李明超

摘 要：城市不僅是物質(zhì)形態(tài)分布和組合的空間場所，還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在特定區(qū)域內(nèi)的聚集體，包含著復(fù)雜的政治經(jīng)濟關(guān)系。馬克思和恩格斯從城市起源、城市形態(tài)結(jié)構(gòu)和城市的地位作用出發(fā)，認為城市的起源是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，人口和其他社會要素的集中是城市發(fā)展最基本的外在特征；現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了歐洲的工業(yè)城市，產(chǎn)生了現(xiàn)代的工人階級，階級斗爭需要根據(jù)城市的發(fā)展而采取不同的策略；城市發(fā)展的內(nèi)在張力是資本化，為此必須探索建立新的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；城市；城鄉(xiāng)關(guān)系

中圖分類號：C912.81 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-410X（2009）02-0008-05

馬克思和恩格斯的一生主要是在大城市度過的。在大城市，馬克思恩格斯很容易了解到資本主義的生產(chǎn)和生活狀況，這為他們城市觀的發(fā)展和修正提供了便利的條件。他們“從城市的現(xiàn)象入手探索城市的本質(zhì)，認為城市既是資本主義罪惡最生動的體現(xiàn)，也是社會進步力量最充分發(fā)展的空間”［1］。雖然馬克思和恩格斯并沒有將城市作為生產(chǎn)方式的獨立因素，沒有通過對城市系統(tǒng)深入研究來理解資本主義社會生產(chǎn)和空間結(jié)構(gòu)的變化，但他們對城市起源尤其是資本主義城市問題的精彩論述以及對城市生活方式的分析和總結(jié)，都為我們回顧近代西方的城市發(fā)展和總結(jié)城市革命的經(jīng)驗提供了寶貴的借鑒，同時也為我們理解當(dāng)代的城市問題提供了有益的啟發(fā)。

一、城市的起源問題

在學(xué)術(shù)界，城市的起源一直是一個眾說紛紜的復(fù)雜問題，主要有以下三種觀點：第一，經(jīng)濟或經(jīng)濟制度決定論，認為沒有發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不可能有足夠的食物支持人們在城市的聚集；第二，地理或環(huán)境決定論，認為人類最初的居住方式取決于特定的地理位置、氣候條件和資源環(huán)境等自然因素；第三，功能決定論，認為古代城市是在一定的功能需求下產(chǎn)生的，是出于軍事防御、宗教祭祀或王權(quán)統(tǒng)治的需要［2］。顯然，馬克思和恩格斯屬于經(jīng)濟決定城市起源論的代表人物。

恩格斯認為，城市是人類進入野蠻時代高級階段之后的產(chǎn)物，他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出，“完善的鐵器、風(fēng)箱、手磨、陶工的轆轤、榨油和釀酒、轉(zhuǎn)為手工藝的發(fā)達的金屬加工、貨車和戰(zhàn)車、用圓木和木板造船、作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽……這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)?！保?］物質(zhì)產(chǎn)品的豐富促進了城市的產(chǎn)生，在馬克思和恩格斯看來，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工是城市產(chǎn)生的決定性因素。在《德意志意識形態(tài)》一文中，他們從社會分工的角度來闡釋城鄉(xiāng)的分離和城市的出現(xiàn)，“某一民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”［4］(P24-25)?？v觀人類發(fā)展史，只有社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，才會出現(xiàn)所謂的社會大分工，三次社會大分工改變了人類的生產(chǎn)和生活方式：在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分離之后，人類開始了定居的生活；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離使一部分人開始從事非農(nóng)生產(chǎn)，生產(chǎn)和生活的需要使得以交換和貿(mào)易為主要特征的商業(yè)應(yīng)運而生；部分人口開始向交換的場所聚集，經(jīng)年累月便形成了古代的城市。由此可見，經(jīng)濟的發(fā)展是城市起源的重要基礎(chǔ)，沒有農(nóng)業(yè)提供的剩余食物和人口的集中，就不可能有城市的產(chǎn)生和發(fā)展。

城市是前資本主義的產(chǎn)物，城市化則是資本主義的產(chǎn)物。在進入資本主義時代之后，城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、功能形態(tài)和發(fā)展動力都發(fā)生了重大的變化。在人類社會早期，城市最初是適應(yīng)商業(yè)和手工業(yè)的分工而作為統(tǒng)治階級的政治中心出現(xiàn)的。勞動分工和職業(yè)專門化是城市生活方式的突出特征，這些特征在資本主義條件下發(fā)展到了極致。在馬克思看來，城市是資本主義生產(chǎn)要素的空間聚合體、勞動力的集中地和商品流通的集散地，有關(guān)資本主義時期城市的論述是馬克思和恩格斯城市觀的主要體現(xiàn)。

二、城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)

城市形態(tài)是指城市各構(gòu)成要素（包括經(jīng)濟、社會和文化等方面）的空間分布模式，是反映空間組合的具體物質(zhì)環(huán)境和反映各要素相互關(guān)系的抽象結(jié)構(gòu)模式的結(jié)合。馬克思在研究前資本主義的所有制形式時，已經(jīng)充分認識到城市作為一個整體系統(tǒng)的復(fù)雜性：城市的存在形式與眾多獨立的家庭不同，這里的整體并不是簡單地由各個部分組成，而是一個相對獨立的有機體。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯從人口學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的角度總結(jié)了城市性，指出：“隨著城市的出現(xiàn)也就需要有行政機關(guān)、警察、賦稅等等，一句話，就是需要有公共的政治機構(gòu)，也就是說需要一般的政治。在這里居民第一次劃分為兩大階級，這種劃分直接以分工和生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)。城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中；而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況：孤立和分散?！保?］(P57)馬克思和恩格斯清楚地說明了城市形態(tài)的主要特征：政治統(tǒng)治機器的建立、兩大階級的分化、人口和生產(chǎn)資料的集中以及城鄉(xiāng)的分離等。

（一）城市的構(gòu)成和發(fā)展要素的集中，是城市最基本和最主要的外在特征。在馬克思和恩格斯看來，“資本主義將大量有工作和沒工作的工人帶到了大城市，這是現(xiàn)代都市興起的重要因素”［5］(P103)。在《英國工人階級狀況》中，恩格斯總結(jié)了以倫敦城為代表的世界性商業(yè)首都的城市特征，指出“這種大規(guī)模的集中，250萬人這樣聚集在一個地方，使這250萬人的力量增加了100倍”［6］(P303)。與此同時，由大城市的聚集性自然派生出社會生活的多樣性，恩格斯接著總結(jié)了資本主義大城市中人際關(guān)系的特點：“倫敦人為了創(chuàng)造充滿他們的城市的一切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優(yōu)良品質(zhì)……所有這些人，愈是聚集在一個小小的空間里，每一個人在追逐私人利益時的這種可怕的冷淡、這種不近人情的孤僻就愈是使人難堪……每一個人的這種孤獨、這種目光短淺的利己主義是我們現(xiàn)代社會的基本的和普遍的原則……這種一盤散沙的世界在這里是發(fā)展到頂點了?！保?］（P303-304）

工人階級是城市生活的主體力量，面臨著物質(zhì)上貧困與精神上貧乏的雙重考驗?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展將工人從農(nóng)業(yè)生活中分離出來，城市中的工人階級作為一個社會階層具備了進行集體行動的物質(zhì)和空間條件。在19世紀(jì)急劇擴張的城市里，馬克思和恩格斯看到了生產(chǎn)資本和工人階級日益集中的意義。恩格斯結(jié)合早期社會主義者歐文的改良活動，談到了城市生活對傳統(tǒng)規(guī)范的破壞作用：“無家可歸的人擠在大城市的貧民窟里；一切傳統(tǒng)習(xí)慣的約束、宗法制從屬關(guān)系、家庭都解體了……突然被拋到一個全新的環(huán)境中（從鄉(xiāng)村到城市、從農(nóng)業(yè)到工業(yè)、從穩(wěn)定的生活條件到天天都在變化的和毫無保障的生活條件），原來的小生產(chǎn)者大批地墮落了?！保?］與當(dāng)時和后來的眾多西方學(xué)者不同，恩格斯堅持以階級矛盾和階級斗爭的觀點分析城市社會心理和人際關(guān)系的消極因素，他所提出的解決方案也始終是積極的和革命性的，例如他主張從根本上改變產(chǎn)生自私自利品質(zhì)的生產(chǎn)方式。在《英國工人階級狀況》一書中，他曾用較大篇幅記述和分析了英國工人階級的精神狀況，主要是嚴(yán)重的道德墮落現(xiàn)象。在1872年的《論住宅問題》中，恩格斯仍然沒有回避那些“工人的無知”和“工人進酒館，老爺跑戲院”的現(xiàn)象，認為資本主義條件下的城市社會對工人群眾的政治和道德意識產(chǎn)生了雙重影響。同時，恩格斯尖銳地批評了資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級學(xué)者認識工人階級精神狀況的局限性，明確指出工人群眾中所出現(xiàn)的無知和道德墮落問題是資產(chǎn)階級強加給工人階級的，是強制性勞動和貧困生活狀況的產(chǎn)物；要解決工人群眾中的這些問題，必須消除資產(chǎn)階級對工人階級的剝削和壓迫，消除產(chǎn)生各類社會問題的根源——資本主義生產(chǎn)方式。在馬克思和恩格斯看來，“城市中的貧困問題和無產(chǎn)階級的悲慘遭遇不是城市自身的責(zé)任，而是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物”［8］。

馬克思和恩格斯通過研究城市在人類社會發(fā)展歷程中的作用，明確提出了城市的發(fā)展依賴于社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的觀點，認為“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化，而不象在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化”［9］。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思對資本主義條件下的城市特別是大城市增長的矛盾性質(zhì)進行了論述，以生動的筆調(diào)描述了資本主義生產(chǎn)方式對人類價值觀和人際關(guān)系的影響，這實際上是從另一個角度對城市性的理解。資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系和冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。資產(chǎn)階級甚至“撕下了罩在家庭關(guān)系上溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系也變成了純粹的金錢關(guān)系”［10］。城市的生活方式之所以會出現(xiàn)這樣大的變化，原因不在于一般的商品交換關(guān)系。在上古和中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)社會里，商品生產(chǎn)和交換關(guān)系并沒有打破傳統(tǒng)的家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，只是到了資本主義社會，尤其是在城市開始成為社會主體的條件下，才發(fā)生了馬克思和恩格斯所描述的那種強烈的變化。

（二）城市的社會問題是工業(yè)化和城市化的產(chǎn)物，也是影響城市發(fā)展的潛在威脅。城市發(fā)展的內(nèi)在張力是資本化，即資產(chǎn)階級把自己的制度安排、社會秩序和關(guān)于文明理性的尺度強加于城市，認為一切不符合自己尺度的規(guī)范或文明都應(yīng)在被消滅之列。城市是一個交往和實踐的特殊場所，人世間的一切東西在這里都必須經(jīng)受資本的拷問，無論是上一輪交往實踐的沉淀物，還是新一輪交往實踐活動的創(chuàng)新體，符合資本本性的生存下來，否則就會被淘汰，這是資本統(tǒng)治下的生存法則。城市的生產(chǎn)發(fā)展和科技進步加快了城市轉(zhuǎn)化的步伐，同時也給城市的社會生活帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如環(huán)境污染問題。恩格斯寫道：“人口向大城市集中這件事本身就已經(jīng)引起了極端不利的后果。倫敦的空氣永遠不會像鄉(xiāng)間那樣清新而充滿氧氣。250萬人的肺和25萬個火爐……消耗著極大量的氧氣，要補充這些氧氣是很困難的，因為城市建筑本身就阻礙著通風(fēng)?！≡谶@些房子里面的人得不到足夠的氧氣，結(jié)果身體和精神都萎靡不振，生活力減弱。因此，大城市的居民患急病的，特別是患各種炎癥的，雖然比生活在清新的空氣里的農(nóng)村居民少得多，但是患慢性病的卻多得多”［6］（P380-381），“在大城市的中心，在四周全是建筑物、新鮮空氣全被隔絕了的街道上和大雜院里，……腐爛的肉皮菜幫之類的東西都散發(fā)著對健康絕對有害的臭氣［6］(P381)。恩格斯在詳盡分析了城市空氣污染產(chǎn)生的原因及其危害后指出：“一切最使我們厭惡和憤怒的東西在這里都是最近的產(chǎn)物，工業(yè)時代的產(chǎn)物”［6］(P319-320)，城市的過快和過度發(fā)展是導(dǎo)致城市社會問題惡化的重要原因。

城市作為兩大階級斗爭的主戰(zhàn)場開始出現(xiàn)新的變化?！安皇浅鞘挟a(chǎn)生了資本主義，而是資本主義推動了現(xiàn)代工業(yè)城市的崛起”［5］(P103)，產(chǎn)生了現(xiàn)代的工人階級。資本主義社會中工人斗爭的主要方式是城市運動或城市革命，如法國的1848年革命、1871年巴黎公社起義運動和1917年俄國十月革命等。這一方面說明，城市作為政治權(quán)力的中心，任何革命或運動都離不開對城市政權(quán)中心的爭奪；另一方面說明，資本主義生產(chǎn)方式從根本上確立了城市經(jīng)濟的統(tǒng)治地位，并形成了資產(chǎn)階級與工人階級在城市區(qū)域的集中，兩大階級直接的對立和沖突便自然表現(xiàn)為城市運動和城市革命。伴隨著城市的巨大擴展和空間格局的改變，工人居住區(qū)過于集中和擁擠的情況得到了改善，階級斗爭開始緩和。統(tǒng)治階級采取了一系列措施來改變階級對立的狀況，包括提高工人的工資水平，滿足普通工人住房的要求，緩和勞資之間的沖突；通過郊區(qū)化來避免貧困人口和工人階級的集中；改建或重建貧民區(qū)，改善當(dāng)?shù)氐木幼『头?wù)設(shè)施等，而且統(tǒng)治階級主導(dǎo)的城市規(guī)劃與建設(shè)也具有了“使街壘戰(zhàn)難于進行”的戰(zhàn)略目的。對此恩格斯提出了新的斗爭方向和策略：1895年，恩格斯在他生前最后一篇論文《〈法蘭西階級斗爭〉導(dǎo)言》中，提出了對19世紀(jì)90年代以后革命道路與斗爭策略的新理解，認為應(yīng)將普選權(quán)作為工人階級斗爭的銳利武器，“工人們從令人信服的實例中看到：當(dāng)他們提出要求而且了解到他們要求的是什么的時候，他們在英國就成為一種決定性的力量；1892年的選舉已經(jīng)在這方面開了一個頭?！保?1］同時需要根據(jù)城市社會的各種變化來制定斗爭的新策略，這些變化包括主要中心城市的馬路又長又寬、高樓增多和軍警裝備精良等。在他看來，1848年革命時采用的舊式筑壘巷戰(zhàn)已經(jīng)過時，現(xiàn)在需要做的是利用合法的形式，積極耐心地引導(dǎo)工人階級爭取自己的權(quán)利。

（三）城鄉(xiāng)關(guān)系的變化是資本主導(dǎo)城市化進程的體現(xiàn)。在馬克思和恩格斯的論述中，城鄉(xiāng)差別是城鄉(xiāng)分離和對立的一種特殊表現(xiàn)，城鄉(xiāng)差別主要是現(xiàn)代與傳統(tǒng)、文明與愚昧的差別。在《資本論》中馬克思寫道：“一切發(fā)達的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離?？梢哉f，社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動。”［12］通過使農(nóng)村人口遷居城市，依靠農(nóng)業(yè)人口來增加城市人口和非農(nóng)業(yè)人口，資本主義工業(yè)化以閃電般的速度產(chǎn)生了大城市。以資本主義的方式發(fā)展生產(chǎn)力，不久造成生產(chǎn)要素主要集中在城市，而且“資本主義大工業(yè)不斷地從城市遷往農(nóng)村，因而不斷地造成新的大城市”［13］。城鄉(xiāng)分離和對立運動的過程是城市不斷發(fā)展變化、城市體系出現(xiàn)的過程，既是城市形成的空間特征，也是城市發(fā)展總體的外在表現(xiàn)。

城市發(fā)展的核心動力是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的資本主義生產(chǎn)方式，資產(chǎn)階級成為城市化的主導(dǎo)和主體力量。在資本主義的城市體系中，城市發(fā)展在本質(zhì)上是資本城市化，這種城市化不單純是城鄉(xiāng)的相互作用，還包括以城市為主導(dǎo)因素的城鄉(xiāng)對立發(fā)展。資本主義并沒有消除工農(nóng)業(yè)之間的矛盾和城鄉(xiāng)之間的對立，反而擴大和激化了這種矛盾——少數(shù)統(tǒng)治階級占有絕大部分社會勞動成果，而廣大勞動人民則處于被剝削和被壓迫的境地。統(tǒng)治階級作為社會的既得利益階層依靠特權(quán)占據(jù)著城市的公共設(shè)施和各種資源，過度夸大城市在特定發(fā)展階段的成就，絲毫不見廣大勞動人民在城市中的種種困境。面對這種社會現(xiàn)實，少數(shù)擺脫了階級偏見的有識之士已經(jīng)意識到了單純建立在城市繁榮和進步基礎(chǔ)上的高昂代價：鄉(xiāng)村的停滯和落后、城市的繁榮與衰敗并存，這樣的情景越來越脫離人類賴以生存的自然環(huán)境。馬克思和恩格斯就是這些有識之士的杰出代表，他們深刻指出，這種城市生活是一種畸形的虛假繁榮，它給社會的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的后果，不僅阻礙了鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且也帶來了城市的種種社會問題；社會固有的潛力若要發(fā)揮，就必須探索新的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。馬克思和恩格斯的革命理論與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在他們的城市觀中貫穿著這樣一條主線：任何近代的城市現(xiàn)象都應(yīng)從資本主義生產(chǎn)方式中去尋找原因，而任何城市問題的根本解決都要以廢除資本主義生產(chǎn)方式為前提。

三、城市的地位和作用

（一）城市是社會經(jīng)濟的空間存在形式，是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的推動力量。馬克思和恩格斯指出，“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中”［4］(P57)，城市不僅是一系列物質(zhì)形態(tài)的分布和組合，而且是特定區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的聚集體，是工業(yè)生產(chǎn)和商品交換的集中地。馬克思認為，產(chǎn)業(yè)革命使城市成為民族國家產(chǎn)業(yè)體系的主體力量，在其中出現(xiàn)了一系列具有連鎖效應(yīng)的技術(shù)革新，一個工業(yè)部門的發(fā)明可以引起其它工業(yè)部門相應(yīng)的發(fā)明。產(chǎn)業(yè)革命后，城市依托自身工業(yè)生產(chǎn)和商品貿(mào)易所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益創(chuàng)造了巨大的社會財富。馬克思和恩格斯認為，城市的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，是大工業(yè)生產(chǎn)社會化的空間地域，是推動生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會交往形式。作為推動社會發(fā)展的因變量，近代的城市是資本積聚和技術(shù)積累在空間密集分布的結(jié)果；作為一種自變量，近代的城市對階級關(guān)系和社會關(guān)系的性質(zhì)具有特殊的影響。馬克思和恩格斯描述了城市發(fā)展的圖景，科學(xué)揭示了城市發(fā)展的性質(zhì)特點、內(nèi)在矛盾和規(guī)律性趨勢，形成了一套關(guān)于城市發(fā)展的批判性理論。城市把商業(yè)統(tǒng)治權(quán)和大工業(yè)的各種條件的或大或小的優(yōu)勢結(jié)合在一起［14］，使大工業(yè)和商業(yè)都得到了發(fā)展；城市中的工廠、企業(yè)、股份公司等經(jīng)濟組織形式是生產(chǎn)高度發(fā)展的體現(xiàn)，創(chuàng)造了經(jīng)濟的集中和高效。

（二）城市包含著復(fù)雜的社會經(jīng)濟關(guān)系，是社會經(jīng)濟活動的紐帶。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了由各種專業(yè)城市和多功能的綜合性城市，規(guī)模不同的大中小城市和鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)組成了初步的城市體系，城市成為了維持全國經(jīng)濟聯(lián)系的橋梁和紐帶。馬克思和恩格斯針對當(dāng)時英法等國的情況，深刻揭示了以中心城市為核心的城市體系與全國經(jīng)濟活動的內(nèi)在聯(lián)系。首先，城市的分工沖破了地域的限制，“城市彼此發(fā)生了聯(lián)系，新的勞動工具從一個城市運往另一個城市，生產(chǎn)和商業(yè)間的分工隨即引起了各城市間在生產(chǎn)上的新的分工，在每一個城市中都有自己的特殊的工業(yè)部門占著優(yōu)勢。最初的地域局限性開始逐漸消失”［4］(P60)。其次，只有依賴中心城市，才能建立完整的工業(yè)體系，中心城市的經(jīng)濟活動對全國的經(jīng)濟發(fā)展有著深遠的影響?！耙⒄椎墓I(yè)體系，就需要把一切工業(yè)部門緊密地聯(lián)系起來，就需要有依賴于內(nèi)地工業(yè)的、商業(yè)繁榮的沿海城市”［15］；“郎卡郡，特別是曼徹斯特，是英國工業(yè)的發(fā)源地，也是英國工業(yè)的中心。曼徹斯特的交易所是英國工業(yè)生活中的一切波動的寒暑表”［6］（P322）。最后，城市的居住區(qū)分層明顯，富人區(qū)與貧民區(qū)相距甚遠，社區(qū)的劃分深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時的階級關(guān)系。伴隨著城市化的推進，城市在不斷發(fā)展，但工人在住房、就業(yè)和生活等方面的痛苦卻依然存在。居住區(qū)域按照階級的劃分，“在某種程度上是為了提高效率，但大部分的原因是為了有效地控制暴力的威脅和疾病的蔓延，并且避免使富人總是看見那些為他們創(chuàng)造財富的貧窮勞工的悲慘景象”［16］。

お

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