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      旅游地理中的人文精神

      2009-04-02 05:00:30
      經(jīng)濟研究導刊 2009年6期
      關鍵詞:旅游地理湘潭市人文精神

      唐 鋒

      摘要:“沒有人文教育,人類將墮入科技進步帶來的黑暗和社會滅亡的深淵?!比宋木褡鳛槿宋牡乩淼囊徊糠郑侵匾穆糜钨Y源。湘潭作為著名的旅游城市,作為一代偉人毛澤東和國畫大師齊白石的故鄉(xiāng),其崇尚道德、愛國愛家、自強不息、厚道寬容和愛崗敬業(yè)的人文精神,正是社會發(fā)展的需要,在旅游地理講解過程中滲透這些人文精神。對于我們培養(yǎng)一代人具有深刻的意義。

      關鍵詞:湘潭市;人文精神;旅游地理

      中圖分類號:F592文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)06-0200-02

      人文地理是重要的旅游資源,很多旅游景點具有豐富的人文精神。湘潭作為一代偉人毛澤東的故鄉(xiāng),也是國畫大師齊白石的故鄉(xiāng),為中國著名的旅游城市,它的人文精神將為本世紀培養(yǎng)具有一定地理意識、學習能力、理想信念和道德理念素養(yǎng)的人才。

      一、人文精神的含義

      人文精神是基于對文化內(nèi)在價值和意義的自覺,通過行動實現(xiàn)價值取向、人生意義和人的責任并以和諧互動的態(tài)度對待個人和社會、人類與自然之間關系的意識、思維和心理狀態(tài)[1]。其核心是主張以人為本,強調(diào)人的價值和尊嚴,重視對人類的無限關懷。它貫穿于全部人類歷史,融會在社會科學和自然科學的發(fā)展過程中,表現(xiàn)于言、行、情、理等,負載于各種具體事物。

      人文素養(yǎng)是指由“知識、能力、觀念、情感、意志”等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)[2]。同時又通過人的語言、行動外顯出來。人文素養(yǎng)是素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容。

      二、人文精神教育的重要性

      人文素養(yǎng)教育,在幾千年前的中、西方教育家孔子、柏拉圖等人那里,就是一個重要議題,后來,歷代大教育家也都對此有過或多或少的研究和思考[3]。

      關于人文素養(yǎng)、人文精神教育的重要性與迫切性的研究,1984年,美國人文科學促進會就發(fā)表過《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文科學報告書》,對衰微不振的人文素養(yǎng)教育表示了極大的關注,呼吁加強人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。原美國圣母大學校長赫斯柏(T.Hesburgh)指出,完整的教育應同時包括“學習做事”和“學習做人”兩大部分[4]。中國科學院院士楊叔子先生也指出:“沒有人文教育,人類將墮入科技進步帶來的文化黑暗及社會滅亡的深淵!”[5] 國內(nèi)學者江蘇省高郵師范學校陳友興指出:可持續(xù)發(fā)展觀作為當代地理教學的基本構成理念,理應使我們在地理教育教學過程中,更加注重人文關懷,培養(yǎng)和提高學生的人文素養(yǎng)[6]。

      三、湘潭鄉(xiāng)土人文精神的特征和形成的歷史背景

      (一)湘潭鄉(xiāng)土人文精神的特征

      中華文化,源遠流長,歷經(jīng)幾千年之風雨,仍保持著旺盛的生命力,中國鄉(xiāng)土文化更是中華民族特質(zhì)的主心骨,其一脈相承造就了民族文化生命的主力。鄉(xiāng)土文化為一民族共同體在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的本鄉(xiāng)本土的物質(zhì)財富和精神財富的總和[7]。

      湘潭的發(fā)展也經(jīng)過了漫長歲月的洗禮,其文化構成具有自己獨特的鄉(xiāng)土民族特點,特別是湘潭的人文資源很豐富,也很獨特。就因為有優(yōu)越的自然條件和豐富的自然資源,湘潭的歷史悠久長遠。湘潭自古以來便是湖中重要的商業(yè)中心,早在17世紀就是全國著名的“米市”和“藥都”。湘潭氣候溫和,土地肥沃,物產(chǎn)豐富,是全國重要的糧豬生產(chǎn)基地,因盛產(chǎn)湘蓮被稱為“中國湘蓮之鄉(xiāng)”。湘潭是新中國重要的機電工業(yè)基地,現(xiàn)以形成以冶金、機電、紡織、化工、建材為主體并極具競爭力的支柱產(chǎn)業(yè)。湘潭人文文化資源與自然資源均很豐富,但兩者比較而言,其人文特色更鮮明。湘潭是湖湘文化的源頭和重鎮(zhèn),歷史上人才輩出。全市在國際國內(nèi)有影響的歷史人物有30多位,不僅有無產(chǎn)階級革命家毛澤東、彭德懷、黃公略、羅亦農(nóng)、陳賡、譚政以及中國民主革命的先驅秋瑾、劉道一等,而且有一代國畫大師、世界文化名人齊白石。歷史上留下的宅地、墓冢、碑坊、亭臺、寺廟等許多紀念性建筑,構成了堪稱無價之寶的人文資源。湘潭市不僅是歷史悠久的文化名城,經(jīng)過幾十年的建設,湘潭市已經(jīng)成為全國最大的錳礦基地,其電解二氧化錳產(chǎn)量占全球的70%,中國第一輛城市輕軌車、第一臺315噸自升塔式起重機、第一輛最大牽引力和最大噸位的工礦電力機車均出自于此。

      從以上敘述中不難看出,湘潭的人文資源中,一個較大的特色堪稱為品位高:有國家級優(yōu)秀旅游城市一個,國家重點風景名勝區(qū)一處、國家森林公園1處,省級風景名勝區(qū)2處。國家重點文物保護單位2處,省級10處,市縣級40處。名山11座,名水4處,名泉1處。國家及省級民俗民間藝術4項。文化方面又以“湘蓮文化”、“湘軍文化”、“湖湘文化”、“宋窯文化”、“白石文化”,特別是以“毛澤東思想”為代表。

      湘潭鄉(xiāng)土人文文化的根本特性,或者說它的個性到底是什么呢? “獨立根性”是湘潭鄉(xiāng)土人文文化的根本特性,也是湘潭鄉(xiāng)土人文文化作為湖湘文化有別于其他區(qū)域文化的根本所在,是湖湘人的氣質(zhì)、風氣、價值觀等的集中體現(xiàn)?!蔼毩⒏浴钡闹饕憩F(xiàn)即在于“湘潭歷代知識精英均煥發(fā)著一種“無所依傍,浩然獨往”而不囿于陳見的創(chuàng)新精神。在旅游地理教學中能夠正確的運用這些湘潭鄉(xiāng)土地理的文化知識,就能提高學生的學習興趣,培養(yǎng)學生生活的熱情和人生的信念,樹立偉大的人生奮斗的目標。

      (二)湘潭鄉(xiāng)土人文精神形成的原因

      首先我們認為湘潭鄉(xiāng)土人文精神是湖湘文化的重要組成部分,但不是一個學派,而是長期以來在現(xiàn)今湘潭地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域文化。從地理原因上分析,湘潭市位于湖南中部、湘江中游, 湘潭地處丘陵地帶,古代交通不便,長江以南為吳、楚兩大諸侯國的封地。兩國未立之時,這里都是蠻族居住的地方。湘潭文化是湖湘文化的的重要組成部分,而作為湖湘文化的前身就是楚蠻文化。這種帶有原始野性的“蠻”,使得湘潭人民作風強悍、性格強悍、急躁、脾氣倔強,這種人不易被外人接受且易招人排斥,故人人帶有強烈的鄉(xiāng)土意識和懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情結,這也使得湘潭人具有彪悍的性情且同鄉(xiāng)間易于團結。從氣候原因上分析,也能看出湘潭人文文化的特殊性:湘潭的地形西北、南兩面環(huán)山,冬季:凜冽寒潮滾滾南下,長驅直入湖南全境,夏季:南方的陽光烈日加上湘北洞庭湖大水面的蒸發(fā),使三湘大地熱氣郁集而不得散發(fā)。而春秋兩季:三湘大地時而受西北方的冷鋒控制,時而受西南暖濕氣流的影響,故氣候多變,時晴時雨,驟冷驟熱。這也使得培養(yǎng)了湘潭人認同天道變化無常的道理和不屈的奮斗精神。從形成的背景環(huán)境上分析,湘潭人文精神形成的真正的原因是一種湖南人的人文精神的影響。古時政治嚴苛,文人騷客一個不小心就被貶流放!湖南人以博大胸懷全方位的接受了他們。湖南人在當時由蠻人一下子接受到了當時的主流文化。流放的地方,中國很多。但沒有一處使得被貶流放者將自身的文化理念完整的保留下來!從楚辭的離騷、九歌、九章、天問中跳動的情感和不畏困苦的精神。從“先天下人之憂而憂,后天下人之樂而樂”中忠君愛國的思想。從張朱會講“先察時后涵養(yǎng)”與“經(jīng)世致用”中。這些構成了湖南的地域文化,而真正應提倡的是具有兼容并包的博大胸懷的湖南的人文精神。正是在這種湖湘文化精神的籠罩下,湘潭成為了一座歷史文化名城。它歷史悠久、人杰地靈,誕生了毛澤東、彭德懷、陳賡、譚政、蕭三、齊白石、張?zhí)煲淼扔⒉牛灰伯a(chǎn)生過楊度、劉道一、曾國藩等非凡的歷史人物。

      隨著長株潭一體化步伐的加快,湘潭將與長沙、株洲共同構筑省經(jīng)濟實力最雄厚的“金三角”,人文文化將更優(yōu)越。湘潭交通便捷,通信和城市路、水、電、氣等基礎設施配套,投資環(huán)境優(yōu)良;具有雄厚的科技優(yōu)勢,擁有湘潭大學等5所高校和15所中等專業(yè)學校,擁有科研機構280多家;湘潭自然資源、人文景觀十分豐富,擁有韶山、烏石等馳名中外的人文景觀,以及湘江、水府廟等優(yōu)美的自然風光和景色。

      四、鄉(xiāng)土人文精神的培養(yǎng)

      所謂鄉(xiāng)土人文精神的培養(yǎng),是指通過鄉(xiāng)土文化的傳授,對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育,其實質(zhì)是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成可以通過鄉(xiāng)土文化知識學習的途徑來獲得,包括鄉(xiāng)土廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內(nèi)的鄉(xiāng)土文化生成,更強調(diào)自我體驗與心靈覺悟,歸根結底,它使人理解并重視人生的意義,并給家鄉(xiāng)以及社會多一份人文關懷,這樣也在根本上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)[8]。

      湘潭鄉(xiāng)土人文文化底蘊下的人文精神,應該包括崇尚道德、愛國愛家、自強不息、厚道寬容和愛崗敬業(yè)等精神。如上述所知:湘潭鄉(xiāng)土文化的政治意識極為強烈;湘潭鄉(xiāng)土文化中的愛國主義傳統(tǒng)尤為突出;湘潭鄉(xiāng)土文化中蘊藏著一種博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨立創(chuàng)新精神。“海納百川,有容乃大”,這是湘潭鄉(xiāng)土文化在長期的歷史發(fā)展中,之所以能夠成為一種獨具特色的區(qū)域文化的主要原因。如何繼承這些優(yōu)秀的人文精神呢?當然先要學習,后才能繼承。因此,在旅游地理中滲透這些鄉(xiāng)土精神,并且能夠去偽存真,去粗取精,從精神上來繼承,學習實質(zhì),學習精髓,那對于我們培養(yǎng)一代人有著深刻的意義。

      參考文獻:

      [1]張鴻秋.試論中等職業(yè)技術學校的人文素養(yǎng)教育[J].現(xiàn)代技術開發(fā),2001,(10):8-9.

      [2]施玉濱.21世紀青年的人文素養(yǎng)教育與中華文化[J].哈爾濱學院學報,2002,(3):133-137.

      [3]潘藝林.論人文素養(yǎng)教育的三級功能[J].有色金屬高教研究,1997,(4):5-7.

      [4]郭為藩.科技時代的人文教育[M].臺北:幼獅文化事業(yè)公司,1987:3-4.

      [5]吳紹春.加強人文素養(yǎng)教育,迎接21世紀挑戰(zhàn)[J].石油教育,1998,(9):6-8.

      [6]陳友興.地理教育與學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].地理教學,2002,(3):18-19.

      [7]王財印.教學原理[M].臺北:心理出版社,2004:23-24

      [8]劉桂俠,仇奔波.新形勢、新體會 新標準、新理念[J].中地參,2003,(6).

      [責任編輯陳風雪]

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