毛 燕
摘 要:在現(xiàn)代漢語口語及小說等書面文體中,“好個(gè)鬼”“好個(gè)頭”“好個(gè)鳥”“好個(gè)屁”“好個(gè)球”“好個(gè)屌”都用得十分廣泛,山東部分方言里甚至還有“好個(gè)腚”的說法,“鳥”“鬼”“屁”“頭”“屌”(通鳥)“腚”“球”等在此類格式中都是用來表達(dá)一種強(qiáng)烈的否定意義。本文試圖從認(rèn)知及語用的角度作出相應(yīng)的解釋,我們認(rèn)為一方面與它們的使用頻率和約定俗成有關(guān),另外一方面是民族的心理因素和傳統(tǒng)文化在起作用。
關(guān)鍵詞:“好個(gè)X”句式 鬼 頭 鳥 球 否定意義 民族心理 傳統(tǒng)文化
一、引言
現(xiàn)代漢語中,“鬼、頭、鳥、球”類詞用來表示否定意義的情況很常見,如:
(1)最近好嗎?——好個(gè)鬼!喝口涼水還塞牙。
(2)A:他們那兒的風(fēng)景應(yīng)該很好吧?
B:好個(gè)球!污染嚴(yán)重哩!
(3)A:這些年不見了,他們?cè)趪?guó)外應(yīng)該過得還好吧?
B:好個(gè)頭!早些年就卷鋪蓋回國(guó)了!
(4)妻子又問了一回,我大聲說:“好個(gè)屁!”蒂尼哇地大哭起來。(洪峰《愛情歲月》)
“鬼、頭、球”等詞在上述句子里已經(jīng)與它們的本義相去甚遠(yuǎn),只相當(dāng)于一個(gè)表否定的虛詞,主要用在“好+個(gè)+X”的結(jié)構(gòu)里,比起可以替換的“什么”“啥”等詞,語氣顯得強(qiáng)烈得多,帶有不滿、討厭的情感?;凇肮?、頭、鳥、球”類詞在“好個(gè)”后面出現(xiàn)的頻率非常高,我們暫且把這個(gè)句式稱之為“好個(gè)X”句式,其中的“個(gè)”已經(jīng)語法化,X類詞基本是名詞,從上面的例句中可以看出,這個(gè)句式表達(dá)的基本上都是一種說話人強(qiáng)烈的主觀否定,即“不好”“根本不好”的意思。
我們發(fā)現(xiàn),“動(dòng)詞(形容詞)+個(gè)+X類詞”格式、“這+個(gè)+X”或者單獨(dú)的一個(gè)“鬼”等詞組成的獨(dú)詞句也可以用來表達(dá)一種強(qiáng)烈的否定意義。如:
(5)你知道個(gè)鬼!
(6)他高興個(gè)鬼!馬上就有他好看的。
(7)A:聽說四川北路的衣服很便宜。
B:便宜個(gè)鬼!
(8)聽說你月薪五千?
——鬼喲!還不到三千!
(9)“有什么好的?這個(gè)鬼地方!”(老舍《龍須溝》)
(10)這個(gè)鳥人!又放我鴿子!
不難理解,例(5)~(10)分別表達(dá)的是不知道、不高興、不便宜、不多、不好、壞的??傮w來說表達(dá)的仍然是一種否定的意義。
二、“鬼、頭、鳥、球”語義及功能分析
《新華大字典》[1](P306-307)在描述“鬼”字的源流時(shí)認(rèn)為:“鬼”是個(gè)象形字,上部是個(gè)很大的頭,下部像跪著的身體,本義是指人死后的靈魂,轉(zhuǎn)指萬物的精靈。古人認(rèn)為鬼或精靈神秘莫測(cè),于是又用來比喻人或事物隱秘難測(cè)。后引申表示陰險(xiǎn)、不光明磊落,也有表示壞的,惡劣的。用作名詞,表示不可告人的勾當(dāng)或打算?!肮怼本哂胁煌菜椎牧α浚砸灿谩肮怼眮肀扔骶傻闹谱?。又指不同于常人的,用作定語?!肮怼币部勺髁R人的話,又可作為對(duì)小孩的呢稱。在描述“頭”[2]的文字源流時(shí)認(rèn)為:“頭”是形聲字,本義是指首,即頭腦。引申為物體的末端或頂端,又引申為事物的起點(diǎn)或終點(diǎn),再引申為事物的兩端。因“頭”是全身的統(tǒng)領(lǐng),后借指為頭目,首領(lǐng),引申為第一。又作量詞用?!傍B”[3]的文字源流是:“鳥”是象形字,甲骨文的鳥狀似一只直立著的鳥的側(cè)面。本義是泛指飛禽,特指有長(zhǎng)尾巴的飛禽。引申為從高處往低處看,即鳥瞰。在口語中,“鳥”是罵人的字?!扒颉雹苁切温曌?,本義是指玉石撞擊發(fā)出的聲音。又指美玉,古時(shí)候以“毬”字來表示體育用品的球,后來寫作球。“球”引申指圓球狀的物體,又特指地球。
徐越(2001)考察了“頭”由實(shí)詞演變?yōu)楹缶Y和詞尾的過程,統(tǒng)計(jì)分析現(xiàn)代漢語中“頭”詞讀輕聲和兒化的情況,發(fā)現(xiàn)普通話“頭”的虛化程度仍處于相當(dāng)?shù)偷碾A段。陳波(2003)認(rèn)為:現(xiàn)代社會(huì)里人們對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,大多數(shù)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鬼是根本不存在的。所以人們對(duì)鬼殘存的崇拜也好,害怕也好,都逐漸淡化。現(xiàn)在人們口語里所說的“鬼”多用其比喻義,或表糟糕,或表厭惡,或表機(jī)靈,或表狡猾奸詐,或表調(diào)侃。
前賢們的研究都是側(cè)重于對(duì)“鬼”“頭”類詞進(jìn)行分散的個(gè)別的歷時(shí)方面的研究,加深了我們對(duì)這些詞的語法化進(jìn)程方面的認(rèn)識(shí),但對(duì)于這一類的詞的否定意義的表達(dá)還沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的分析,對(duì)于為什么只有“鳥”“鬼”“屁”“頭”“屌”“腚”“球”這一類的詞才能進(jìn)入“好個(gè)X”句式也沒有進(jìn)行過專門的研究。本文從一個(gè)新的視角,把這些詞放在“好個(gè)X”之類的特定的格式里,從這個(gè)句式所表示的強(qiáng)烈的否定色彩方面去重新認(rèn)識(shí)“鬼、頭”類詞的演變過程,以期對(duì)這種常見的語言現(xiàn)象做出一個(gè)統(tǒng)一的解釋。
三、“頭、鬼、鳥、球”類詞語法化過程及否定意義表達(dá)的異同
(一)“鬼、頭、球、鳥”等詞的語法化歷程的共同點(diǎn)都是:語用上、感情色彩上,從中性到貶性或褒義。語義上,由實(shí)到虛,由具體到抽象。語法上,從最開始的基本上作名詞,到后來的可以作名詞、動(dòng)詞、形容詞,甚至作獨(dú)詞句,在句中充當(dāng)成分。以“鬼”為例:
①迷信中指人死后的靈魂,如:惡鬼、吊死鬼。
②又可以指少數(shù)民族或洋人,如:鬼方、洋鬼子、日本鬼子。
③對(duì)有不良行為或嗜好的人的蔑稱,如:煙鬼、酒鬼、賭鬼、小氣鬼。
④對(duì)小孩子的呢稱,如:機(jī)靈鬼、調(diào)皮鬼。
⑤可以指稱丑陋、可怕、難看一的東西,如:鬼臉錢、鬼頭魚。
⑥可以傳遞厭惡、咒罵的感情色彩,如:搞什么鬼名堂!
⑦可以表示超出尋常的,不同一般的意思,如:鬼才、魔鬼身材。
⑧還可以表示語氣強(qiáng)烈的否定意義,如:你知道個(gè)鬼!
其中①至④中的“鬼”是具體的名詞,⑤至⑦中的“鬼”是形容詞作修飾語。⑧中的意義最虛,基本上只相當(dāng)于一個(gè)表否定的虛詞了。在感情色彩上由中性到貶義或褒義,變化很明顯。
又如“頭”:
①動(dòng)物的最前部或人體的最頂端。
②物體的頂端或開頭:山頭 到頭來
③物品的剩余部分:布頭兒 筆頭兒
④頭目,首領(lǐng):強(qiáng)盜頭子 帶頭
⑤表示時(shí)間在先:頭天 頭兩年
⑥量詞:一頭豬 一頭牛
⑦后綴:石頭 盼頭 苦頭
⑧在方位后面:前頭 外頭
其中“頭”在①至②中作是名詞,在⑤中作形容詞,在⑥中作量詞,在⑦至⑧中是虛詞。由此可見,“頭”經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)到虛的逐漸虛化的過程。在感情色彩上變化不明顯。
相對(duì)來說,“鳥”從古至今的本義變化不大,一直是表示禽類動(dòng)物,發(fā)展到可以作副詞。如:鳥瞰??梢宰餍稳菰~:鳥籠,鳥窩。有時(shí)是罵人的話。如:這個(gè)鳥人!“球”就更變化不大了,一直指球狀物或特指地球,或者指體育方面的球類運(yùn)動(dòng)。
沈家煊(1998)認(rèn)為,隱喻是從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域的投射。隱喻的途徑主要有兩條:第一,從具體到抽象;第二,從空間到時(shí)間。轉(zhuǎn)喻不僅僅是詞語的一種替代關(guān)系,而且是人們的一種思維和行為方式。漢語中的“鬼”從最初“從人,像鬼頭”發(fā)展出如此豐富的語義和指稱,經(jīng)歷了從人到鬼、從具體到抽象、從實(shí)在到虛化的過程。這個(gè)語法化的過程主要是以隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種方式來體現(xiàn)的,但具體落實(shí)到其否定用法上,是以轉(zhuǎn)喻為主要實(shí)現(xiàn)方式的?!邦^”從人體重要的、可辨度很高的器官,到物體的最上端,再到首領(lǐng)、頭目,從人的外形、體貌相似到聯(lián)想特征相似,從具體實(shí)詞到較虛的類詞綴,語義逐漸抽象、虛化,無時(shí)不體現(xiàn)了隱喻和轉(zhuǎn)喻的思維方式,最后又用轉(zhuǎn)喻這個(gè)方式來實(shí)現(xiàn)它的否定意義的表達(dá)。
(二)“鬼、頭、球”類詞在表達(dá)否定意義方面又存在不同之處:其中“好個(gè)屁”在小說中出現(xiàn)的頻率較高;“好個(gè)頭”帶有濃烈的方言色彩和口語色彩;“鬼”在安徽南部和鄂西地區(qū)的口語中用得很廣泛。這些詞在不同方言區(qū)的使用習(xí)慣應(yīng)該是有歷史淵源的,這不是本文的論述重點(diǎn)。而“鳥、球、腚”等則具有鮮明的俚語色彩。如果說這六個(gè)詞構(gòu)成一個(gè)用法上的斜坡的話,“好個(gè)鬼”和“好個(gè)屁”應(yīng)該是處于最上端,它們?cè)跁嬲Z和口語中的使用頻率都相當(dāng)高,而“好個(gè)腚”則處于最下端,因?yàn)樗窒抻谏綎|一小部分方言中,至少在現(xiàn)代漢語書面語里很少出現(xiàn)過。
四、“好個(gè)X”句式中補(bǔ)語位置上詞語的選擇問題
我們發(fā)現(xiàn),“好個(gè)X”句式中的X類詞一般都是一些特定的名詞。如:“鬼、頭、球”等。但是,如果換成另外一些名詞或短語,這個(gè)格式往往不能表示否定意義,相反,而是表示一種強(qiáng)調(diào)的肯定意義。如:在人物對(duì)話中有時(shí)會(huì)引用前面說話人的話,“好個(gè)美人兒!”,“好個(gè)翩翩少年!”“好個(gè)小燕子!”很明顯,上述這些句子都表達(dá)了一種肯定的、積極的、褒揚(yáng)的意義。可見,并不是每個(gè)名詞都可以進(jìn)入這樣的句式。如果把“桌子、椅子、太陽、耳朵、眼睛”等詞放入這樣的句式,就既不符合語言實(shí)際,也不符合約定俗成的語言習(xí)慣。
可見,“好個(gè)X”“動(dòng)詞(形容詞)+個(gè)+X類詞”格式、“這+個(gè)+X”或者單獨(dú)的一個(gè)“X”詞組成的獨(dú)詞句等表達(dá)句式,當(dāng)要用來表達(dá)強(qiáng)烈的否定意義的時(shí)候,這個(gè)句式中“X”類詞的是有選擇性的,也是有其深層原因的。
“鬼”這個(gè)詞從表示原始人頭腦中的鬼魂概念,到指稱喜愛的對(duì)象或討厭的人,再到傳遞討厭、咒罵的感情色彩,最后到構(gòu)成強(qiáng)調(diào)的、否定的語法意義時(shí),“鬼”的本義基本已經(jīng)消失。我們可以得知,人們正是用“鬼”所表達(dá)的討厭的、咒罵的感情色彩來比喻這種“不好”的意思。“頭”作為人體的最上端,是人體的一個(gè)很重要的器官,比腳、手、胃、心臟等器官要顯眼得多。因此,人們選擇這樣的一個(gè)可辨度較高的人體器官來表示強(qiáng)烈的否定意義也不足為奇?!傍B”的本義是泛指飛禽。人類祖先崇拜鳥類,表現(xiàn)在很多部落都以鳥為圖騰。在俚語中,“鳥”又用來指男性生殖器,發(fā)展到現(xiàn)代口語中是罵人的話 ,它經(jīng)歷了“重要—輕視”的過程,感情色彩經(jīng)歷了從中性至褒義再到貶義的過程,從而用來表示強(qiáng)烈的否定解釋或謔稱?!扒颉睆墓胖两褚饬x變化不大,但在俚語中又用來指男性生殖器,于是便附加了罵人的話的用法。從認(rèn)知上講,“好個(gè)屁”和“好個(gè)腚”中的“屁”和“腚”人們選擇它們用來表達(dá)強(qiáng)烈的否定意義是有道理的。
綜上所述,“好個(gè)X”相關(guān)格式選擇“鬼”“頭”“球”“鳥”“腚”等詞用來表達(dá)否定意義有其認(rèn)知方面的原因,也有文化方面的影響。一方面,人類的世界是日新月異的,如果要不停地造字造詞來表達(dá)這些新現(xiàn)象,人的思維、大腦將不堪重負(fù)。于是,人們往往會(huì)把原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都參與到認(rèn)知過程中。漢民族對(duì)“鬼、頭”類詞的感知和體驗(yàn)構(gòu)成了他們認(rèn)知語境的一部分,并把它們的種種特征和聯(lián)想意義通過聯(lián)想和想象的方式,以相似點(diǎn)或相關(guān)性與對(duì)象發(fā)生聯(lián)系,從而不必新造生詞;另一方面,“鬼”“頭”“球”“鳥”“腚”等詞表示的都是人的身體上很顯著的部位,可辨度比較高。漢族人民在造字造句時(shí)一向注重形象思維的表達(dá),這從漢字的結(jié)構(gòu)就可見一斑。在人們長(zhǎng)期的語言使用過程中,這些詞被頻繁地使用后,漸漸地固定下來,成為人們約定俗成的一種用法。
五、結(jié)語
對(duì)于“鬼”“頭”等詞前人已從歷時(shí)方面進(jìn)行了詳盡的闡述,本文重點(diǎn)從共時(shí)方面去描寫“好個(gè)X”句式中“鬼”“頭”類詞的否定意義的用法,并從認(rèn)知的角度去作出解釋。我們認(rèn)為,“好個(gè)X”句式中的“頭、鬼、鳥、球”等詞在其語法化過程中由于高頻率使用,再加上傳統(tǒng)文化與民族心理的雙重作用,便形成了其否定意義的用法。
注 釋:
[1][2][3]《新華大字典》周斌主編,商務(wù)印書館,2004年第1版。分別見第306-307頁(yè),第894-895頁(yè),第643-644頁(yè),第740-741頁(yè)。
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[7]周斌.新華大字典(雙色縮印版)[Z].北京:商務(wù)印書館,2004.
(毛燕 上海師范大學(xué)人文學(xué)院 200234)