羅會德

摘 要：“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是黨的十七大提出的重大命題，有其特定的實(shí)踐和理論邏輯，體現(xiàn)了時代的訴求。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本途徑是：深入研究當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一般機(jī)制，不斷創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的宣傳教育方式，努力促進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾話語體系的生成。在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中，也有一些需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；當(dāng)代中國馬克思主義；中國特色社會主義理論體系

中圖分類號：B17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-410X（2009）02-0013-05

黨的十七大報(bào)告著眼于建設(shè)社會主義核心價值體系、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，明確提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的要求。這在中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快的今天，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是如何科學(xué)生動地宣傳馬克思主義，避免教條主義的照本宣科，讓群眾喜歡聽、聽得進(jìn)，卻是值得我們認(rèn)真研究和探索的重要問題。

一、馬克思主義大眾化的時代訴求

馬克思主義創(chuàng)始人昭示我們：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！保?］我國新時期改革的持續(xù)推進(jìn)，社會發(fā)展不斷躍上新臺階，不僅是因?yàn)橛辛笋R克思列寧主義，更重要的是產(chǎn)生和形成了適合中國國情、解決中國實(shí)際問題的當(dāng)代馬克思主義——中國特色社會主義理論體系。在當(dāng)今世界和當(dāng)代中國均發(fā)生廣泛而深刻變革的歷史條件下，如何進(jìn)一步宣傳和普及中國特色社會主義理論體系，既是建設(shè)中國特色社會主義自身的需要，同時也是理論發(fā)展進(jìn)程中必須提出的問題。

（一）推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的中心任務(wù)提出的

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，只有被廣大人民群眾所理解、所掌握才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民群眾的事業(yè)，我們黨提出的各項(xiàng)任務(wù)沒有一項(xiàng)不是依靠人民群眾的艱苦努力來完成的。人民群眾對黨的理論和路線方針政策的認(rèn)識和了解程度，不僅關(guān)系當(dāng)前各項(xiàng)任務(wù)的順利完成，而且關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們的事業(yè)才能健康發(fā)展；也只有當(dāng)科學(xué)理論被廣大人民群眾真正理解和掌握并轉(zhuǎn)化為投身改革和發(fā)展的內(nèi)在動力時，我們的宏偉目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)是全國各族人民的根本利益所在，也是現(xiàn)階段的中心任務(wù)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們已經(jīng)朝著全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。但必須清醒地看到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，中國特色社會主義事業(yè)還面臨不少困難和問題，諸如經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價過大，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然不平衡，農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大，勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難等，都是全面建設(shè)小康社會過程中必須高度重視和迫切需要加以解決的問題。解決這些問題，需要用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，讓當(dāng)代中國馬克思主義成為人民大眾全面建設(shè)小康社會的思想武器。

（二）推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是建設(shè)社會主義核心價值體系的客觀要求

馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，對于大眾的精神生活和社會實(shí)踐有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性、針對性。但有的研究者往往只重視把馬克思主義指導(dǎo)思想與黨和國家政治層面以及哲學(xué)社會科學(xué)理論中的方向、指導(dǎo)原則等問題聯(lián)系起來，而對馬克思主義與大眾生活和實(shí)踐的關(guān)系重視不夠。實(shí)際上，馬克思主義與千千萬萬社會實(shí)踐的主體——人民大眾有著不可分離的關(guān)系，它作為一種真理應(yīng)該和大眾的思維、生活相結(jié)合。當(dāng)然，我們不可能期盼普通大眾都精通馬克思主義，但讓大眾掌握馬克思主義確是我們義不容辭的責(zé)任。理解和掌握馬克思主義是提高中華民族思維水平的重要途徑，把馬克思主義與大眾生活聯(lián)系起來不是降低了馬克思主義的品位或把馬克思主義庸俗化，而是真正把馬克思主義落到實(shí)處的客觀要求，是使人民大眾真信、真學(xué)、真用的前提。列寧說過一句發(fā)人深省的話:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”［2］把馬克思主義與大眾生活和價值觀聯(lián)系起來，是建設(shè)社會主義核心價值體系的客觀要求。

把馬克思主義與大眾生活和價值觀聯(lián)系起來，這就涉及到馬克思主義的普及和大眾化問題。隨著蘇東劇變、世界社會主義運(yùn)動進(jìn)入低潮，特別是中國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們在信仰方面發(fā)生了許多變化。由于受多元文化以及西方文化的影響，一些人對馬克思主義產(chǎn)生了動搖，即使是在黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部中也不乏其人。有調(diào)查顯示，20世紀(jì)80年代出生人群的超自然信仰者較多，一些青少年對星座、算命、宗教等領(lǐng)域感興趣。這一方面源于青少年對宗教和神靈世界的好奇，但更主要的是來自精神追求的空虛和迷茫。如此種種現(xiàn)象說明，馬克思主義的信仰在現(xiàn)時代面臨著多元文化的挑戰(zhàn)，在廣大人民群眾中大力宣傳、普及馬克思主義，特別是用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦顯得非常重要。不應(yīng)把馬克思主義局限于黨和政府工作人員、理論工作者、大學(xué)生、研究生等狹小的圈子，要把馬克思主義與廣大人民群眾的世界觀、價值觀、信仰觀教育緊密聯(lián)系起來，要和千百萬人民群眾的生活、社會實(shí)踐相結(jié)合，使馬克思主義為大眾所理解、接受和信仰，成為人們精神世界的坐標(biāo)和實(shí)踐的指南。而要做到這些，我們就要格外重視馬克思主義的普及、大眾化工作。

（三）推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的革命性特征，決定它是人民的精神需要與思想武器；馬克思主義的科學(xué)性特征，決定它具有以理服人的功能。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！保?］推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐、科學(xué)與價值相統(tǒng)一的本質(zhì)特征。這一過程既是用馬克思主義最新成果“掌握群眾”、“進(jìn)而變成物質(zhì)力量”的過程，也是理論“從群眾中來，到群眾中去”的過程，是理論在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和發(fā)展的過程。

馬克思主義又是世界性與民族性的統(tǒng)一。馬克思主義“大眾化”思想的根本意義在于“普及”，在國際共運(yùn)史上還沒有哪個馬克思主義政黨這樣明確提出過。從馬克思列寧主義到中國當(dāng)代馬克思主義，這個歷史過程體現(xiàn)了馬克思主義的世界性與民族性的統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系圍繞中國特色社會主義這個主題，探索和回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，它不僅是中國人民的思想武器，而且是人類社會的精神財(cái)富；不僅是我國社會的指導(dǎo)思想，而且是世界文化的重要內(nèi)容。隨著我國國際地位的提高和中國化馬克思主義理論的發(fā)展，我國的國際競爭力、中國化馬克思主義理論在世界范圍的影響力不斷增強(qiáng)。為此，中國不僅要面向世界研究國外馬克思主義與思潮，而且更要面向世界研究和推廣中國化馬克思主義的影響與價值，這也是我們增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的具體實(shí)踐形式。可以說，把當(dāng)代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論體系及其成果普及與推廣出去，這是世界社會主義發(fā)展進(jìn)程中必然提出的問題。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇

科學(xué)要在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，必須以一定的方式面對群眾。近年來，我們在馬克思主義理論大眾化和通俗化方面取得了一定的成績，但同時還存在著一些制約因素。這主要表現(xiàn)為:語言的概念化和抽象化，宣傳教育形式比較單一，理論脫離實(shí)際、脫離群眾所關(guān)心的問題等，這些問題既與理論自身的邏輯性、抽象性等特點(diǎn)和表達(dá)范式有關(guān)，也與我們對理論的通俗化、大眾化重視程度有關(guān)，更與理論工作的實(shí)踐水平與創(chuàng)新能力有關(guān)。

推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的具體途徑如下：

（一）深入研究當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一般機(jī)制

大眾化的機(jī)制實(shí)際上是指理論體系或價值觀如何吸引和說服社會大眾的內(nèi)在方式，它由兩方面的要素構(gòu)成：一是理論體系本身的內(nèi)涵魅力，二是這種理論體系內(nèi)涵與社會大眾需求的對位或契合狀況［4］。本文主要從主觀選擇的視角來探討理論體系發(fā)生影響的內(nèi)在機(jī)制。一般來說，人們相信一些理論具有魅力，如果能因勢利導(dǎo)地做好宣傳推介工作，那么這種理論就會更好地征服群眾，其中征服群眾的重要方式是最大程度地反映、表達(dá)人民群眾的利益，即利益機(jī)制或民生機(jī)制。誠如毛澤東早在江西蘇區(qū)革命斗爭中就指出的那樣：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！保?］

不難看到，在整個理論大眾化過程中，利益緊密而又普遍地滲透在全過程之中，這種利益不僅指物質(zhì)利益，而且包括政治利益和文化利益。對于大量直接從事體力勞動，并以此作為主要謀生手段的廣大工農(nóng)群眾來說，他們對理論體系的態(tài)度常常不是直接發(fā)生的，而是根據(jù)這種理論體系與他們各種切身利益的攸關(guān)程度間接發(fā)生的。于是，人們就會考量怎樣的理論內(nèi)容既通俗又廣泛地連接廣大社會群眾的切身利益，并且容易被他們理解與接受。理解了這一點(diǎn)，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就要以解決大眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題為突破口，讓群眾切實(shí)感覺到我們的理論是為大眾服務(wù)的理論，同時堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，“眼睛向下”，不“繞道走”，不說“正確的空話”，不搞抽象的演繹，而是注意傾聽和面對群眾提出和關(guān)注的諸多熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，用人民群眾身邊人、身邊事真心誠意地解惑釋疑，作出有說服力的回答。

（二）不斷創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的宣傳教育方式

新世紀(jì)以來，我國對馬克思主義理論著作如何爭取大眾讀者進(jìn)行了有益的探索和嘗試?！懂嬚f鄧小平理論》、《理論熱點(diǎn)面對面》等通俗理論讀物，以圖文結(jié)合的形式實(shí)現(xiàn)了哲理性與通俗性的密切結(jié)合，為當(dāng)代馬克思主義理論大眾化、通俗化作出了榜樣。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們圖書市場馬克思主義普及讀物柜臺前比較冷清，馬克思主義普及讀物在圖書市場上所占的銷售比例不大，而《品三國》、《〈論語〉心得》等則銷售火爆，這至少說明，我們的馬克思主義普及讀物總體上還沒有中國古典名著普及讀物受歡迎。誠然，中國古典名著的通俗化和大眾化是應(yīng)該的，但作為我國主導(dǎo)意識形態(tài)和社會主義價值體系的靈魂，馬克思主義的通俗化和大眾化更重要、更緊迫。推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，要求理論工作者致力于同廣大人民群眾的工作、學(xué)習(xí)和日常生活相結(jié)合，賦予當(dāng)代中國馬克思主義通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果。

馬克思主義大眾化要取得預(yù)期的效果，除了整合研究力量，優(yōu)化資源配置，努力打造高水平的資源共享的宣傳思想工作新平臺，還要面向基層群眾，積極改進(jìn)宣傳教育的方式。改進(jìn)宣傳教育方式不是要取消灌輸，而是要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣，從統(tǒng)一灌輸形式向多層灌輸形式轉(zhuǎn)變。在具體方式上，應(yīng)當(dāng)力求群眾喜聞樂見，做到三個結(jié)合:人際傳播與大眾傳媒相結(jié)合，重視發(fā)揮電視、廣播、報(bào)紙、雜志、視頻、手機(jī)等大眾傳媒的作用；語言與形象相結(jié)合，把握形象先于語言的人類認(rèn)知規(guī)律、圖像主導(dǎo)的傳播趨勢和追求視聽的大眾文化時尚，重視回應(yīng)大眾對形象在傳播中的訴求；傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展帶來的傳播方式革命性變化的條件，在保留舉行報(bào)告會、編寫通俗讀物、開辦宣傳欄、樹立先進(jìn)典型等傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，探索公益廣告、短信、電子郵件、動漫等多種現(xiàn)代形式，把馬克思主義的內(nèi)容通俗化、具象化，深入到群眾心里，使之真正為廣大群眾所理解和接受。此外，在具體形式的選擇上，還要注意民族、地區(qū)差異給大眾化情感、價值認(rèn)知基礎(chǔ)帶來的影響。

（三）努力促進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾話語體系的生成

理論本身是一個邏輯和抽象的體系，理論研究也確有其復(fù)雜性和專業(yè)性，這就造成了主要是黨政機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)研究單位、高校等少數(shù)單位和特定群體從理論上掌握馬克思主義，并且形成了這些特定群體間交流的語言規(guī)范。語言是理論傳播最重要的載體，對于絕大多數(shù)普通群眾來說，這些精英話語是一種抽象而晦澀的體系，在一定程度上拉開了與普通群眾間的距離，影響了馬克思主義理論宣傳、普及的效果和認(rèn)知程度。黨的十七大要求以理論創(chuàng)新來推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于普及，普及的首要工作就是要實(shí)現(xiàn)從精英話語到大眾話語的轉(zhuǎn)變。大眾話語最典型的特征就是通俗易懂，這就要求我們在保持當(dāng)代中國馬克思主義理論的基本原理、基本觀點(diǎn)的前提下，將其轉(zhuǎn)化為群眾的生活語言，用群眾熟悉的語言，談群眾關(guān)心的問題，把深刻的道理用淺顯生動的語言講出來。在這方面，我們有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。比如毛澤東的“實(shí)事求是”、鄧小平的“貓論”等，都是用非常樸實(shí)的群眾語言形象地表述馬克思主義的一些原理，真正做到了深入淺出、家喻戶曉。

當(dāng)然，用具體的、通俗的、大眾的語言來詮釋抽象理論，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，絕不能由此而走入庸俗化的傾向。正如列寧所指出的那樣:“庸俗化和淺薄同通俗化相差很遠(yuǎn)。通俗作家應(yīng)該引導(dǎo)讀者去了解深刻的思想、深刻的學(xué)說，他們從最簡單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡單易懂的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題?！保?］

總之，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要保證宣傳普及的動力是持續(xù)的，關(guān)鍵是要形成一套宣傳教育的有效機(jī)制。要大力加強(qiáng)馬克思主義大眾化教育內(nèi)容的建設(shè)以及教育人才的培養(yǎng)，對這方面的研究成果給予公正的社會評價和專業(yè)評價，用政策、制度的方法鼓勵教育者、研究者在馬克思主義大眾化方面不斷做出探索和努力，以促進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代的“新普及”。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中應(yīng)注意的幾個問題

推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，已成為一個令人關(guān)注的學(xué)術(shù)前沿問題，在操作過程中需要特別注意以下幾個問題：

一是把握馬克思主義大眾化的發(fā)展邏輯和規(guī)律，防止簡單化。中國是一個經(jīng)濟(jì)、文化相對比較落后且人口眾多的發(fā)展中大國，但馬克思主義在中國民眾中卻獲得了廣泛的傳播，這與幾十年來馬克思主義在當(dāng)代中國的普及有著直接的關(guān)系。但是，理論體系發(fā)生影響是有其內(nèi)在規(guī)律的，如果違背了這一規(guī)律，就會在馬克思主義大眾化的過程中出現(xiàn)失誤和偏向。在過去解釋和宣傳普及馬克思主義理論的工作中，我們曾有過這方面的慘痛教訓(xùn)，其中比較突出的是1958年興起的“工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)”活動，存在著相當(dāng)明顯的簡單化、形式主義的毛病。因此我們的宣傳普及活動只有認(rèn)真深入地研究大眾化的發(fā)展邏輯和規(guī)律，同時尊重大眾的獨(dú)立思考和思想選擇的權(quán)利，才能真正做好。

二是提升當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的學(xué)術(shù)含量，防止低質(zhì)化。馬克思主義的大眾化不是大呼隆，不是大數(shù)量，而是學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性、學(xué)術(shù)視角與現(xiàn)實(shí)關(guān)注的高度統(tǒng)一。這就尤其需要作艱苦的理論創(chuàng)新，防止低水平重復(fù)，講求實(shí)際效果。但現(xiàn)在的課題、項(xiàng)目、工程很多，低水平重復(fù)的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，號稱“馬克思主義研究成果”的學(xué)術(shù)垃圾并不鮮見。因此，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)品味，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重大課題，也是關(guān)鍵所在。

三是區(qū)分當(dāng)代中國大眾文化的精華與糟粕，防止負(fù)面化。作為在封建社會長期發(fā)展的過程中逐漸形成的廣大人民群眾的文化，中國的大眾文化既有封建性的糟粕，亦有革命性的精華，并且精華與糟粕并不是涇渭分明，而是難分難解地糅合在一起。所以，在馬克思主義與大眾文化相結(jié)合的時候，要認(rèn)真區(qū)分大眾文化的精華與糟粕，把對大眾文化的批判與繼承統(tǒng)一起來，其中尤其要防止大眾文化的負(fù)面影響，盡管這是一件十分復(fù)雜的工作。お

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［6］列寧全集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1959：278.責(zé)任編輯：張新顏