陳振昌

摘要：現(xiàn)代化并非是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部孤立、封閉的發(fā)展過(guò)程，而是在國(guó)際范圍內(nèi)多種因素作用和影響下開(kāi)放性的變遷過(guò)程。這些外部因素與國(guó)內(nèi)因素的碰撞、交融和互動(dòng)，是影響一國(guó)現(xiàn)代化起始、發(fā)展和模式轉(zhuǎn)換的重要力量。認(rèn)識(shí)外部因素這種作用，需要突破傳統(tǒng)的內(nèi)外因關(guān)系分析框架，用全球視野重新審視外部因素的非傳統(tǒng)作用。

關(guān)鍵詞：外部因素；民族國(guó)家；社會(huì)變遷

中圖分類號(hào)：K153

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-2731(2009)02-0053-06

現(xiàn)代化的本質(zhì)是開(kāi)放性。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化總是通過(guò)不斷地同外部進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作為這種開(kāi)放性的反映，外部因素開(kāi)始成為影響一國(guó)社會(huì)變遷的重要因素。如何認(rèn)識(shí)外部因素的這種作用?其超越傳統(tǒng)作用的動(dòng)力源自何處?簡(jiǎn)單地重復(fù)有關(guān)內(nèi)外因關(guān)系的哲學(xué)命題，或籠統(tǒng)地把社會(huì)變遷歸結(jié)為內(nèi)外因素的共同作用，都將無(wú)助于對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)的深入理解。一方面，內(nèi)外因素在現(xiàn)實(shí)變革中的相互關(guān)系遠(yuǎn)較哲學(xué)上的抽象更為復(fù)雜；另一方面現(xiàn)代變遷同歷史上的傳統(tǒng)變遷之間存在著本質(zhì)差異。因此，深入探討這一問(wèn)題，不僅是理論認(rèn)識(shí)的需要，而且對(duì)理解我國(guó)30年來(lái)的對(duì)外開(kāi)放政策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、外部因素的時(shí)代內(nèi)涵與歷史作用

外部因素，通常指民族國(guó)家之外，影響一國(guó)社會(huì)發(fā)展的各種跨國(guó)、跨民族、跨文化因素。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這些因素通過(guò)有限的歷史交往，不同程度地作用和影響著一國(guó)內(nèi)部的發(fā)展。如毗鄰國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，游牧民族與農(nóng)耕民族的互市、通婚；異地宗教的傳入傳出；零星的手工業(yè)技術(shù)的傳播推廣等等，均通過(guò)這種“橫向”聯(lián)系，加速或改變著一定民族的“縱向”發(fā)展。但是，由于生產(chǎn)力的性質(zhì)，交往的有限性，這種外來(lái)影響往往具有局部性、間斷性和相對(duì)同質(zhì)性，難以突破文化和地理隔離機(jī)制的限制，各民族的變遷仍處在分散性、地域性的變化總格局之中。

現(xiàn)代化是新型的時(shí)代變遷，它以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、繼而向信息社會(huì)過(guò)渡為主要社會(huì)內(nèi)容，并以工業(yè)化、信息化生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)散為實(shí)現(xiàn)條件。這一特定時(shí)代內(nèi)涵和變遷規(guī)模，加強(qiáng)了不同民族、不同國(guó)家之間的相互影響和相互依賴，使一切民族的變遷，包括舊體制的破壞和新社會(huì)結(jié)構(gòu)的生成，除了自身內(nèi)部因素的積累、孕育之外，外部因素的影響開(kāi)始成為一個(gè)重要變量。特別當(dāng)一個(gè)國(guó)家自身積累的變革要素達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，這種影響就變得非常重要。在這種情況下，“即使環(huán)境的微小變動(dòng)也會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的劇烈變化?！币虼?，正視外部因素的存在和作用，選擇對(duì)外開(kāi)放，是一國(guó)現(xiàn)代化走向成熟的標(biāo)志。這是因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放是民族國(guó)家作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)自維生性特征的顯著表現(xiàn)。開(kāi)放之所以是必須的，是因?yàn)橥獠恳蛩匕粐?guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必不可少的機(jī)遇和條件，它所發(fā)揮的作用也具有許多非傳統(tǒng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

首先，外部環(huán)境的變化對(duì)一國(guó)內(nèi)部變革潛能的聚集和催化，是一國(guó)啟動(dòng)現(xiàn)代化的重要條件，并且首先是西歐各國(guó)率先進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的重要條件?，F(xiàn)代文明起源于西歐。西歐多元分散的社會(huì)結(jié)構(gòu)，久遠(yuǎn)的重商主義傳統(tǒng)，以及較東方大河流域農(nóng)業(yè)文明相對(duì)遜色的地理生態(tài)環(huán)境，無(wú)疑為工業(yè)文明的較早孕育提供了必要的內(nèi)在條件和活動(dòng)空間。但是，這些條件和因素遠(yuǎn)在現(xiàn)代文明形成之先，早已作為西歐傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展要素在發(fā)揮作用。雖然由此引發(fā)的歐洲傳統(tǒng)社會(huì)局部性的突變，總量變中的部分質(zhì)變隨時(shí)都在發(fā)生，但并未形成單獨(dú)突破舊有文明結(jié)構(gòu)的革命性力量。只是到了15、16世紀(jì)之交，隨著地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革、商業(yè)革命等一系列國(guó)際性事件的發(fā)生，對(duì)西歐各國(guó)社會(huì)生活形成巨大的沖擊，才使上述內(nèi)在條件與生產(chǎn)力要素的組合獲得突破封建性外殼的獨(dú)特機(jī)遇，把原來(lái)零星的技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，聚合為持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特機(jī)制，并最終引發(fā)了工業(yè)革命。

就啟動(dòng)現(xiàn)代化最早的英國(guó)而言，其內(nèi)在因素的積累，在上述外來(lái)影響發(fā)揮作用之前，尚低于對(duì)地中海商業(yè)文明有久遠(yuǎn)繼承關(guān)系的地中海國(guó)家。直到15世紀(jì)末，英國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展水平落后于意大利、低地國(guó)家、法國(guó)和南德意志的“欠發(fā)展國(guó)家”。只是由于地理大發(fā)現(xiàn)，國(guó)際貿(mào)易的中心由地中海轉(zhuǎn)向大西洋，英國(guó)在大西洋貿(mào)易中的優(yōu)勢(shì)和島國(guó)地位才凸顯出來(lái)?！暗靥帤W洲極端的不列顛諸島在地理大發(fā)現(xiàn)后變成走向新世界的起點(diǎn)”。這一變化打破了長(zhǎng)期維持在西歐各國(guó)之間的力量平衡，英國(guó)開(kāi)始由舊大陸的邊緣，一變?yōu)槁?lián)結(jié)“一洋兩海”(大西洋、地中海、波羅的海)的通商中心和交往樞紐。由于從世界性交往中不斷獲得新的社會(huì)能量，英國(guó)成為在外生變量催化下，成功地進(jìn)行制度變革并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的第一個(gè)典型。其中，源自美洲的財(cái)富和不斷擴(kuò)大的“國(guó)外購(gòu)買(mǎi)力”，是推動(dòng)英國(guó)原始工業(yè)突破國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有限需求限制，走向工業(yè)化的工廠制生產(chǎn)體制的決定性條件。

如果我們把討論的視角轉(zhuǎn)向后來(lái)走上現(xiàn)代化之路的遼闊的非西方世界，外部因素在整個(gè)變遷中的影響就變得十分顯著。這些國(guó)家和地區(qū)是在內(nèi)部現(xiàn)代性因素積累不足，甚至完全不具備的條件下，出于防御性的目的強(qiáng)行啟動(dòng)的，而且一旦走上現(xiàn)代化之路，外部因素的正負(fù)效應(yīng)都在制約和影響著整個(gè)發(fā)展進(jìn)程。就中國(guó)現(xiàn)代化而論，作為現(xiàn)代化起點(diǎn)的第一個(gè)蹤跡——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，本身是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到致命的打擊，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了”。于是，中國(guó)被卷入世界現(xiàn)代化的大潮，開(kāi)始步履維艱的現(xiàn)代起步。此后，戊戌變法、新政改革、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，都大致處于“西化”模式的強(qiáng)烈影響之下。1917年蘇俄十月革命的發(fā)生，給中國(guó)的現(xiàn)代發(fā)展帶來(lái)新的震蕩，“走俄國(guó)人的道路”成為中國(guó)最先進(jìn)分子的新選擇。在蘇俄的示范影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年浴血奮斗，贏得重建新政治權(quán)威的勝利，在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新局面。中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路，是中國(guó)長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展實(shí)踐自主選擇的產(chǎn)物。但外部因素，包括現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)于中國(guó)能夠站在“世界歷史”的高度，跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，率先走上社會(huì)主義道路，具有至關(guān)重要的影響。

其次，國(guó)際范圍變革經(jīng)驗(yàn)的啟示和世界性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換所提供的歷史條件，是驅(qū)動(dòng)持續(xù)變遷的重要力量?，F(xiàn)代社會(huì)變遷是持續(xù)性變遷，“產(chǎn)生和容納頻繁變革的持久性能力”，是現(xiàn)代變遷的主要特征。只有持續(xù)變革才有可能使一個(gè)民族把最初的變革成果鞏固下來(lái)，并成為新的變革的起點(diǎn)。但是，保持持續(xù)變革的“能力”，往往是在不斷吸納國(guó)際新因素的過(guò)程中形成的；同時(shí)，就變遷的內(nèi)容和時(shí)序而論，往往又是在外部環(huán)境的影響下，才完成一個(gè)層面向另一個(gè)層面過(guò)渡的。作為“內(nèi)源現(xiàn)代化”的英國(guó)，由經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新到政治制度創(chuàng)新，經(jīng)歷了漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，但這一過(guò)程并非封閉式的自我轉(zhuǎn)變，而是體現(xiàn)了內(nèi)外因素的交互作用。在每一項(xiàng)變革的決定性

關(guān)頭，都有外部支配性力量在發(fā)揮作用。從1832年的議會(huì)改革，到1854年的文官制度改革，以及20世紀(jì)初一系列社會(huì)福利政策的推行，除了變革的內(nèi)在需求，外部環(huán)境的引導(dǎo)和啟示仍是引發(fā)變化的重要因素。對(duì)它們分別帶來(lái)重要影響的是1830年法國(guó)“七月革命”，1853年的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，以及俾斯麥19世紀(jì)末在德國(guó)推行社會(huì)保障制度所提供的示范。

對(duì)于晚近起步的各種類型的進(jìn)行現(xiàn)代化的國(guó)家而言，由于變遷是在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)初步完成現(xiàn)代化的國(guó)際背景下進(jìn)行的，因而社會(huì)變遷的持續(xù)進(jìn)行，變革層面的更替，通常會(huì)受到更為強(qiáng)烈的外部因素的影響。但這種影響的后果遠(yuǎn)較早發(fā)型國(guó)家更為復(fù)雜。一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、資金以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換所提供的歷史機(jī)遇，通常是晚發(fā)型國(guó)家縮短初級(jí)工業(yè)化進(jìn)程，實(shí)施趕超戰(zhàn)略，迅速進(jìn)入工業(yè)化新階段的重要條件；另一方面，外部因素的介入也通常會(huì)打亂一國(guó)現(xiàn)代化內(nèi)在的邏輯進(jìn)程，使得經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域里的“超前”現(xiàn)象成為影響一國(guó)穩(wěn)定、有序發(fā)展的負(fù)面因素。同時(shí)，脫離國(guó)情的外資、外來(lái)技術(shù)引進(jìn)，也會(huì)帶來(lái)危及國(guó)家安全與主權(quán)削弱的危險(xiǎn)。因而，外部因素的作用對(duì)一國(guó)的發(fā)展具有多重復(fù)雜的影響。但是，無(wú)論對(duì)外部因素的影響作何評(píng)價(jià)，這種影響本身是一個(gè)客觀存在，我們不能人為地排除這種影響。比較理性的做法是趨利避害，加強(qiáng)主體選擇，而不因噎廢食。戰(zhàn)后東亞異乎尋常的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)繁榮，開(kāi)創(chuàng)了資源匱乏、經(jīng)濟(jì)落后的弱小國(guó)家和地區(qū)利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和外部條件走向“騰飛”的典范，被譽(yù)為現(xiàn)代發(fā)展中的一大“奇觀”。分析其中的成功經(jīng)驗(yàn)，除了各自內(nèi)在條件之外，是充分利用了第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后以美國(guó)為核心的第三次科技革命浪潮向外緣地區(qū)擴(kuò)散所提供的歷史機(jī)遇的產(chǎn)物，也是東亞各國(guó)政府結(jié)合本國(guó)國(guó)情，開(kāi)放性地主體選擇的結(jié)果。因此，對(duì)于正在致力于現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，外部因素的影響是不能回避的，同時(shí)也包含著實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的機(jī)遇和條件；但主體選擇的作用也在加大。同早期工業(yè)化國(guó)家相比，如何理智地利用外部條件促進(jìn)自身發(fā)展，已成為現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵。

第三，外部人類性要素制約和影響著各民族社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，對(duì)各國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換具有規(guī)范作用。民族國(guó)家不僅彼此之間存在著依存關(guān)系，而且還受到自然環(huán)境的制約。同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的需要，是民族國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的另一維度。然而，200年來(lái)的工業(yè)化進(jìn)程，因科技進(jìn)步所帶來(lái)的規(guī)模和速度已嚴(yán)重危及人與自然的關(guān)系和人類的共同利益。生態(tài)失衡、全球變暖、人口驟增、核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等危及人類生存發(fā)展的因素，首次使關(guān)乎人類共同命運(yùn)的未來(lái)發(fā)展前景成為舉世矚目的全新課題，也是任何一個(gè)民族國(guó)家無(wú)法單獨(dú)應(yīng)對(duì)和控制的問(wèn)題。這些因素的存在和發(fā)展，直接影響到各民族對(duì)未來(lái)發(fā)展道路的選擇。各民族在按自身內(nèi)在條件規(guī)劃現(xiàn)代化目標(biāo)的同時(shí)，首先要考慮到人類共同利益的存在。人類共同利益的形成是當(dāng)代世界全球化的產(chǎn)物。由全球化所派生出的各種全球性問(wèn)題則加速著人類全球意識(shí)的覺(jué)醒。在全球化的歷史條件下，人類的共同利益成為制約民族國(guó)家發(fā)展取向的最高價(jià)值準(zhǔn)則。它要求各民族國(guó)家轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然、國(guó)家與民族，以及人的物質(zhì)存在與精神生活之間的全面和諧。在充分發(fā)揮各民族獨(dú)特歷史文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，力爭(zhēng)以全人類的共同利益為價(jià)值取向，有效地消解當(dāng)代世界所面臨的各種全球性問(wèn)題，推動(dòng)各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康有序發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求各民族充分認(rèn)識(shí)這些“外”在的、人類性因素對(duì)未來(lái)發(fā)展的重要意義。它表明：在全球化不斷深入發(fā)展、全球性問(wèn)題不斷出現(xiàn)的今天，各民族國(guó)家只有把人類世界性發(fā)展的未來(lái)同本民族的發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)一起來(lái)，把各民族社會(huì)發(fā)展的“內(nèi)循環(huán)”與世界范圍的“外循環(huán)”統(tǒng)一起來(lái)，才能在外部世界所提供的有利環(huán)境下，保持有序發(fā)展。

二、外部因素超越傳統(tǒng)作用的力量源泉

外部因素這種超越傳統(tǒng)作用的力量是怎樣形成的?它是由現(xiàn)代社會(huì)變遷所具有的世界性質(zhì)所決定的。現(xiàn)代社會(huì)變遷本質(zhì)上是一種世界性變遷。這種本質(zhì)屬性是伴隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”而逐步形成的。依據(jù)馬克思的世界歷史理論：“世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”；“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)的發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史”。

在世界歷史形成的過(guò)程中，建立在生產(chǎn)力和國(guó)際分工一定發(fā)展基礎(chǔ)上的世界性交往以及由此帶來(lái)全球整體關(guān)聯(lián)不斷加深的趨勢(shì)，首先是跨國(guó)因素不斷增多，其作用不斷擴(kuò)大的根本原因。自從15、16世紀(jì)之交的大航海打破前資本主義時(shí)期各地區(qū)、各民族的封閉、隔離狀態(tài)以來(lái)，不斷擴(kuò)大的國(guó)際商品交換和自發(fā)形成的國(guó)際分工，開(kāi)始把彼此分離的各個(gè)地區(qū)初步聯(lián)結(jié)在一起，加速著世界由分散發(fā)展向整體發(fā)展的過(guò)渡。在這一過(guò)渡中，各民族有限的國(guó)內(nèi)商品交換體系，逐步擴(kuò)展為廣泛的國(guó)際性商品交換體系，從而使各民族舊有的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展為區(qū)域性國(guó)際市場(chǎng)，并最終形成世界市場(chǎng)。在世界市場(chǎng)的形成過(guò)程中，市場(chǎng)機(jī)制作為一種動(dòng)力要素，打破了各民族的閉塞和孤立狀態(tài)，把世界首先從經(jīng)濟(jì)上聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。市場(chǎng)機(jī)制在世界整體性發(fā)展中的作用是空前的。在市場(chǎng)機(jī)制面前，商品，特別是廉價(jià)商品，成為“摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑固的仇外心理的重炮”；是超越一切民族、宗教、政治和語(yǔ)言限制的無(wú)可阻擋的跨國(guó)力量。它把各民族的不同語(yǔ)言變換成一種語(yǔ)言，就是價(jià)格；它把一切交換手段簡(jiǎn)化為一種手段，就是貨幣。正是在這種潛在的、不動(dòng)聲色的市場(chǎng)法則下，一個(gè)相互依存、彼此聯(lián)系的世界，處于逐步形成之中。

其次，現(xiàn)代社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力和工業(yè)化生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的本質(zhì)是革命的。盡管它的產(chǎn)生本身是市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大引起專業(yè)化和勞動(dòng)分工以及舊有的經(jīng)濟(jì)組織長(zhǎng)期演變的產(chǎn)物，但它一旦確立就開(kāi)始以前所未聞和前所未有的規(guī)模和速度深刻地改變著世界的面貌?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式以科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為基礎(chǔ)，以非生物性能源不斷取代生物性能源為動(dòng)力，大大改變了人類對(duì)有史以來(lái)各種自然力的嚴(yán)重依賴，從而開(kāi)創(chuàng)了超越人口自然增長(zhǎng)率的國(guó)民財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)。這一歷史性的突破，極大地提高了人類征服自然的能力，把人類文明的演進(jìn)提升到一個(gè)全新的發(fā)展階段。然而，工業(yè)生產(chǎn)方式因科技手段應(yīng)用所具有的無(wú)限生產(chǎn)潛力本質(zhì)上要求在世界范圍內(nèi)尋求新的資源配置和活動(dòng)空間。這種源于工業(yè)生產(chǎn)方式擴(kuò)張所帶來(lái)的對(duì)一切非工業(yè)民族的挑戰(zhàn)，構(gòu)成我們今天所稱謂的“現(xiàn)代性挑戰(zhàn)”。由于挑戰(zhàn)本身是工業(yè)生產(chǎn)方式擴(kuò)大到世界范圍的表現(xiàn)，它對(duì)一切非工業(yè)民族的前現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)就具有一種特殊的改造和“解構(gòu)”作用。正像它使本國(guó)的“鄉(xiāng)村從屬

于城市一樣”，在世界范圍內(nèi)它“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。無(wú)疑，這種改造作用在宗主國(guó)和殖民地會(huì)具有完全不同的面貌和形式，對(duì)于非工業(yè)民族的遭遇來(lái)說(shuō)，它具有特殊的悲劇色彩。但作為“歷史的不自覺(jué)的工具”，它為“西方式的社會(huì)”在非西方世界的建立，創(chuàng)造了必要的歷史前提。工業(yè)生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張，進(jìn)一步加強(qiáng)了自地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，各民族的相互依存和整體聯(lián)系，在世界范圍內(nèi)逐步形成不以每個(gè)民族國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移的國(guó)際生產(chǎn)體系和交換體系。在這種國(guó)際體系的作用下，各個(gè)民族的生產(chǎn)、消費(fèi)、對(duì)資源的利用，都程度不同地被納入世界整體發(fā)展的運(yùn)行軌道。各民族在長(zhǎng)期的地理、文化隔離中所進(jìn)行的文明和文化的創(chuàng)造，開(kāi)始具有“世界歷史”性質(zhì)。在這種歷史背景下，“每一民族同其他民族的變革都有依存關(guān)系”，它的社會(huì)變革要求和實(shí)現(xiàn)條件都會(huì)受到國(guó)際環(huán)境的制約與影響，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。這種源于工業(yè)生產(chǎn)方式全球擴(kuò)張所帶來(lái)的各民族相互依存相互依賴的國(guó)際新格局，是外來(lái)影響不斷擴(kuò)大并具有全新內(nèi)涵的動(dòng)力源泉。

第三，由于工業(yè)生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張和世界整體關(guān)聯(lián)不斷加深的發(fā)展趨勢(shì)，工業(yè)生產(chǎn)方式所形成的“效率機(jī)制”作為一種創(chuàng)新性文化成果，開(kāi)始經(jīng)由示范作用被推廣到國(guó)際空間，擴(kuò)大為一種新型的國(guó)際性發(fā)展機(jī)制，在世界范圍內(nèi)造成“列國(guó)奮起競(jìng)爭(zhēng)”的國(guó)際新格局。這種國(guó)際新格局，由于各民族社會(huì)發(fā)展起點(diǎn)的不同，不斷加大著各民族社會(huì)發(fā)展的差距；同時(shí)，由于外部“合力”的獨(dú)特作用突出了民族國(guó)家對(duì)社會(huì)發(fā)展的主體選擇，又為各民族較快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，乃至“趕、超”發(fā)達(dá)國(guó)家，提供著新機(jī)遇、新條件。日益擴(kuò)大的科技交流和技術(shù)轉(zhuǎn)讓(科技發(fā)展的內(nèi)在要求)，足以使任何擁有自主性選擇的民族，通過(guò)擇優(yōu)汰劣，清除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中那些過(guò)時(shí)的形式，置身于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的前沿。變動(dòng)不居的國(guó)際環(huán)境，常常對(duì)既定的大國(guó)地位提出新的挑戰(zhàn)，以致于“高岸為谷，深谷為陵”的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。優(yōu)勝劣敗的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，引導(dǎo)各民族不斷地從外部環(huán)境中吸取現(xiàn)代性的力量，從而形成一種自覺(jué)的發(fā)展律令，推動(dòng)各民族不斷地通過(guò)調(diào)整、更新內(nèi)部結(jié)構(gòu)主動(dòng)地置身于世界性變革的大潮，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高綜合國(guó)力。這種源于國(guó)際比較所形成的外部激勵(lì)和示范，是保持持續(xù)變革的動(dòng)力和條件。

第四，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日益信息化的社會(huì)。隨著第三次科技革命的發(fā)生，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的重心已從傳統(tǒng)的能源動(dòng)力物質(zhì)材料方面轉(zhuǎn)移到信息控制方面。信息已成為影響人類社會(huì)生產(chǎn)和生活的一種最重要的戰(zhàn)略資源?，F(xiàn)代科技，作為影響最大的國(guó)際性信息文化，已逐步滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其價(jià)值已為國(guó)際社會(huì)所普遍認(rèn)同?？茖W(xué)技術(shù)的本質(zhì)是超越時(shí)空的?？茖W(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大大加快和開(kāi)拓了科技文化的傳播速度和途徑，使科技成果傳遞的手段不斷科學(xué)化、信息化?？茖W(xué)概念是人們進(jìn)行科學(xué)抽象的成果，它作用于技術(shù)和生產(chǎn)的方式和目的主要是通過(guò)信息手段改善工藝操作方法和技能來(lái)提高生產(chǎn)率。在人類交往活動(dòng)不斷國(guó)際化的今天，任何具有接受科技信息資源能力的民族，都可能依照本民族特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)科技成果的擴(kuò)大和重復(fù)利用，達(dá)到促進(jìn)本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，甚至取得超過(guò)原技術(shù)創(chuàng)新國(guó)的成就。這種高速的傳播效應(yīng)，必將大大提高特定民族在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的技術(shù)水平，從而縮短本國(guó)社會(huì)發(fā)展的舊有差距。隨著科技革命和信息化時(shí)代的到來(lái)，以微電子技術(shù)、航天技術(shù)和光學(xué)工程為代表的新技術(shù)門(mén)類，為人類獲取、處理、傳輸和應(yīng)用信息提供了前所未有的手段與可能性，從而使國(guó)際間的相互了解、聯(lián)系和交往變得廣泛、及時(shí)、精確和深刻。其結(jié)果必將加強(qiáng)世界范圍內(nèi)物質(zhì)文化和精神產(chǎn)品的交流和傳感過(guò)程，從而有效地克服人類在非信息時(shí)代所長(zhǎng)期沿續(xù)下來(lái)的“重復(fù)效應(yīng)”，大大加快和提高人類整體和各個(gè)民族的社會(huì)發(fā)展速度和技術(shù)水平。這種源于國(guó)際信息交流產(chǎn)生的影響所帶來(lái)發(fā)展主體信息狀態(tài)的變化，構(gòu)成一國(guó)現(xiàn)代化的最新動(dòng)力要素。

三、外部因素與內(nèi)部因素相互關(guān)系的新體認(rèn)

唯物辯證法認(rèn)為：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用。由于現(xiàn)代化的載體是民族國(guó)家，民族國(guó)家的發(fā)展道路是該民族的主體選擇，任何外來(lái)影響只有通過(guò)民族國(guó)家的主體選擇才能發(fā)揮其重要作用。但是由于變遷時(shí)代內(nèi)容的不同，內(nèi)外因素相互作用的方式和外部因素所發(fā)揮的作用存在著較大差異。首先，外部因素作用和影響內(nèi)部因素的性質(zhì)和程度存在著顯著差別。在傳統(tǒng)變遷條件下，外來(lái)影響具有局部性和間斷性。由于地理和文化隔離機(jī)制的作用，散布在不同地域零星的文化創(chuàng)新成就，不僅傳播的節(jié)奏緩慢，而且對(duì)于一個(gè)民族和社會(huì)的影響通常只有量的積累和舊有發(fā)展模式的修復(fù)，而不會(huì)帶來(lái)結(jié)構(gòu)性的變化。并且，“當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)的時(shí)候，每一種發(fā)明在每一個(gè)地方都必須重新開(kāi)始；一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭(zhēng)，都足以使一個(gè)具有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和有高度需求的國(guó)家處于一切都必須從頭開(kāi)始的境地。”在現(xiàn)代變遷條件下，外來(lái)影響具有傳導(dǎo)性和選擇性。在新的生產(chǎn)力要素和交往方式的影響下，不僅文化傳播的速度大大加快，而且具有環(huán)境作用于系統(tǒng)的功能和內(nèi)涵。它客觀上要求作為社會(huì)系統(tǒng)的民族國(guó)家最大限度地發(fā)揮自身發(fā)展?jié)撃?，開(kāi)放性地吸納外部有利的發(fā)展要素，以適應(yīng)外部環(huán)境的變化。因此，它通常能超越一般的文化傳播效應(yīng)，以特殊的激勵(lì)、選擇和互補(bǔ)機(jī)制，成為驅(qū)動(dòng)一國(guó)社會(huì)變遷的重要力量。

其次，外部因素開(kāi)始直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)部因素，成為改變社會(huì)變遷方向的另一種根據(jù)。事物發(fā)生變化的內(nèi)在根據(jù)是事物內(nèi)部的矛盾性。其中，主要矛盾和矛盾的主要方面是事物發(fā)生性質(zhì)變化的主要因素。在一般情況下，外部因素只能加速或延緩事物的發(fā)展變化，而不會(huì)引起事物性質(zhì)和發(fā)展方向的改變。但是，當(dāng)外部因素的力量足以強(qiáng)大，特別是當(dāng)它代表了更高程度的生產(chǎn)力水平和文明要素，并能滿足一個(gè)民族的變革要求時(shí)，就有可能深入該民族社會(huì)內(nèi)部，改變舊有矛盾的力量對(duì)比，引發(fā)社會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)性巨變，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變遷新的內(nèi)在根據(jù)。馬克思指出：“對(duì)于某一國(guó)家內(nèi)沖突的發(fā)生來(lái)說(shuō)，完全沒(méi)有必要等到這種矛盾在這個(gè)國(guó)家本身中發(fā)展到極端的地步。由于同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行廣泛的國(guó)際交往所引起的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾(例如，英國(guó)工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)使德國(guó)潛在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)顯露出來(lái)了)?！蓖瑯?，一國(guó)因文化創(chuàng)造方式的落后而不能積蓄足夠改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的能量時(shí)，它可以因外部現(xiàn)代性因素的輸入，獲得完成社會(huì)轉(zhuǎn)型所需要的新能量。這些外部因素一旦為內(nèi)部結(jié)構(gòu)所吸納，并內(nèi)化為新的能量，它事實(shí)上已轉(zhuǎn)變?yōu)橐粐?guó)社會(huì)變遷的內(nèi)在根據(jù)，而不僅僅是條件了。

第三，由于引起事物變化的內(nèi)在根據(jù)是由多種矛盾構(gòu)成的，這些不同矛盾所構(gòu)成的根據(jù)決定著事物變化方向具有多種可能性。事物向哪種方向變化，以及可能性如何轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，則取決于外部因

素的影響。從能量轉(zhuǎn)化的角度看，事物內(nèi)部積蓄的變化可能僅僅是一種態(tài)勢(shì)，所謂“蓄勢(shì)待發(fā)”，而把“勢(shì)能”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)能”的關(guān)鍵，最終取決于某種外部動(dòng)力的引發(fā)或催化。因此，外部因素既是影響事物發(fā)展方向或性質(zhì)的重要力量，也是促使事物發(fā)展變化、從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的決定性條件。在建國(guó)前夕，毛澤東同志就曾深刻地指出：“在帝國(guó)主義存在的時(shí)代，任何國(guó)家的真正的人民革命，如果沒(méi)有國(guó)際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能。勝利了，要鞏固，也是不可能的?！彼?，外部因素的作用足以影響一個(gè)國(guó)家革命的成??；對(duì)一國(guó)或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，亦可產(chǎn)生決定性作用。

第四，由于現(xiàn)代社會(huì)變遷的世界性質(zhì)，傳統(tǒng)變遷視野中許多外在因素的基本構(gòu)成與主要功能已發(fā)生重要變化。隨著國(guó)際系統(tǒng)作用的不斷加強(qiáng)和全球在經(jīng)濟(jì)上的一體化發(fā)展，一個(gè)相互依存和依賴的世界開(kāi)始形成，并因世界性交往的擴(kuò)大成為一個(gè)有機(jī)的整體。整體的性質(zhì)和功能不等于各個(gè)部分的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單迭加，整體所具有的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對(duì)各個(gè)部分都有制約或推動(dòng)作用；各個(gè)部分也在整體的制約、影響下，處于相互制約、相互作用的復(fù)雜聯(lián)系之中。在這樣一個(gè)非線性的網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)系統(tǒng)中，由世界整體性發(fā)展規(guī)律派生出的許多跨國(guó)、跨民族、跨文化因素，并非像傳統(tǒng)變遷中許多“外來(lái)因素”較少或基本不對(duì)孤立的個(gè)體發(fā)生實(shí)質(zhì)性影響，而是具有整體作用于部分，部分反饋整體的“互動(dòng)”性質(zhì)。它一方面聚合了系統(tǒng)中能夠反映變遷未來(lái)趨勢(shì)的最進(jìn)步形態(tài)所體現(xiàn)的規(guī)律和要求，促使各個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部革新因素快速聚集并發(fā)生相應(yīng)的結(jié)構(gòu)變遷；另一方面，又以獨(dú)特的整體性運(yùn)作機(jī)制形成與民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)有別的外部循環(huán)系統(tǒng)。外部循環(huán)系統(tǒng)立足于世界性變革的整體運(yùn)行規(guī)律，不以各個(gè)民族國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移，按自身規(guī)律和要求進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，其規(guī)模和速度遠(yuǎn)大于、快于，并制約著各民族國(guó)家的內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)。內(nèi)外兩種循環(huán)系統(tǒng)的存在，以及后者對(duì)前者明顯的制約作用，賦予現(xiàn)代社會(huì)變遷一個(gè)極為鮮明的特征，即從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，已由原來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)中基本是民族國(guó)家內(nèi)部的積累性漸變過(guò)程，轉(zhuǎn)化為內(nèi)外因素相結(jié)合的創(chuàng)新性劇變過(guò)程。內(nèi)外因素的交互作用已達(dá)到如此程度，以致于任何試圖置身于世界主流體系之外的民族；已無(wú)法單獨(dú)、孤立地解決自己所面臨的發(fā)展問(wèn)題。這是一個(gè)內(nèi)在的民族性傳統(tǒng)與外在的現(xiàn)代性因素，在激烈的“碰撞”中走向融合的過(guò)程。迄今還沒(méi)有任何民族能為我們提供相反的例證。包括英國(guó)在內(nèi)的早期現(xiàn)代化國(guó)家，也并非封閉性的自我轉(zhuǎn)變，而是在國(guó)際性因素的交互影響下，所實(shí)現(xiàn)的開(kāi)放性變遷。事實(shí)證明：任何民族都不可能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。只有那些敢于置身于世界性變革大潮，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情，隨時(shí)注意按外部環(huán)境的變化調(diào)整自己發(fā)展戰(zhàn)略的民族，才有希望從根本上實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)轉(zhuǎn)型，并保持持續(xù)發(fā)展。

[責(zé)任編輯劉歡]