聯(lián)類比照，以詩教詩

詩詞鑒賞過程中，讀者的想象與聯(lián)想是進入詩詞意境的前提。朱光潛說：“作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈美備。” 聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動，是人們進行創(chuàng)造活動的必要因素，也是詩詞鑒賞中必備的一種能力。除此之外，讀者還需有效的鑒賞方法，這里，筆者介紹一種詩詞鑒賞法，即“聯(lián)類比照”，所謂聯(lián)類，就是聯(lián)想同類的，它可以拓寬詩歌的時空領(lǐng)域，由此詩及彼詩，在某一個點上產(chǎn)生共鳴。所謂比照，就是對比，或此詩與彼詩的正反對比，或詩詞意蘊層次的深淺對比等等。簡言之，就是教師以詩教詩，使學生能以詩學詩。

在學生對詩歌作品體驗感悟比較深入的情況下，教師可啟發(fā)學生聯(lián)想，即不囿于一首，推及其他，聯(lián)類比照，往往會收到意想不到的效果：可溫故而知新；擴大閱讀，拓寬視野；映襯對比，加深認識等等。這樣以詩教詩，以詩學詩，對提高學生的詩詞鑒賞能力是大有裨益的。下面具體介紹幾種聯(lián)類比照的方法。

一、同一作家作品的聯(lián)類比照

1. 同一時代背景下作品之間的比照

文學作品都是在特定的時代產(chǎn)生的，鑒賞詩詞作品就一定要結(jié)合作者的人生經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景。這有助于理解詩詞作品的思想內(nèi)涵。學生在學習時，可對同一作家同一時期的作品進行聯(lián)類比照。

如被譽為憂國憂民的“詩圣”杜甫，經(jīng)歷了大唐帝國由盛至衰的歷史階段。他經(jīng)歷過坎坷的人生道路，卷入過戰(zhàn)亂的漩渦，又長期淪落下層。但他能夠深深扎根于現(xiàn)實的土壤，以天下為己任，寧苦身以利人。寫出了許多深刻反映那個時代，堪稱“詩史”的重大篇章。在教學他的詩《茅屋為秋風所破歌》時，筆者用多媒體展示了詩人的經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，在領(lǐng)悟了詩歌的主題和思想內(nèi)涵后，請同學們就此詩的創(chuàng)作背景，回憶學過的杜詩中描寫安史之亂給人們帶來災(zāi)難的有關(guān)詩句。學生列舉《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人”“室中更無人，唯有乳下孫……請從吏夜歸”；《春望》中“國破山河在，城春草木深”“烽火連三月，家書抵萬金”。為了配合學習，筆者還引進了許多詩作，如《詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述”；《月夜》中“遙憐小兒女，未解憶長安”“何時倚虛幌，雙照淚痕干”；以及《北征》《三吏》《三別》《兵車行》等。通過鑒賞和比照杜甫在同一時期所寫的許多詩作，學生們對杜甫憂國憂民的思想有了更深刻、更全面的認識，對杜詩意蘊的體會更形象更豐滿。這樣整堂課以詩教詩，以詩學詩，師生沉浸在詩的氛圍中。學生受到詩中意境的感化，詩中語言的熏陶，在學詩中提高了認識，愉悅了身心，得到美的享受，并拓展了視野，提高了鑒賞能力。

2.不同時期作品之間的比照

詩人個人的生活經(jīng)歷、所處的社會環(huán)境，乃至于創(chuàng)作風格、創(chuàng)作背景，甚至于同一個詩人不同時期的創(chuàng)作等，都是有其個人特點的，表達的情感也各不相同。針對這鐘情況，我們可以運用比照法，來賞析其不同時期所創(chuàng)作的詩歌。

如辛棄疾曾在抗金最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，其詩詞或回憶過去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或表達報國無門的憤懣情緒，風格豪放悲慨。所以在教學他的《破陣子·為陳同父賦壯詞以寄之》一詞時，教師一定要讓學生了解詩人的這段人生經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，使學生能深入了解辛棄疾壯志未酬的苦悶。同時引導學生課外查找有關(guān)辛棄疾的其他詩詞，以便于聯(lián)類比照。在準備充分的情況下，教師可拋出這樣的問題：辛棄疾不平凡的人生經(jīng)歷加上政治上遭受的壓抑，使他創(chuàng)作了許多表現(xiàn)英雄之才、忠義之心和剛正之氣的詞，你知道哪些呢？學生們肯定會聯(lián)想到他在《滿江紅》中“袖里珍奇光五色，他年要補天西北”的壯志豪情；聯(lián)想到他在《賀新郎》中“正目斷，關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的堅定信念；聯(lián)想到他在《菩薩蠻》中“西北望長安，可憐無數(shù)山”的悲憤痛苦。這樣通過詩人在不同時期所創(chuàng)作的作品的聯(lián)類比照，學生們不僅擴大了閱讀量、拓寬了視野，而且對詩人有了更深刻的認識，一個熱望恢復祖國河山、英雄失路、有志難成的愛國詞人的形象就躍然腦中。

又如在教學李白的《早發(fā)白帝城》一詩時，為使學生能準確把握詩人在作品中流露的思想感情，筆者就拿李白的另一詩作《上三峽》來進行比照?！渡先龒{》中“巫山夾青山，巴山流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲；三朝又三暮，不覺鬢成絲”。兩詩成了鮮明的對照：下江陵輕舟如飛，一日千里；上三峽行舟緩慢，三朝三暮。這一快一慢，是詩人境遇不同所致。詩人被流放上三峽，滿心愁苦路途艱難；遇赦免下江陵，喜出望外，一路順風。逆境時的苦悶與順境時的欣喜正反對照，使學生能較好地把握詩歌的意境及詩人的思想感情。

二、不同作家作品的聯(lián)類比照

1.同一意象的詩詞作品之間的比照

眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，詩人往往創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。不同作家對同一意象創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩作，讀者必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。再由此詩的意象聯(lián)想到彼詩，進行比照，深入領(lǐng)悟詩人的情感。而有些景物在古典詩歌中頻頻出現(xiàn)，已形成特定的內(nèi)涵，一提到某一意象，會讓人想到某種情感。

例如在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。在遠離家鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在教學蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，學生吟著“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，體會著蘇軾深沉的思鄉(xiāng)懷人之情。再看月亮的形態(tài)及其變化，圓月如盤，團團圓圓；殘月如鉤，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。學生已沉浸在月的優(yōu)美意境中。此時適時引導學生聯(lián)想其他的詠月詩，在意象上比照。學生馬上就列舉出李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碑斣娙恕芭e頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了，詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了；李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”；學生又聯(lián)想到“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”（李白《渡荊門送別》）。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，學生又找了許多，并爭相競答，每個人都興趣高漲。如：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

當然，由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊也往往不盡相同。再引導學生聯(lián)想其他以月為意象的詩詞，并與原先找出的詩的意蘊進行比照。學生不難發(fā)現(xiàn)古詩詞中月也可以用來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷。因此在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象又成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。學生列舉了王維的《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”一聯(lián)，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷；又如王維的《鳥鳴澗》中“月出驚山鳥 ，時鳴春澗中”，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！再如辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月·夜行黃沙道中》）；蘇軾的“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（《和子由中秋見月》）和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。千百年來，詩人們對明月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心爽好，景色就美；人心黯然，景也灰暗。面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。所以教師在鑒賞分析詩歌時，可以抓住詩歌的意象，聯(lián)類比照，不管意象傳達的是同類的意蘊，還是不同的意蘊。只要由此及彼，就能達到以詩學詩的目的。

2.同一情感的詩詞作品之間的比照

詩歌的立意，就是詩人的思想感情所在。許多作家雖然創(chuàng)作風格不同，但詩中所流露的情感主線卻是一致的。因此，我們也可以運用聯(lián)類比照的方法。

如在賞析柳宗元的《江雪》一詩時，筆者又拿張志和的《漁歌子》作比照。先以相關(guān)的知識作鋪墊，引導學生認真思考，展開討論，學生也比較順利地辨出兩者的異同：寫得都是漁夫獨釣，兩個“漁夫”都對現(xiàn)實不滿。但《江雪》中表達的是“孤舟蓑笠翁”無言的憤怒，冷峻蔑視社會現(xiàn)實的孤高與倔強；《漁歌子》中表達的是逃避現(xiàn)實，在大自然中尋求精神寄托的悠閑自在。這樣，學生不僅在映襯對比中領(lǐng)悟了詩歌的思想感情，更是深刻地理解了詩歌的主旨。

而古詩所表達的思想感情豐富多彩，不容易把握。歸納一下，古詩中常見的思想感情有：憂國憂民、建功報國、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、送別等。在教學中，遇到抒發(fā)憂國憂民思想感情的詩歌，我們就會聯(lián)想到《泊秦淮》《春望》《茅屋為秋風所破歌》。遇到抒發(fā)理想壯志的詩歌，我們會聯(lián)想到《行路難》《望岳》《登飛來峰》《觀滄海》《己亥雜詩》。遇到抒發(fā)喜悅贊美情感的詩歌，我們會想到《錢塘湖春行》《西江月》《秋詞》《如夢令》。遇到抒發(fā)離愁思鄉(xiāng)的詩歌，想到《相見歡》《夜雨寄北》《秋思》《黃鶴樓》《渡荊門送別》《使至塞上》……運用聯(lián)類比照，把此詩與彼詩緊密地聯(lián)系起來，既讓我們明白了它們之間共同的意蘊，又讓我們挖掘了它們的同中之異，這是真正意義上的以詩學詩。

我國是一個詩的國度，詩歌教學是我國傳統(tǒng)的教育手段。在中學語文教學中，聯(lián)類比照、以詩教詩這一藝術(shù)手段的運用應(yīng)該大力推廣。當然，要把眾多的詩篇引進課堂，這對語文教師的素質(zhì)提出了更高的要求。首先要熟悉并掌握教材中所列詩篇，還需了解學生課外接觸詩歌的情況；其次教師要廣泛閱讀古今詩詞，并豐富生活內(nèi)容，在各種活動中收集、積累詩歌材料；再則在教學中應(yīng)拓寬引進詩歌的選擇面。各種體式的古今詩詞，教師自創(chuàng)的都可以。所選的詩歌，可作導入新課用，也可作中間穿插用，更可作結(jié)尾收束用。但值得注意的是引進的詩歌必須服從一條原則，即要有利于本篇詩歌語言的教學，做到適時、必要、健康。若偏離這條原則，就會跌入庸俗、低級的泥坑，與教學藝術(shù)的追求背道而馳?？傊?，教師應(yīng)從自身的特長愛好出發(fā)，結(jié)合學生實際，加以創(chuàng)造性運用，求活潑、求趣味、求新鮮。創(chuàng)造性地搞好以詩教詩、以詩學詩，來激發(fā)學習興趣，拓寬思路，加深理解，從而提高學生的詩歌鑒賞能力。

（王幼娟 寧波市十五中學實驗校區(qū)315010）