（食物）生→植物不成熟→不熟習(xí)→陌生；清（水清）→（聲音）清脆→清高→語言學(xué)術(shù)語“清”，濁（水渾濁）→（聲音）重濁→惡濁→語言學(xué)術(shù)語“濁”；冷（溫度）→冷靜（較早就有此義），熱（溫度）→頭腦發(fā)熱（出現(xiàn)較晚）。

在某一個意義的基礎(chǔ)上通過引申的途徑產(chǎn)生新的意義（引申義），這是詞義發(fā)展中的一項重要內(nèi)容。詞義的引申，使詞義得以增加或分化，從而產(chǎn)生多義詞。如“月”字像月缺的樣子，本義是“月亮”。人們根據(jù)月亮運行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從朔至晦稱為一月，因此，“月”字產(chǎn)生了表時間的意義。所謂引申義，就是從本義引申出來的意義。本義是指詞的有歷史可查的最初的意義。

引申的途徑大體可以分成隱喻和換喻兩種方式。隱喻建立在兩個意義所反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的某種相似的基礎(chǔ)上。例如，“習(xí)”的本義是“數(shù)飛”（《說文》），也就是鳥反復(fù)地飛的意思：“鷹乃學(xué)習(xí)”(《禮記·月令》)，意思就是小鷹學(xué)習(xí)反復(fù)地飛。從這個意義派生出“反復(fù)練習(xí)、復(fù)習(xí)、溫習(xí)”的意義：“學(xué)而時習(xí)之”（《論語·學(xué)而》），意思就是“學(xué)了要按時反復(fù)溫習(xí)”。這是因為“復(fù)習(xí)”“溫習(xí)”是反復(fù)多次的行為，和反復(fù)地飛有相似的地方。隱喻是詞義引申的一種重要方式。換喻的基礎(chǔ)不是現(xiàn)實現(xiàn)象的相似，而是兩類現(xiàn)實現(xiàn)象之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系在人們的心目中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指甲類現(xiàn)象的詞去指稱乙類現(xiàn)象。例如我國舊時稱主持寺院的和尚為“方丈”，這是由于他住在一丈見方的屋子中的緣故。一個詞的意義通過隱喻和換喻這些引申的途徑可以增加很多新的意義，使語言能夠用較少的詞的形式表達(dá)較多的意義。

從詞義演變結(jié)果的范圍看，新義不外是舊義的擴大、縮小和轉(zhuǎn)移三種情況。一個詞的意義，如果演變后所概括反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的范圍比原來的大，這是詞義的擴大。漢語的“江”“河”，原來只指“長江”和“黃河”，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“（夸父）飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！爆F(xiàn)在泛指一切河流。

也有些詞，古義所表示的范圍大于今義，也就是說，今義范圍縮小了。例如，“池”在上古主要用來指護城河?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚麻?！弊ⅲ骸俺兀浅匾?。”《孟子·公孫丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也。”“池”是有水的，于是也用來指“池塘”?！度龂尽侵尽ぶ荑鳌罚骸翱烛札埖迷朴辏K非池中物也?！薄俺靥痢钡囊饬x在現(xiàn)代漢語中也還是常用意義?！俺浅亍钡囊饬x則已經(jīng)不用，只保存在成語“金城湯池”中。

如果原來的詞義表示某類現(xiàn)實現(xiàn)象，后來改變?yōu)楸硎玖硪活惉F(xiàn)實現(xiàn)象，這種演變就是詞義的轉(zhuǎn)移。 例如“步”原來指“行走”，干寶《搜神記》：“寄入視穴，……于是寄乃緩步而歸?！苯裉斓摹巴讲健薄鞍膊疆?dāng)車”中還保留著這個意義，后來指“腳步”“步伐”（原來是跨出一腳再跨出一腳的距離叫“步”，《荀子·勸學(xué)》：“不積跬步，無以至千里?！爆F(xiàn)在指只跨出一腳的距離）。今有雙音詞“步伐”。

有些詞，古今意義的不同，不僅僅表現(xiàn)為范圍的變化，而且在感情色彩上也有顯著的差別?；蛘呤前H意義的不同，或者是詞義輕重的不同。從意義褒貶不同的情況看，有古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的，如“復(fù)辟”“爪牙”。《明史·王驥傳》：“石亭、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！边@里“復(fù)辟”是指恢復(fù)君位，與今義指“被打垮的統(tǒng)治者恢復(fù)原有的統(tǒng)治地位或被推翻的制度復(fù)活”很不一樣。韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！边@里的“爪牙”是得力幫手的意思，屬于褒義。今義的“爪牙”為“黨羽”“走狗”，完全是貶義。也有古代是貶義，現(xiàn)在為褒義的。如“鍛煉”，在古代除了冶煉的意義外，還有玩弄法律對人進行誣陷的意思。《漢書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之?！薄逗鬂h書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉，猶言成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶與鑄陶，鍛煉使之成熟也?！痹诂F(xiàn)代漢語中，“鍛煉”完全是褒義，如“勞動鍛煉”“思想鍛煉”“鍛煉身體”等。從詞義輕重的情況看，有些詞，古義輕，今義重。如“誅”最初只有責(zé)備的意思?！墩撜Z·公冶長》：“于予與何誅?！苯癯烧Z有“口誅筆伐”。后來發(fā)展為“殺戮”的意思，意義加重了。與此相反的情況是古義重，今義輕?！案屑ぁ?，古義是憤怒的意思?！懂愒贰肪砦澹骸罢率迦?，感激而死?！表n愈《張中丞傳后敘》：“皆感激為云泣下?！薄案屑ぁ倍劣谒?，而至于“泣下”，這個詞的意義是很重的，而今義只是“感謝”的意思，意義要輕多了。

語言是發(fā)展的，尤其是詞匯，它的發(fā)展演變更為突出。隨著社會的發(fā)展和人們認(rèn)識的發(fā)展，絕大多數(shù)詞的意義都發(fā)生了程度不同的變化。積累第一手材料，掌握大量語言事實，這是辨析詞義古今異同的最有效、最可靠的辦法。作為一個學(xué)語言的人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會辨析古今詞義的異同。只有這樣，我們才能正確理解古義，讀通、讀懂古文，領(lǐng)略我國古代文化的博大精深；才能在我們的教學(xué)中，正確傳授知識，引導(dǎo)學(xué)生進入我國古文明的殿堂。

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（敬曉紅 四川省三臺職教中心城西分校621100）