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      一部地域文化研究的創(chuàng)新力作

      2009-04-07 10:12:32鄭春元劉玉敏
      關(guān)鍵詞:理論創(chuàng)新可讀性

      鄭春元 劉玉敏

      [摘 要]《漢水文化論綱》是地域文化研究領(lǐng)域的一部力作,它選題的價(jià)值大,學(xué)術(shù)品位高,對(duì)漢水文化進(jìn)行了迄今最全面、充分的研究,綜合運(yùn)用多種方法全方位透視漢水文化,做到宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,富于理論創(chuàng)新,新見迭出,具有語言優(yōu)美、可讀性強(qiáng)等諸多優(yōu)點(diǎn)。

      [關(guān)鍵詞]漢水文化;選題價(jià)值;學(xué)術(shù)品位;宏觀研究與微觀研究結(jié)合;理論創(chuàng)新;可讀性

      [中圖分類號(hào)]G07 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-4738(2009)01-0087-03

      [收稿日期]2009-01-08

      [作者簡(jiǎn)介]鄭春元(1949-),男,十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編審,劉玉敏(1958-),女,

      十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng),學(xué)報(bào)編委會(huì)副主任,研究員。

      中國(guó)地域遼闊,各地有豐富多彩的地域文化。俗語講“一方水土養(yǎng)一方人”,一方水土也包含一方文化,各地民眾創(chuàng)造了當(dāng)?shù)匚幕?,文化也?chuàng)造了各地的人。文化在歷史上、在人們生活中發(fā)生至關(guān)重要的作用。近些年來,國(guó)內(nèi)的地域文化研究出現(xiàn)了繁榮局面,也出版了一批地域文化專著,這些著作中真正具有學(xué)術(shù)價(jià)值和思想啟示意義的著作不多。人們希望有理論深度有思想啟示意義的地域文化研究著作出現(xiàn),最近由湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)、湖北人民出版社推出的潘世東教授的《漢水文化論綱》是一部重量級(jí)學(xué)術(shù)研究力作,全書64萬字,該書具有如下幾個(gè)特點(diǎn):

      一、選題價(jià)值大,學(xué)術(shù)品位高

      作者選擇漢水文化作為研究對(duì)象,選到了一個(gè)具有開拓意義的好選題,一個(gè)全新的具有開創(chuàng)

      意義的選題。漢水流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一,漢江的形成比長(zhǎng)江黃河要早7億年。漢水流域是我國(guó)四大流域之一,流域面積17.43萬平方公里。干流全長(zhǎng)1577公里,漢水流經(jīng)陜西、湖北兩省,流域涉及鄂、陜、豫、川、渝、甘6省市的20個(gè)地(市)區(qū),78個(gè)縣(市),相當(dāng)于日本面積的46%。這個(gè)流域積淀了無比豐富的文化。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,漢水流域留下了中華民族先哲及歷代杰出人物奮斗跋涉的足跡,劉邦、劉秀、諸葛亮等都在此建立過非凡的業(yè)績(jī)。從秦漢時(shí)起,漢水文化便層層積淀更加深厚,逐漸形成漢水——漢中——漢朝——漢文化——漢學(xué)[1]。漢水文化所包含的區(qū)域文化就有漢中文化、洛商文化、房陵文化、南陽文化、襄陽文化、荊州文化、漢派文化等;從歷史角度再分,有三國(guó)文化,諸葛亮文化等;漢水文化又整合了巴蜀文化、三秦文化、荊楚文化、中原文化,漢水文化把民間文化、宗教文化、皇家文化進(jìn)行融合交匯[2]。因此漢水文化是高密度的文化。漢水文化在中華文化中占有相當(dāng)重要的地位,其對(duì)漢文化的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢水流域,它有強(qiáng)大的輻射力,正如有專家所言,為什么世界上人口最多的民族稱之為“漢族”,為什么世界上第一大語言要稱為“漢語”,為什么中國(guó)文字要稱為“漢字”,為什么習(xí)俗中要稱男人為“漢子”,為什么天上的銀河要被稱為“天漢”。從中我們可以看出這些詞語與漢水文化的某種聯(lián)系,看出漢水文化的巨大影響。但一個(gè)時(shí)期以來,漢水文化研究并未受到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。只有較少的研究者從這個(gè)角度進(jìn)行研究。潘世東教授選擇這一選題,用近10年的時(shí)間,對(duì)漢水文化進(jìn)行開掘梳理,進(jìn)行全面闡釋,他的這一選題具有巨大的學(xué)術(shù)意義,他的《漢水文化論綱》全面地描繪了漢水流域五彩繽呈的文化事象和民風(fēng)民俗,填補(bǔ)了地域文化研究、流域與河流文化研究、乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的空白[2]2。有助于讀者更深入地了解華夏總體文化的根基和支撐點(diǎn),對(duì)研究其他地域的文化也有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x。這一選題具有相當(dāng)?shù)睦碚撘饬x,對(duì)社會(huì)主義新文化建設(shè)也有相當(dāng)積極的意義。是一部高品位的學(xué)術(shù)著作。

      二、對(duì)漢水文化做了迄今最為全面、最為充分的研究

      《漢水文化論綱》學(xué)術(shù)視野廣闊,內(nèi)容詳瞻宏富,涵蓋面廣,對(duì)漢水文化采用多維的視角切入,對(duì)漢水文化第一次進(jìn)行全景式掃描,文本閱釋豐富,對(duì)漢水文化進(jìn)行第一次全面、深入、全新的探索。關(guān)于《漢水文化論綱》的這一特點(diǎn),東方著名美學(xué)家邱紫華教授在該書的“序言”中講得最為精彩;他說:“《漢水文化論綱》是從以下六個(gè)層面對(duì)漢水文化著重進(jìn)行宏觀、系統(tǒng)的掃描和解剖的:第一,從史的角度,揭示了漢水流域的‘四古特性:古老的大江、古老的生命遺存、古老的人類與民族、古老的方國(guó)。第二,從文化類型的角度,描述了漢水文化的主要類型:民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民風(fēng)民俗、移民文化、宗教文化、商旅交通文化、科技文化等。第三,從文化地理

      學(xué)的角度,著重探討了漢水文化的代表性結(jié)叢:漢中文化、商洛文化、房陵文化、南陽文化、襄陽文化、荊州文化、漢派文化。第四,從特色文化的角度,著重探討并剖析了漢水流域最具代表性的流域文化:炎帝神農(nóng)文化、楚文化、孝文化、三國(guó)文化、武當(dāng)文化、《黑暗傳》史詩文化。第五,從精神特質(zhì)的角度,著重探討剖析了漢水文化的特征、漢水文化的精神。第六,運(yùn)用單點(diǎn)透視的方法,對(duì)漢水文化中具有典型意義的文化質(zhì)點(diǎn)(四個(gè)個(gè)案)進(jìn)行深入細(xì)致的研究和解剖:漢水流域喪歌、漢水流域“寄死窯”、桃花源求真、文化旅游產(chǎn)業(yè)資源??v觀全書,《漢水文化論綱》一書遍涉大文化所涵括的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和代表人物等方面,沿波逐流,鉤沉披隱,學(xué)術(shù)視野既開放又雄闊;溯古及今,由點(diǎn)到面,且始終注意了點(diǎn)、線、面的結(jié)合,其內(nèi)在邏輯勾連清晰緊密,既顯出大開大合的潑辣的學(xué)術(shù)思維,又不乏文化著作必需的質(zhì)樸和厚實(shí),在一定程度上,可以說實(shí)現(xiàn)了史的嚴(yán)謹(jǐn)和論的犀利水乳交融,詩的靈動(dòng)和思的活潑相映成趣?!保?]3邱紫華教授對(duì)《漢水文化論綱》研究的全面性深入性的特點(diǎn)的概括是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

      三、綜合運(yùn)用多種方法全方位透視漢水文化

      《漢水文化論綱》一書除運(yùn)用歷史的方法之外,還綜合運(yùn)用了哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué),神話學(xué),文化人類學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化地理學(xué)等多種學(xué)科相結(jié)合的跨學(xué)科研究。如用哲學(xué)觀點(diǎn)來解讀“寄死窯”所昭示的種種死亡觀,用政治學(xué)的觀點(diǎn)來描述“三國(guó)文化”中的政治智慧,如形勢(shì)分析、政治預(yù)測(cè)、處理君臣關(guān)系、治吏理民、外交羈縻、軍政大事決策等諸方面內(nèi)容;從文化學(xué)的角度來分析漢水文化各種類型,代表事相、文化形態(tài)、文化精神。用神話學(xué)的方法解析漢民族神話史詩《黑暗傳》,從文化人類學(xué)的角度來分析研究漢水流域各地的民間風(fēng)俗,從文化社會(huì)學(xué)的角度來研究漢水文化的起源、積累、變化發(fā)展的過程,及文化的分布狀況。從文化地理學(xué)來研究漢水流域的文化景觀、環(huán)境的文化評(píng)價(jià),作者運(yùn)用多種科學(xué)方法對(duì)漢水文化進(jìn)行多角度透視,有哲學(xué)解讀又有歷史的文化考證,有社會(huì)學(xué)的原理分析,作者的這些解讀闡釋抓住事物的本質(zhì)、闡述有深度,分析透徹,使讀者對(duì)漢水文化有更深的了解,表現(xiàn)了作者深厚的學(xué)養(yǎng)和學(xué)術(shù)功力的扎實(shí)。

      四、宏觀研究和微觀研究相結(jié)合

      作者對(duì)漢水文化的研究既有宏觀把握和微觀分析,兩者相輔相成,相得益彰,結(jié)合得恰到好處,對(duì)漢水文化精神的宏觀概括是高屋建瓴,如作者將漢水文化的特征概括為四點(diǎn):“一、開放性和廣適性;二、持久性和變化性;三、豐富性和生長(zhǎng)性;四、過渡性和和諧性?!睂ⅰ皾h水文化精神”概括為六點(diǎn):“一、首創(chuàng)首發(fā)、敢為人先的精神;二、國(guó)家至上,勇赴困難的愛國(guó)精神,三、公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的精神;四、太和博愛、厚德載物的精神;五、注重孝道、道德至上的精神;六、獨(dú)立求真、不懈探索的精神。”[4]636這些概括立論堅(jiān)實(shí),準(zhǔn)確到位,使人眼目一新,令人信服,很有說服力。該書在對(duì)漢水文化個(gè)案解析方面(即微觀研究方面)也極有功力,對(duì)其內(nèi)涵挖掘得相當(dāng)深。如該書以非常有力的證據(jù),層層推導(dǎo),論證了《黑暗傳》為“漢民族神話史詩”,并從多視角探測(cè)《黑暗傳》的文化底蘊(yùn),得出結(jié)論是:1.葫蘆神話原型的保存和異延;2.以道教為主的佛道宗教意識(shí)的雜糅;3.雅俗共賞的文化底蘊(yùn);4.巫史渾融、思幻交織的文化特質(zhì);5. 原始思維與暮世遺韻的媾和。[4]589這種對(duì)漢水文化個(gè)案內(nèi)涵的深層次探索,處處有思想的閃光,給人以深刻啟迪。

      五、富于理論創(chuàng)新,新見迭出

      本書的作者勇于承擔(dān)人文知識(shí)分子的使命,對(duì)漢水文化這一大課題,承擔(dān)起思想者和闡釋者的社會(huì)角色,完成了全面研究漢水文化的拓荒之作。作者的深邃獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光,所論大都發(fā)前人所未發(fā),提出一系列富有啟示意義的新見。其表現(xiàn)之一,書中論及漢水流域的文化結(jié)叢對(duì)每一處文化的特質(zhì)概括都提出新見:如概括“房陵文化的特點(diǎn)”為“1.以神農(nóng)文化為核心的上古系列神話傳說是房陵文化的根基;2.詩經(jīng)文化淵源流長(zhǎng);3.流放文化是房陵最具特色的文化?!睂?duì)漢水流域三國(guó)文化的特征的概括是1.三國(guó)文化具有鮮明的民族觀,充分反映了我們民族傳統(tǒng)的文化心理;2.三國(guó)文化有著廣泛的民眾性,集中體現(xiàn)了我國(guó)人民大眾的文化心理;3.強(qiáng)烈的英雄主義色彩是三國(guó)文化突出的外觀的印象;4.三國(guó)文化的突出魅力在于它的尚智性,表現(xiàn)為崇尚智謀,智慧至上的價(jià)值判斷取向?!保?]512-518這些概括都能抓住每處文化的核心,文化的特色,這些觀點(diǎn)都是作者心血的凝聚,給人深刻的啟迪,使全書有多個(gè)閃光點(diǎn),如上面所談及對(duì)三國(guó)英雄文化的概括,很能抓住英雄特質(zhì),農(nóng)業(yè)社會(huì)中一般民眾都有“安土重遷、勤勞守成的濃重鄉(xiāng)土 情蘊(yùn)”[5],都 希望終守田園,三國(guó)中的英雄沒有這種心理,諸葛亮、關(guān)羽、張飛都遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土,很有開拓精神,他們?cè)谇G州奮斗,建功立業(yè),開創(chuàng)新天地,作者對(duì)三國(guó)英雄文化的總結(jié)概括,很有見地。書中的系列新見表現(xiàn)之二是對(duì)漢水文化代表事相的文化解析。提出許多新觀點(diǎn)。如解析“九頭鳥”的文化內(nèi)涵?!疤焐暇蓬^鳥,地下湖北佬,”是全國(guó)很多人耳熟能詳?shù)囊痪涿裰{,其意豐富而含混,很難用簡(jiǎn)單的語言準(zhǔn)確概括其含義。過去也有多人撰文解釋此民謠,但很少有人能說清楚,此書作者對(duì)其文化內(nèi)涵作了全新解讀,其要義為:“九頭鳥事實(shí)上一是由鳳鳥扭曲而來,二是文字和文化上的異延,三是源于歷史誤會(huì),四是源于歷史仇恨及懼楚恐楚的心理?!保?]456-460說得有理有據(jù),令人信服。再有書中《對(duì)“寄死窯”之歷史文化哲學(xué)解讀》一文,提出:1.寄死窯昭示的是一種最樸素、最古老的死亡觀;是一種最自然、最理性的死亡觀;是一種最世俗、也最崇高的死亡觀[4]651。用系列新觀點(diǎn)來解釋一個(gè)個(gè)文化之謎,見出此書內(nèi)容的深刻性和獨(dú)到性,此書的有些章節(jié)在出版前在權(quán)威期刊上發(fā)表過,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大反響,得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

      六、語言優(yōu)美,可讀性強(qiáng)

      《漢水文化論綱》的語言風(fēng)格是平實(shí)見長(zhǎng),嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、于平實(shí)見文采。避免一般理論著作的艱深難讀,努力做到形象思維與理論抽象相結(jié)合,做到深刻的理論闡述與豐富文采的完美結(jié)合。使該書不僅有理論深度同時(shí)又富有感染力,文筆很有情致。嚴(yán)謹(jǐn)中含詩情,語言精練,優(yōu)美流暢,作者原來主要研究文學(xué),出版過多部文學(xué)研究專著,文學(xué)功底很深,文字功夫很強(qiáng),說理的文字嚴(yán)謹(jǐn),深?yuàn)W而不艱澀。作者有敏銳的審美體驗(yàn)及審美感悟能力。闡述漢水文化中文學(xué)藝術(shù)的部分語言文采斐然,富有詩意,增強(qiáng)此書的可讀性,讀這樣一部60多萬字的煌煌大著,不會(huì)感到枯躁,而是在獲得知識(shí)的同時(shí),讀該書優(yōu)美的語言也會(huì)使人感到是一種藝術(shù)享受。

      [參考文獻(xiàn)]

      [1]梁中效.試論漢水流域的歷史文化特征[J].漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(2):4.

      [2]明安生.漢水文化史上八大文化整合現(xiàn)象研究[J].鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2007,(4):18.

      [3]邱紫華.漢水文化論綱序[M]//潘世東.漢水文化論綱,武漢:湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán),湖北人民出版社,2008.

      [4]潘世東.漢水文化論綱[M].武漢:湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán),湖北人民出版社,2008.

      [5]王 立.中國(guó)古代文學(xué)主題學(xué)思想研究[M].天津:天津教育出版社,2008:145.

      On the Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong

      ZHENG Chun-yuan1, LIU Yu-min2

      (1.Editorial Department, Shiyan Technical Institute; 2. Shiyan Technical Institute, Shiyan 442000, China)

      Abstract:The Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong is up to now the most comprehensive work on the Han River Culture. This book gives an all-round perspective of the local culture with original ideas and is reading-worthy.

      Key words: the Han River Culture; value of the theme; academic taste; integrity of micro and macro studies; innovation; reading-worthy

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