淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的散文美育

一

美育對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)絕不是一個(gè)陌生的話題，當(dāng)然也絕不是一個(gè)陳舊的話題。在我國(guó)卷帙浩繁的典籍當(dāng)中，美育思想時(shí)時(shí)散發(fā)出耀眼的光輝。著名的思想家和教育家孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生多情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。”

那何謂美育呢？

美育，又稱審美教育或美感教育。具體地講，美育是培養(yǎng)和提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育；樹(shù)立和端正人們的審美觀念、審美情趣和審美思想的教育，陶冶人們的性情，凈化人們的情感，美化人們的生活，使人更加熱愛(ài)美，熱愛(ài)生活的教育。美育有著如此重要的意義，因而美育地位的日漸提高已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。眾所周知，中學(xué)語(yǔ)文課本是美育的最好教材。實(shí)際上，美育，特別是深層次的美育，與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系極為密切?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材是中外名作，它們文質(zhì)兼美。選入中學(xué)語(yǔ)文課本中的散文大都是膾炙人口的大家之作，經(jīng)久不衰的名家名篇。如朱自清先生的《背影》、《荷塘月色》、《綠》、《春》，魯彥的《聽(tīng)潮》、茅盾的《風(fēng)景談》、碧野的《天山景物記》……這些散文都是美的結(jié)晶，它們凝聚著極為豐富的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。如，我們?cè)凇毒G》中欣賞入練如煙的瀑布，領(lǐng)略濃綠醉人的綠色；在《風(fēng)景談》中體味蓬勃生命的激情，更可以在朱自清的《威尼斯》中領(lǐng)略人類熠熠生輝的智慧和才能，在巴金的《燈》中深味生活哲理以及人生的真諦。它們散發(fā)出來(lái)的醉人的藝術(shù)氣息；體現(xiàn)出來(lái)的深厚的藝術(shù)造詣；表現(xiàn)出來(lái)的精巧的藝術(shù)構(gòu)思都讓人回味無(wú)窮。如果說(shuō)語(yǔ)文課本是進(jìn)行美育的最好教材，那么語(yǔ)文教材中的散文則是美育的精品。

散文美育的意義在于：（一）培養(yǎng)審美的感知力和創(chuàng)造力。大自然為人類提供了無(wú)限廣闊的審美領(lǐng)域，以其不息的運(yùn)動(dòng)給人類以極大的審美享受，使人獲得精神解放。散文中豐富的自然美可以喚起人們對(duì)生活的多種聯(lián)想，而獲得審美享受，喚起學(xué)生的審美感知力，創(chuàng)造力。

（二）培養(yǎng)美好的情操。散文美育的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的美好情操，使他們樹(shù)立正確的審美理想，健康的審美情操和堅(jiān)定的意志。中學(xué)階段的學(xué)生操守尚不堅(jiān)強(qiáng)，情緒極易產(chǎn)生波動(dòng)。而散文表現(xiàn)出來(lái)的修身養(yǎng)性，清貧操守，熱愛(ài)大自然的美好情操，對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的道德情操有著極為重要的意義。

（三）全面發(fā)展個(gè)性。人的歷史，始終是其個(gè)性發(fā)展的歷史。審美活動(dòng)是個(gè)性的選擇。學(xué)生自覺(jué)地?fù)肀篮玫氖澜纾浞诛@示出自己的個(gè)性。美育是主動(dòng)接受教育的方式；審美陶冶對(duì)性格的洗禮，主要依賴含有理性成份的情感因素，感染調(diào)動(dòng)學(xué)生，使其自我教育，自我調(diào)節(jié)。教師在散文教學(xué)中以情感春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入微，學(xué)生以心靈沐浴春風(fēng)，欣然接受。

當(dāng)前素質(zhì)教育已是教育的熱點(diǎn)。散文美育正是憑借散文豐富的美質(zhì)為學(xué)生創(chuàng)造美的世界，喚起他們的共鳴，使他們的個(gè)性得以充分發(fā)揮，塑造美的心靈，從而使學(xué)生的素質(zhì)得以全面發(fā)展。

二

許多年以來(lái)，散文教學(xué)存在著一個(gè)很大的問(wèn)題，即許多人還是在釋詞——分段——概括段意——?dú)w納中心——提示寫作特點(diǎn)的老路。機(jī)械操作，肢解課文乃至所有散文的教學(xué)都是千篇一律，沒(méi)有個(gè)性。把一篇散文搞得支離破碎，情思淡漠。

那么我們到底應(yīng)該如何進(jìn)行散文美育呢？應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，欣賞，分析散文，從而使學(xué)生感受散文的魅力，進(jìn)而達(dá)到散文美育的目的呢？筆者認(rèn)為，中學(xué)散文教學(xué)中的美育可采取以下一些方法：

（一）整體把握法

古人云：“傾城宜通體，何來(lái)獨(dú)賞眉。”傾國(guó)之貌因?yàn)橥w皆美，光是眉毛生得好有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？武松的眉毛美是因?yàn)槊济谟⑽涞奈渌傻念~頭。如果在武大的頭上，人們還會(huì)覺(jué)得美嗎？因此我們不能尋章摘句而要整體把握?；蛘哒f(shuō)，從不求甚解到咬文嚼字，從全局的模糊認(rèn)識(shí)到具體的準(zhǔn)確的、清晰的理解。散文最重要的特點(diǎn)是“形散神聚”主要是因?yàn)樯⑽牡娜〔谋容^自由，不受時(shí)空的限制，談古論今，比擬想象，由此及彼，揮灑自如。表現(xiàn)手法也不拘一格。所以在分析文章時(shí)主要抓住“文眼”，也就是抓住了文章的“神”。劉勰說(shuō)：“夫人之立言，因?qū)W而生句，積句而成章，積章而成篇?！保ā段男牡颀垺罚┮黄⑽氖墙y(tǒng)一的、完整的。因而我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候首先有一個(gè)整體的印象，然后再去理解分析課文。有時(shí)要理解和分析課文需把完整者剪碎，看看作者是怎樣以剪碎的材料形成文章整體美的，這就需要找個(gè)突破口，那就要抓住文眼，提煉文意。從而為仔細(xì)品味作品的美打下基礎(chǔ)。

（二）仔細(xì)品讀法

粗知文章大概，只能對(duì)文章的整體美有一個(gè)大致地了解，但是文章究竟美在何處，就需要我們仔細(xì)品味。像吃飯一樣細(xì)嚼慢咽才能嘗出滋味，欣賞散文也一樣。整體把握是仔細(xì)玩味的基礎(chǔ)和前提，而仔細(xì)玩味是欣賞的進(jìn)一步深入和拓展。那么我們?cè)鯓尤ァ凹?xì)嚼慢咽”呢？下面就談?wù)勛屑?xì)玩味的幾個(gè)途徑。

1.朗讀課文

古人讀書(shū)強(qiáng)調(diào)“吟誦”二字，我們還記得魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》中記述他的私塾老師：“先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著……”先生讀書(shū)入神的時(shí)候“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，扭過(guò)去?！薄耙髡b”是學(xué)習(xí)古文的一種切實(shí)有效的方法，在現(xiàn)代閱讀當(dāng)中同樣需要。中學(xué)語(yǔ)文課本中散文往往詞句優(yōu)美，情感豐富，意境深邃，因而更要重視朗讀。讀時(shí)要發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清楚，更為重要的是要有感情地讀，聲情并茂。像甘泉滋潤(rùn)大地一樣，通過(guò)朗讀，感情的溪流緩緩地注入我們的心田，像電影一樣，那一副副優(yōu)美的畫面通過(guò)朗讀展現(xiàn)在我們面前。如果我們讀茅盾的《風(fēng)景談》：“當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，成為對(duì)，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當(dāng)，丁當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅(jiān)定地愈行愈近，當(dāng)駱駝中領(lǐng)隊(duì)駱駝所掌的那桿長(zhǎng)方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿你的耳管……”這是怎樣的風(fēng)景啊！同時(shí)又伴隨著諧和的音樂(lè)，讓人留連，讓人沉醉！應(yīng)該說(shuō)讀書(shū)的過(guò)程也是理解文章的過(guò)程。反復(fù)地讀，就能對(duì)課文有較深的印象，并為進(jìn)一步理解課文打下基礎(chǔ)。

2.品味語(yǔ)言

高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言?！逼肺蹲髌氛Z(yǔ)言的藝術(shù)特色是鑒賞散文的著眼點(diǎn)。散文的語(yǔ)言或樸素或優(yōu)美或清新或淡雅，各具特色。散文中，立意、情致及形象表現(xiàn)，對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)都是它所表現(xiàn)的不同層次的內(nèi)容。因此品味語(yǔ)言便成了欣賞散文的著眼點(diǎn)。下面我們來(lái)看看朱自清的《春》中的一段：

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，趟著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

春草是“偷偷地”“鉆出來(lái)”。初春季節(jié)，春寒料峭，小草已報(bào)到。當(dāng)人尚未意味到的時(shí)候，“遙看”卻已一片草色，因而是“偷偷地”?！般@”則寫出了小草破土而出的生命力，比“長(zhǎng)”更生動(dòng)、貼切。“嫩嫩的”寫草的質(zhì)地，“綠綠的”寫草的顏色。“嫩嫩”、“綠綠”修飾小草，語(yǔ)氣舒緩而感情色彩上則更見(jiàn)強(qiáng)調(diào)了。即嫩的非常嫩，綠的非常綠?！皥@子里”，“田野里”，“一大片一大片滿是的”?！皾M”寫出了春草范圍之廣，到處是綠，在草地上“坐著”、“躺著”、“踢球”、“賽跑”、“捉迷藏”一連串動(dòng)詞，表示休息也好，游戲也好，都適宜，充滿了童趣?！皟蓚€(gè)”、“幾腳”、“幾趟”、“幾回”，這些數(shù)量詞都是不定量的。表明孩子們可以在這天然運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上隨意玩去，什么都試試，盡情而止。這些描寫都是以人襯草。下面，“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”寫了春草的姿態(tài)?！拜p悄悄”是形容春分的柔和?！败浘d綿”是形容春草的柔嫩。

朱自清先生“用筆如舌”，“坐著”、“躺著”、“踢幾腳球”、“賽跑”、“捉迷藏”一連串動(dòng)作語(yǔ)言就像“尋常談話一樣，讀了親切有味”。我們也只有緊緊抓住這些關(guān)鍵詞句細(xì)細(xì)品味才能領(lǐng)略到其中的意蘊(yùn)。

再如朱自清寫月下的荷塘：

“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”。“彌望”就是滿眼都是。“田田”是荷葉相連的樣子，這就從視覺(jué)寫出了荷葉的繁茂，勾畫出荷葉整體的輪廓。接著用“舞女的裙”來(lái)比喻每一片落葉自然舒展的形態(tài)，而且用“亭亭的”加以修飾，這就表現(xiàn)出了荷葉出水很高的婆娑豐姿。寫了荷葉又寫荷花?！皩訉拥娜~子中間，零星地點(diǎn)綴些白花”。“點(diǎn)綴”是在事物上略加裝飾的意思。滿塘荷葉，一層層的，荷花卻很少，東一朵，西一朵，所以說(shuō)“零星點(diǎn)綴”。荷花也有姿態(tài)，有的“裊娜地開(kāi)著”，有的“羞澀地打著朵兒”。開(kāi)在細(xì)長(zhǎng)柔美的輕盈姿態(tài)。含苞待放的蓓蕾往往是欹斜著的，用“羞澀”把它擬人化，寫出了它的情趣和豐韻。

由此一幅美麗的月下荷塘圖便呈現(xiàn)在我們眼前了。而這幅美妙畫面的勾勒靠得就是語(yǔ)言。因而品味語(yǔ)言便顯得至關(guān)重要了，應(yīng)該說(shuō)品味語(yǔ)言為進(jìn)一步領(lǐng)略文章的意境，體驗(yàn)文章的感情，把握文章的形象奠定了基礎(chǔ)。

3.把握形象

作家寫作一篇散文，是先有了立意再去選擇相應(yīng)地足以抒其情言其志的形象，形象是文章靈魂的載體。因而把握散文中的形象有利于深入地理解文章。如茅盾的《白楊禮贊》中的形象——白楊樹(shù)，就寄寓作者對(duì)根據(jù)地軍民那種堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的崇高精神的贊美之情。白楊樹(shù)是怎樣的一種樹(shù)？為什么能引起作者的聯(lián)想？白楊樹(shù)是筆直地干，筆直的枝，丫枝一律向上，絕無(wú)旁逸斜出?！斑@是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)”作者從白楊樹(shù)的性格特點(diǎn)出發(fā)，用它象征北方農(nóng)民；從白楊樹(shù)倔強(qiáng)挺立的形象出發(fā)，象征堅(jiān)強(qiáng)守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，使象征意義進(jìn)一步深化，最后象征由隱而顯，從白楊的品質(zhì)出發(fā)，象征整個(gè)中華民族的精神和意義。因此對(duì)散文中形象的把握，對(duì)于理解文章有著極為重要的意義。

（孔瑞生 江蘇省江都市仙城中學(xué)高中部225200）