周亞亭

(常州工學(xué)院理學(xué)院，江蘇常州213002)

隱性課程與顯性課程是兩種不同的課程類型，兩者在性質(zhì)、特點、功能等方面各不相同。從課程論的觀點來看，顯性課程是指學(xué)校教育中有計劃、有組織地實施的“正式課程”，隱性課程則是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計劃的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度。顯性課程與隱性課程共同構(gòu)成學(xué)校課程的全貌。

隱性課程有以下幾個特點：第一，隱性課程的影響具有彌散性和普遍性。隱性課程的影響無處不在，只要存在教育，就必然存在隱性課程的影響，因為每一個學(xué)習(xí)者都是主體，每一個主體的心靈的特性都不相同，在同一個教育情境中，不同的主體會解讀出不同的意義，而這些意義是在教育者預(yù)測之外的。第二，隱性課程的影響具有持久性。許多隱性課程都是通過心理的無意識層面對人產(chǎn)生影響的，像對情感態(tài)度的影響、對價值觀念的影響、對性別角色的形成等，都是潛移默化的，并持久地影響人的心理與行為。第三，隱性課程的教育影響既可能是積極的，也可能是消極的。不論是知識的學(xué)習(xí)，還是情感、價值的陶冶，隱性課程對學(xué)習(xí)者的影響都既可能是積極的，也可能是消極的。教育者的教育藝術(shù)集中體現(xiàn)在如何發(fā)揮隱性課程的積極教育影響和減少隱性課程的消極影響上。第四，隱性課程的內(nèi)容既可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。有些隱性課程是學(xué)術(shù)性的，如潛移默化地學(xué)會某種學(xué)術(shù)知識、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)科探究方法等。而有些隱性課程是非學(xué)術(shù)性的，如隱含于班級和學(xué)校結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范和規(guī)則、人際交往方式等方面的隱性課程[1]。

應(yīng)用型本科院校是以培養(yǎng)高等技術(shù)型人才為目標的本科院校[2]，它們以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，適應(yīng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要，有較強的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新實踐能力強，綜合素質(zhì)高，有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級專門人才為辦學(xué)目標[3]。加強隱性課程的研究與開發(fā)，創(chuàng)新學(xué)生思想工作方法，努力發(fā)揮隱性課程的積極影響并減少隱性課程的消極影響，對學(xué)生思想工作效率的提高起著十分重要的作用。學(xué)校應(yīng)該加強隱性課程建設(shè)，做好學(xué)生政治思想工作，為學(xué)生今后的工作學(xué)習(xí)提前做好準備。

一、加強禮儀文化教育

社會是由人通過各種關(guān)系結(jié)成的群體，人是社會性動物，不能離開他人孤立地生存，人和人之間離不開各種形式的交往。與他人交往是現(xiàn)代人生存的基本需要，禮儀是人與人之間交往的準則。禮儀文化的學(xué)習(xí)，說小了是學(xué)會如何與別人交往，說大了是教人如何做人，如何與他人合作共贏。學(xué)生學(xué)會與他人交往共處的禮儀，對其一生都很重要。現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女，他們?yōu)槿颂幨陆?jīng)常會以自我為中心，協(xié)作能力較差，有的甚至缺乏必備的禮儀知識。因此，學(xué)校有必要對學(xué)生進行文明禮儀教育，幫助他們更好地與人交往相處。學(xué)校文明禮儀教育的形式，可以是文明禮儀講座、文明禮儀知識的宣傳展覽，還可以是演講、辯論比賽、文藝表演等。在文明禮儀教育中，特別要注意結(jié)合學(xué)生的生活實際，用喜聞樂見的形式，幫助學(xué)生講文明、懂禮貌，并善于從他人立場來考慮問題。而且，對學(xué)生的文明禮儀教育，應(yīng)從學(xué)生進入學(xué)校就抓起，并貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過程。在課程教學(xué)、后勤服務(wù)、學(xué)生管理等學(xué)校各項工作中，在與學(xué)生的接觸交往中，全體教職員工應(yīng)共同努力，從自身做起，言談舉止文明，尊重學(xué)生，禮待學(xué)生，做好表率作用。通過來自各個方面各種形式文明禮儀的熏陶，幫助學(xué)生成為有文化懂禮貌的有用之才。

二、加強就業(yè)意識教育

學(xué)校應(yīng)該加強就業(yè)意識培養(yǎng)和職業(yè)修養(yǎng)養(yǎng)成教育。學(xué)生的人生閱歷尚淺，初生牛犢不怕虎，容易對自己產(chǎn)生不切實際的過高評價，就業(yè)時常常好高騖遠；有的學(xué)生剛進校時對自己將來的就業(yè)缺乏明晰的計劃，等到要畢業(yè)了，才發(fā)現(xiàn)自己身無長物，在就業(yè)時就會陷于被動。有的學(xué)生工作后不懂得與人合作，或者是從不考慮自己能為用人單位創(chuàng)造的效益，只想著獲取更高的報酬，頻頻跳槽。因此，在學(xué)生剛進入高校學(xué)習(xí)時，就要對他們進行就業(yè)意識教育，如對學(xué)生進行專業(yè)職業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢介紹，讓學(xué)生了解自己所追求的職業(yè)的要求，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好特長和個人實際情況，確立合理的職業(yè)發(fā)展方向，并據(jù)此進行職業(yè)生涯規(guī)劃。幫助學(xué)生在整個大學(xué)學(xué)習(xí)期間，根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃，來提升文化修養(yǎng)和職業(yè)技能素養(yǎng)。除此之外，還需要加強學(xué)生的職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成誠實守信、愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守；正確對待同事之間的競爭和合作；處理好個人發(fā)展與用人單位利益之間的關(guān)系，正確審視自己的能力和對用人單位所作的貢獻，從而合理地索取工作報酬。職業(yè)道德教育的方式很多，可以舉行相關(guān)職業(yè)道德教育的報告會，可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)某個用人單位的企業(yè)制度或行業(yè)規(guī)范，還可以在模擬招聘會、專題演講、辯論等各種校園活動中進行滲透教育。在就業(yè)意識和職業(yè)修養(yǎng)養(yǎng)成教育中，最有效的方式是榜樣事例教育，一位學(xué)長的挫折經(jīng)驗，一個成功人士的親身經(jīng)歷介紹，比簡單的說教效果顯著得多。

三、重視校園文化建設(shè)

學(xué)校是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和參與社會交際的主要場所，校園文化最重要的教育價值是對學(xué)生人格的陶冶，因此在學(xué)校隱性課程建設(shè)中，要特別重視校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的核心是校風(fēng)建設(shè)，包括社會公德建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)兩個方面，目的是培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、守紀律的社會公民。校園文化建設(shè)可以從以下幾個角度著手：第一，要繼承優(yōu)良的學(xué)校文化傳統(tǒng)，并使之在未來發(fā)揚光大。對學(xué)校中涌現(xiàn)出的先進人物和事例，要大力表揚，廣為宣傳，充分發(fā)揮它們對學(xué)生人格道德的示范作用。第二，突出學(xué)校文化的時代特征，使學(xué)校文化與當(dāng)代文化的主流精神趨于一致。特別要突出學(xué)校文化在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中國文化與外國文化、科學(xué)文化與人文文化、主流文化與亞文化之間的整合作用。第三，加強對校園文化的研究，包括對校園文化的事實性研究，以及對校園文化價值分析和策略探究，為校園文化建設(shè)提供知識基礎(chǔ)和有效策略。第四，加強學(xué)校各種文化主體建設(shè)，包括學(xué)校各種文化學(xué)術(shù)團體、學(xué)生社團和黨團建設(shè)，充分發(fā)揮它們的文化主體作用，尊重它們的文化身份，激活它們的文化創(chuàng)造力，使它們真正成為校園文化的創(chuàng)造者。第五，給予學(xué)校中的弱勢人群以真誠的關(guān)心和幫助。如成績后進的學(xué)生、身體殘疾的學(xué)生和性格內(nèi)向孤癖的學(xué)生等，預(yù)防或克服對他們的文化歧視和文化傷害，使他們從文化不利或文化自卑的狀態(tài)或心境中走出來，重獲文化自尊[4]。

四、發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的作用

隱性課程的實施策略以多種形式貫穿于學(xué)生學(xué)校生活的方方面面，包括學(xué)生或?qū)W校組織的活動，學(xué)生在學(xué)校所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境。作為隱性課程的重要實施策略和重要內(nèi)容的校園網(wǎng)絡(luò)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，對學(xué)生的思想情感和行為觀念的影響越來越大。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需求——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。在進行常規(guī)有意識灌輸或說教式思想教育時，學(xué)生總會或多或少地表現(xiàn)出一些有意無意的抗拒心理。網(wǎng)絡(luò)則不同，網(wǎng)絡(luò)是由學(xué)生自己去探索研究的，因而網(wǎng)絡(luò)的影響往往是一種無意識的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果更加顯著，對學(xué)生的影響更為持久。而且，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)具有容量巨大，不受時間地點限制的優(yōu)點，可以把要對學(xué)生施加的各種教育內(nèi)容，從學(xué)生觀察的角度，以學(xué)生喜愛的形式呈現(xiàn)出來。因此應(yīng)重視校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)生思想工作宣傳陣地的作用，把學(xué)校的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，先進模范人物事例，國家的政策和學(xué)校的各項規(guī)章制度，學(xué)校的歷史沿革、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，學(xué)校學(xué)生獲得的各級成果和榮譽等，一切可以對學(xué)生起到教育作用的內(nèi)容，都充實到校園網(wǎng)絡(luò)上去，并利用校園BBS等手段，對學(xué)生進行必要的指導(dǎo)。在利用校園網(wǎng)絡(luò)實施學(xué)生思想教育的過程中，切不可不顧學(xué)生的感受和習(xí)慣而流于形式，把利用校園網(wǎng)絡(luò)實施學(xué)生思想教育變成一種刻板的說教與灌輸。要注意工作的方式方法，采取學(xué)生喜歡的方式，把要向?qū)W生傳授的思想觀念滲透到校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中。

五、增強教師反省的意識

在學(xué)校課程中，不僅存在獨立的隱性課程，而且任何顯性課程都必然具有隱性課程效應(yīng)，而這些隱性課程的影響是積極的抑或消極的，則取決于課程開發(fā)者或?qū)嵤┱叩姆词∫庾R和能力。例如，作為課程開發(fā)者和實施者的教師，即使是一次不經(jīng)意的情緒發(fā)泄，對學(xué)生出于善意的嘲諷和處罰，自己對事業(yè)與生活的不良態(tài)度和傾向的些微流露，都有可能對學(xué)生的發(fā)展造成消極的影響。為了充分發(fā)揮隱性課程的積極影響，減少或消除隱性課程的消極影響，課程開發(fā)者與實施者要增強反省意識，要善于運用課程開發(fā)的“審議”藝術(shù)，即善于與其他教師、學(xué)生、學(xué)生家長、教育行政管理人員、社區(qū)代表、各類專家展開充分的交往[5]，善于從其他人的角度來體味課程實施帶來的教育效果，從而加強對隱性課程開發(fā)和實施的研究。此外，在教育工作者實施任何顯性課程的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮隱性課程的教育作用。如在課后與學(xué)生交往中，教師可通過對學(xué)生的尊重來滲透文明禮儀教育；通過嚴格遵守上下課制度，精心備課，認真上課和批改作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)和工作態(tài)度；通過課堂教學(xué)中涉及的相關(guān)科學(xué)家事例來進行愛國主義教育；在課程內(nèi)容教學(xué)中滲透科學(xué)世界觀教育等。顯然，這些隱性課程因素的實施同樣推動了顯性課程目標的實現(xiàn)，最終，通過顯性課程和隱性課程的有機結(jié)合，更好地促進學(xué)生政治思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)的全面發(fā)展。

總之，在學(xué)校工作的任何一方面，無不滲透著隱性課程的影響，學(xué)校應(yīng)加強隱性課程建設(shè)，發(fā)揮隱性課程對學(xué)生潛移默化的積極作用，從而提升學(xué)生工作的成效。

[1]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000：310-311.

[2]沈中城，李子芳，劉業(yè)厚.應(yīng)用物理基礎(chǔ)在應(yīng)用型本科教學(xué)中的地位[J].石油教育，2005(3)：82-84.

[3]鄭春，郭延生，宋兆麗，等.應(yīng)用型本科大學(xué)物理的教學(xué)改革[J].長春工程學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2007(1):45-47.

[4]國務(wù)院學(xué)位委員會辦公廳.教育學(xué)學(xué)科綜合水平全國統(tǒng)一考試大綱及指南[M].北京：高等教育出版社，1999：122-123.

[5]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000：312-313.