閆茂旭

(中國(guó)人民大學(xué) 中共黨史系，北京 100872)

20世紀(jì)80年代后期，著名學(xué)者和宣傳思想界領(lǐng)導(dǎo)人于光遠(yuǎn)先生首次提出“新民主主義社會(huì)包括兩個(gè)組成部分，除了‘革命論’外，還有一個(gè)‘社會(huì)論’”[1]的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)一經(jīng)發(fā)表，立即引起理論界和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并獲得相當(dāng)高程度的認(rèn)同。本文無(wú)意重復(fù)這些學(xué)術(shù)共識(shí)點(diǎn)，擬從中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義社會(huì)構(gòu)想的角度，對(duì)新民主主義社會(huì)論做出解析。筆者認(rèn)為，新民主主義社會(huì)論是新民主主義革命論的邏輯發(fā)展結(jié)果，是一個(gè)二元性的理論體系。這種二元特征直接決定了新民主主義社會(huì)的歷史命運(yùn)。

一、新民主主義社會(huì)論的內(nèi)涵

通過(guò)新民主主義革命建立新民主主義社會(huì)，是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是中國(guó)各革命階級(jí)的自覺(jué)選擇。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在創(chuàng)建新民主主義革命理論的同時(shí)，基于革命根據(jù)地建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，經(jīng)過(guò)艱苦的理論探索，創(chuàng)立了新民主主義社會(huì)理論。新民主主義社會(huì)論是對(duì)新民主主義革命論的發(fā)展，是新民主主義革命論的邏輯結(jié)果，二者共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義理論。

新民主主義社會(huì)論是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系，隨著新民主主義革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到充實(shí)和完善；其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大綱領(lǐng)以及新民主主義社會(huì)的發(fā)展前途等方面。

1.新民主主義社會(huì)政治論

新民主主義社會(huì)在政治方面，就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。這個(gè)共和國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。它既和歐美式資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)相區(qū)別，又和蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)相區(qū)別，實(shí)行普遍的民主選舉制和民主集中制的人民代表大會(huì)制?？偨Y(jié)起來(lái)，新民主主義社會(huì)的政治構(gòu)想就是建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)體及民主集中制的政體。“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國(guó)際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)?！盵2]新中國(guó)成立時(shí)建立的各級(jí)人民民主政權(quán)，就是這一國(guó)體和政體的統(tǒng)一。

2.新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)論

新民主主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面，“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國(guó)民生計(jì)’，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)”[3]678-679。首先是沒(méi)收帝國(guó)主義和官僚買辦資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸新民主主義國(guó)家所有，以建立新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，并使之成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量?！霸跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量。”[3]678其次，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后，新民主主義共和國(guó)將允許不能操縱國(guó)計(jì)民生的民族資本主義的存在和發(fā)展?！叭魏蚊褡遒Y本家，只要他不贊助帝國(guó)主義和中國(guó)賣國(guó)賊，我們就要保護(hù)他。在民主革命階段，勞資間的斗爭(zhēng)是有限度的。人民共和國(guó)的勞動(dòng)法保護(hù)工人的利益，卻并不反對(duì)民族資本家發(fā)財(cái)，并不反對(duì)民族工商業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檫@種發(fā)展不利于帝國(guó)主義，而有利于中國(guó)人民?！盵4]159新民主主義共和國(guó)“并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故”[3]678。再次，新民主主義共和國(guó)要實(shí)行“耕者有其田”的政策，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)。“將采取某種必要的方法，沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田’的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。”[3]678

3.新民主主義社會(huì)文化論

新民主主義的文化，是民族的科學(xué)的大眾的文化，是人民大眾反帝反封建的文化。新民主主義文化首先具有民族性，是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化。中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。但是，對(duì)于外國(guó)的東西，絕不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收?！靶问街髁x地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的?！薄爸袊?guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！盵3]707其次，新民主主義文化具有科學(xué)性，反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐相一致。要清理中國(guó)古代的文化，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，“但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)?！薄拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素?！盵3]708再次，新民主主義文化具有大眾性，是為全民族中絕大多數(shù)的工農(nóng)勞苦大眾服務(wù)的文化?！案锩幕?，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器?！歉锩倯?zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[3]708。革命的文化運(yùn)動(dòng)和革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，都是群眾的運(yùn)動(dòng)，因此革命的文化工作者必須接近民眾，“須知民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”[3]708。

4.新民主主義社會(huì)發(fā)展前途論

中國(guó)新民主主義革命勝利導(dǎo)致的直接結(jié)果是新民主主義社會(huì)，而新民主主義社會(huì)的發(fā)展前途，即中國(guó)革命的“全部結(jié)果”和“終極前途”則是社會(huì)主義。這是由新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基本特點(diǎn)決定的。毛澤東指出，現(xiàn)在的中國(guó)革命，“雖然按其社會(huì)性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；然而這種革命，已經(jīng)不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義的社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的、被無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”[3]668。毛澤東還指出，在中國(guó)革命所建立的新民主主義社會(huì)中，“一方面有資本主義因素的發(fā)展，又一方面有社會(huì)主義因素的發(fā)展。這種社會(huì)主義因素是什么呢？就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在全國(guó)政治勢(shì)力中的比重的增長(zhǎng)，就是農(nóng)民、知識(shí)分子和城市小資產(chǎn)階級(jí)或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是民主共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)人民的合作經(jīng)濟(jì)。所有這一切，都是社會(huì)主義的因素。加以國(guó)際環(huán)境的有利，便使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的最后結(jié)果，避免資本主義的前途，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途，不能不具有極大的可能性了”[5]650。

至于何時(shí)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，由于新民主主義革命正在進(jìn)行當(dāng)中，還談不上向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，故而中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東只是從大的基本原則上指出：“何時(shí)轉(zhuǎn)變，應(yīng)以是否具備了轉(zhuǎn)變的條件為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間會(huì)要相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)。不到具備了政治上經(jīng)濟(jì)上一切應(yīng)有的條件之時(shí)，不到轉(zhuǎn)變對(duì)于全國(guó)最大多數(shù)人民有利而不是不利之時(shí)，不應(yīng)當(dāng)輕易談轉(zhuǎn)變。懷疑這一點(diǎn)而希望在很短的時(shí)間內(nèi)去轉(zhuǎn)變，……是不對(duì)的”[4]160。由此可見(jiàn)，在關(guān)于新民主主義社會(huì)的發(fā)展前途上，中國(guó)共產(chǎn)黨只是明確發(fā)展的目標(biāo)，沒(méi)有條件做細(xì)致的規(guī)劃。這就為以后新民主主義社會(huì)在存在時(shí)間上的不確定性埋下了伏筆。

二、新民主主義社會(huì)論的二元性及其影響

新民主主義社會(huì)論是一個(gè)完整的理論體系，其本身具有二元性的特點(diǎn)：一方面表現(xiàn)出社會(huì)形態(tài)的常態(tài)性，另一方面表現(xiàn)出社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡性。以量化的分析方式來(lái)考察，新民主主義社會(huì)構(gòu)想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的雙維坐標(biāo)系，有著兩種發(fā)展路徑。向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變固然是新民主主義社會(huì)的最終發(fā)展前途；但通過(guò)何種路徑走向社會(huì)主義，則取決于這個(gè)動(dòng)態(tài)坐標(biāo)系中常態(tài)性和過(guò)渡性兩大因素此消彼長(zhǎng)的博弈。

第一，新民主主義社會(huì)論表現(xiàn)出新民主主義社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)的常態(tài)性。作為中國(guó)革命發(fā)展的邏輯產(chǎn)物的新民主主義社會(huì)制度，是與一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的社會(huì)發(fā)展階段緊密相聯(lián)的。這個(gè)發(fā)展階段不是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的新舊社會(huì)之間的交替或轉(zhuǎn)換，而是一個(gè)需要有鞏固基礎(chǔ)的完整的社會(huì)過(guò)程。毛澤東指出：“中國(guó)現(xiàn)階段的歷史將形成中國(guó)現(xiàn)階段的制度，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，將產(chǎn)生一個(gè)對(duì)于我們是完全必要和完全合理同時(shí)又區(qū)別于俄國(guó)制度的特殊形態(tài)，即幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)盟的新民主主義的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)形態(tài)”[6]1062。這種國(guó)家形態(tài)與同樣性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)組合在一起，就構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立于資本主義與社會(huì)主義并為中國(guó)所特有的新民主主義社會(huì)形態(tài)。而這一相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)又需要經(jīng)歷一個(gè)完整的與之相對(duì)應(yīng)的歷史發(fā)展階段。這一切都決定了新民主主義社會(huì)必然是一個(gè)完整的、常態(tài)的社會(huì)發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的構(gòu)想，無(wú)不是建立在此基礎(chǔ)上的。

第二，新民主主義社會(huì)論又表現(xiàn)出作為一種社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡性。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展著的。從這個(gè)意義上講，任何一種社會(huì)形態(tài)都具有過(guò)渡性；只是在新民主主義社會(huì)的構(gòu)想上，尤其是在中共七大以后的理論構(gòu)想上，過(guò)渡性表現(xiàn)得更為直接、更為突出。在新民主主義革命勝利前夕召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷和向社會(huì)主義過(guò)渡步驟問(wèn)題上出現(xiàn)了變化。毛澤東在會(huì)上指出：“中國(guó)革命在全國(guó)勝利，并且解決了土地問(wèn)題以后，中國(guó)還存在著兩種基本的矛盾。第一種是國(guó)內(nèi)的，即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。第二種是國(guó)外的，即中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾”[7]1433。依據(jù)這一判斷，毛澤東將無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同資產(chǎn)階級(jí)之間的限制與反限制作為新民主主義國(guó)家內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式。這一判斷埋下了建國(guó)后短時(shí)期即結(jié)束新民主主義社會(huì)而向社會(huì)主義過(guò)渡的認(rèn)識(shí)論種子。在向社會(huì)主義過(guò)渡步驟問(wèn)題上，毛澤東雖然仍說(shuō)“由新民主主義社會(huì)發(fā)展到將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)”，但他更為強(qiáng)調(diào)的是要在新民主主義社會(huì)內(nèi)部不斷增加社會(huì)主義的因素，強(qiáng)調(diào)新民主主義社會(huì)是在為向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡準(zhǔn)備條件，亦即強(qiáng)調(diào)的是新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性。毛澤東的這種認(rèn)識(shí)，直接催生了過(guò)渡時(shí)期總路線，加速了新民主主義社會(huì)的終結(jié)。

第三，新民主主義社會(huì)論是一個(gè)動(dòng)態(tài)的坐標(biāo)系，有著兩種發(fā)展路徑。新民主主義社會(huì)的常態(tài)性與過(guò)渡性交織在一起，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的雙維坐標(biāo)系。這其中，常態(tài)性與過(guò)渡性相互作用，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)構(gòu)想的影響此消彼長(zhǎng)。這就使得新民主主義社會(huì)存在兩種發(fā)展路徑：一種是常態(tài)性維度高于過(guò)渡性維度，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論構(gòu)想上以常態(tài)性為主導(dǎo)，傾向于將新民主主義社會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)發(fā)展階段，在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，建設(shè)、發(fā)展新民主主義社會(huì)；另一種是過(guò)渡性維度高于常態(tài)性維度，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論構(gòu)想上以過(guò)渡性為主導(dǎo)，傾向于將新民主主義社會(huì)作為一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，執(zhí)行過(guò)渡時(shí)期的政策和策略，通過(guò)一個(gè)并不長(zhǎng)的歷史時(shí)期過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。這兩種發(fā)展路徑大體可以中共七屆二中全會(huì)為界[注]于光遠(yuǎn)先生認(rèn)為，七屆二中全會(huì)出現(xiàn)了離開(kāi)“新民主主義社會(huì)論”，向列寧在俄國(guó)提出的“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期理論”靠攏的苗頭；七屆二中全會(huì)是一個(gè)可以這樣執(zhí)行也可以那樣執(zhí)行的會(huì)議。學(xué)術(shù)界目前多認(rèn)為，中共七屆二中全會(huì)實(shí)際上成為新民主主義社會(huì)理論被放棄的開(kāi)端。。二中全會(huì)之前，新民主主義社會(huì)構(gòu)想主要表現(xiàn)為第一種發(fā)展路徑；二中全會(huì)之后，關(guān)于新民主主義社會(huì)的構(gòu)想則更多地表現(xiàn)為第二種發(fā)展路徑。新中國(guó)成立后，隨著新民主主義社會(huì)構(gòu)想在全國(guó)范圍的實(shí)踐，新民主主義社會(huì)沿著第二種發(fā)展路徑向社會(huì)主義社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變。

新民主主義社會(huì)論是新民主主義革命論的邏輯結(jié)果，同時(shí)又是新民主主義社會(huì)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)和理論依據(jù)，對(duì)指導(dǎo)新中國(guó)成立初期的社會(huì)發(fā)展，起到了巨大作用。然而，新民主主義社會(huì)構(gòu)想的二元性，又注定其在實(shí)踐中的不定性，直接決定了新民主主義社會(huì)的歷史命運(yùn)。

從新民主主義社會(huì)實(shí)踐的全過(guò)程看，與新民主主義社會(huì)構(gòu)想的二元性相對(duì)應(yīng)，在實(shí)踐上有兩個(gè)方面的特征非常突出。

第一，新民主主義社會(huì)是在實(shí)實(shí)在在地實(shí)踐著。新中國(guó)成立前，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在各革命根據(jù)地中認(rèn)真實(shí)踐新民主主義社會(huì)構(gòu)想。這主要是因?yàn)椋旅裰髦髁x的政治能夠最大限度地團(tuán)結(jié)一切革命階級(jí)組成統(tǒng)一戰(zhàn)線以反對(duì)主要敵人；新民主主義的經(jīng)濟(jì)有助于經(jīng)濟(jì)水平較低的革命根據(jù)地迅速發(fā)展生產(chǎn)，支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)；新民主主義的文化既能堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又能保障思想文化領(lǐng)域的繁榮，活躍根據(jù)地文化生活。這是中國(guó)共產(chǎn)黨取得全國(guó)勝利的社會(huì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，新民主主義社會(huì)仍然在自覺(jué)地實(shí)踐著。毛澤東明確肯定要“由新民主主義社會(huì)發(fā)展到將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)”，劉少奇也鮮明地提出了“為鞏固新民主主義制度而斗爭(zhēng)”的奮斗口號(hào)，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層在建國(guó)后要繼續(xù)實(shí)踐新民主主義社會(huì)構(gòu)想這一點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的。在具體實(shí)踐中，新中國(guó)成立后的各項(xiàng)政策和制度安排，如經(jīng)濟(jì)上的多種經(jīng)濟(jì)成分共存、政治上建立民主聯(lián)合政府等，也無(wú)不體現(xiàn)了這種自覺(jué)性。因此，新民主主義社會(huì)論確實(shí)是被中國(guó)共產(chǎn)黨身體力行地實(shí)踐著。這一歷史真實(shí)是不能被抹殺的。

第二，在新民主主義社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)主義因素在有意培植。不可否認(rèn)，新民主主義社會(huì)并非中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的全部結(jié)果。正如毛澤東在整個(gè)革命進(jìn)程中所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“誰(shuí)人不知，關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分”[3]686。在此思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行新民主主義實(shí)踐過(guò)程中，始終有意識(shí)地培植社會(huì)主義因素。在政治和思想文化上，無(wú)論是在新中國(guó)成立前還是在新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)主義因素的有意培植表現(xiàn)得更為突出：首先，作為建國(guó)后新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的首要步驟，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中樹(shù)立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。除了老解放區(qū)的一定數(shù)量的公營(yíng)企業(yè)外，被沒(méi)收的官僚資本企業(yè)通過(guò)民主改革也轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)營(yíng)企業(yè)；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)政府對(duì)美國(guó)在華資產(chǎn)實(shí)行管制，并通過(guò)征用、代管、征購(gòu)等方式，將美國(guó)和其他一些外國(guó)在華投資企業(yè)逐步收歸人民政府所有，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)營(yíng)企業(yè)。在國(guó)家的支持下，國(guó)營(yíng)企業(yè)掌握了社會(huì)生產(chǎn)力最先進(jìn)最強(qiáng)大的部分，基本控制了國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分和領(lǐng)導(dǎo)力量。其次，在農(nóng)村中提倡合作化，限制自發(fā)的中農(nóng)化趨勢(shì)。隨著土地改革的完成，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，原來(lái)的貧農(nóng)大部分經(jīng)濟(jì)狀況上升到中農(nóng)水平，原來(lái)意義上的貧雇農(nóng)逐漸減少。一部分經(jīng)濟(jì)上升較快的農(nóng)民，出現(xiàn)要求退出互助組，依靠有所提高的個(gè)體經(jīng)營(yíng)能力勞動(dòng)致富的傾向。在此形勢(shì)下，中共中央于1951年9月召開(kāi)全國(guó)第一次互助合作會(huì)議，通過(guò)了《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》，肯定了以土地入股、集體經(jīng)營(yíng)、按勞力和土地分紅的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，是從互助組到更高級(jí)的社會(huì)主義集體農(nóng)莊之間的過(guò)渡形式，由此提出根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要與可能的條件而穩(wěn)步前進(jìn)的方針，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的發(fā)展。這個(gè)決議草案下發(fā)各級(jí)黨委試行之后，各地的互助合作運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來(lái)。由此可見(jiàn)，在新民主主義社會(huì)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨在有意識(shí)地培植社會(huì)主義因素，積極為向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件。

在建設(shè)新民主主義社會(huì)過(guò)程中，有意識(shí)地培植社會(huì)主義因素，看似是互相矛盾的；實(shí)際上，這正是新民主主義社會(huì)構(gòu)想的二元性在實(shí)踐中的表現(xiàn)。新民主主義社會(huì)論作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的雙維坐標(biāo)系，常態(tài)性與動(dòng)態(tài)性相互作用，影響力此消彼長(zhǎng)。當(dāng)常態(tài)性居主導(dǎo)地位時(shí)，新民主主義社會(huì)的實(shí)踐成為社會(huì)發(fā)展的主流；當(dāng)動(dòng)態(tài)性占主導(dǎo)地位時(shí)，社會(huì)主義因素的培植就成為實(shí)踐的主體和方向。兩者相互交織，貫穿于新民主主義社會(huì)實(shí)踐的全過(guò)程。這也正是社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性所在。

同理，近年來(lái)甚囂塵上的“社會(huì)主義初級(jí)階段是補(bǔ)新民主主義社會(huì)之課”的說(shuō)法，也是沒(méi)有看到新民主主義社會(huì)論的二元性。新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡內(nèi)生于新民主主義社會(huì)論的二元性，過(guò)渡時(shí)機(jī)則具有偶然性。制度是無(wú)法復(fù)制的。當(dāng)年的新民主主義社會(huì)與現(xiàn)在的社會(huì)主義初級(jí)階段處于不同的時(shí)代，有著不同的發(fā)展路徑。在新中國(guó)成立后的新民主主義社會(huì)實(shí)踐中，雖然經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)資料的私有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主體，但在政治和文化領(lǐng)域，相對(duì)緊張的氣氛一直沒(méi)有消除，而且愈演愈烈，注定了新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的私有制隨時(shí)會(huì)因?yàn)檎?、文化等上層建筑的變幻而發(fā)生變遷。而這在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義初級(jí)階段，不再具有現(xiàn)實(shí)的意義。畢竟，歷史車輪是向前行駛的。

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