司馬懿的人生規(guī)劃

李佳駿

人生規(guī)劃的正確與否，直接關(guān)系到一個人畢生的成敗。而在生存競爭激烈的時代，一個人是否具有正確的人生規(guī)劃以立身處世，就顯得尤為重要。

歷史上的魏、蜀、吳三國時期，就是一個生存競爭非常激烈的時代，“智者恃謀而立身，勇者恃力而行道”，能夠脫穎而出、名垂青史的，如賈詡、荀攸、諸葛亮等人，都是正確把握了自己人生規(guī)劃的高手。但三國群雄之中，把自己的人生規(guī)劃做得最完美、最精彩的，非魏國的司馬懿莫屬。

司馬懿是三國歷史上一個至關(guān)重要的人物。如果沒有他，三國紛爭的歷史大概不會那么快就結(jié)束；如果沒有他，大晉王朝順應(yīng)民心的統(tǒng)一大業(yè)，也不可能來得那么輕輕巧巧。是他，上承魏之強盛，下啟晉之統(tǒng)一，成就了秦皇漢武那樣的豐功偉業(yè)，將天下萬民從亂世爭戰(zhàn)中解救出來。所以，他堪稱“命世之英，非常之雄”。

非常之人，必有非常之處?！稌x書》上稱司馬懿“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教。漢末大亂，?？挥袘n天下心”。在筆者看來，最能凸現(xiàn)司馬懿善于規(guī)劃自己人生的，是在“聰明多大略”五個字上。

古人云：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！痹诜饨ㄉ鐣粋€人事業(yè)上的建樹，主要在政治、軍事方面；而在政治、軍事方面有所建樹，則全憑個人與上級的關(guān)系如何。所以，根據(jù)司馬懿輔佐的四個君主，可以大致將他的人生規(guī)劃分為四個階段：魏武帝時期、魏文帝時期、魏明帝時期、魏少帝曹芳時期。

魏武帝時期

首先，我們有必要了解一下魏武帝曹操的個性特色與為政風(fēng)格。史書上稱曹操“知人善察，難眩以偽，創(chuàng)造大業(yè)，文武并施”，同時又“持法峻刻，諸將有計謀勝出已者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余”，是一個名副其實的雄才之主。

另外，曹操在自己的用人導(dǎo)向上存在著嚴(yán)重的既重才，又忌才；既用人，又疑人的雙重性。他很看重部下的才能和實力，但又不允許部下的才能與實力超出他和他后人可駕馭的范圍。

《三國志》記載：“荊州少年周不疑，年十七，少有異才，聰明敏達(dá)，曹操欲以女妻之，周不敢當(dāng)。曹操愛子曹沖，亦有過人之智，可與周不疑相比。后曹沖既天，操心忌周不疑，欲除之。曹丕以為不可，曹操曰：‘此人非汝所能駕御也。乃遣刺客殺之?！边@一事例，完全證明了曹操用人路線的雙重取向。

司馬懿對曹操這種用人導(dǎo)向認(rèn)識得很深刻。當(dāng)年他出山任職時，因不滿曹操“挾天子以令諸侯”的叛臣行徑，“知漢運方微，不欲屈節(jié)曹氏”，在曹操慕其名想把他收羅到帳下時，他假扮患“風(fēng)痹”之癥作為推辭的理由，并且還以“堅臥不動”的高超演技騙過了曹操派來刺探虛實的人。但騙得了一時，騙不過一世。曹操當(dāng)了丞相之后，再次敦請司馬懿出仕，而且明確發(fā)出了“若復(fù)盤桓，便收之”的威脅。這時候的司馬懿，自知不足以與權(quán)勢顯赫的曹操相抗衡，只得“懼而就職”。君已無禮于先，臣又怎能忠事于后?!在這種極其被動的情況下，司馬懿很難馬上發(fā)揮其過人的抱負(fù)與謀略。

即便進(jìn)了丞相府，司馬懿也是很不安全的。《晉書》上記載：“魏武察帝(指司馬懿)有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之，乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：‘司馬懿非人臣，必預(yù)汝家事?！笨梢姡懿賹λ牟录芍?，已到了必欲除之而后快的地步。

這時，司馬懿人生規(guī)劃的第一個重點便是韜光養(yǎng)晦、明哲保身。他決定用自己的務(wù)實和苦干換取曹操的信任，“于是勤于吏職，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安”。任何一位君主，看到有這樣公而忘私、廢寢忘食、盡心盡力的臣子為自己效忠，又怎會產(chǎn)生叵測之心以制之?曹操在最后終于接受了司馬懿的效忠，并對他進(jìn)行了提升。所以，司馬懿能從當(dāng)初剛?cè)胴┫喔摹拔膶W(xué)掾”(文牘之官)一直做到丞相府主簿(相當(dāng)于今國務(wù)院秘書長)。

但在明哲保身的同時，司馬懿絲毫也l沒有放松對自己的歷練，這是他這段時期人生規(guī)劃的第二個重點。他在丞相府中找到了兩個榜樣——荀彧和曹操。在丞相府的歷練過程中，他時時處處都在學(xué)習(xí)這兩個榜樣的長處。但司馬懿注意到了一點：荀彧作為高明的謀略家，他的長處僅僅局限于運籌帷幄之中，發(fā)展的空間太狹窄，始終只能隱在幕后，而無法馳騁疆場，登上歷史的大舞臺。而曹操不同，他就是一個“能謀能戰(zhàn)”的大梟雄，他的發(fā)展空間比荀彧更廣闊。從注意到這一點開始，素懷“治國平天下”大志的司馬懿就學(xué)會了有計劃、有步驟地自我鍛煉，使自己逐步完善成為集曹操、荀彧二者之長于一體的文武雙全、出將入相的真正強者。

最后就是司馬懿在魏武帝時期人生規(guī)劃中最重要，也是最精彩的一筆了——扶助曹丕成為太子。《晉書》中載：“魏國既建，(司馬懿)遷太子中庶子。每與大謀，輒有奇策，為太子所信重?！比寮覍W(xué)說里講：“己欲立而先立人，己欲達(dá)而先選人。”司馬懿為了擺脫處于中層官僚的命運，直接在曹丕身上痛下苦功，只要將在奪嫡之爭中處于劣勢的曹丕推上太子寶座，他就可以成為輔佐元勛而進(jìn)入魏國最高統(tǒng)治階層。于是，他想了種種策略，挫敗了曹丕的政敵——曹植一黨的攻擊，終于使曹丕登上了太子之位。而這一步棋的成功，直接影響了司馬懿的一生，從此，他逐漸邁進(jìn)了魏國的最高統(tǒng)治階層。

這一時期，從初入丞相府時的29歲算起，到魏武帝逝世時滿40歲為止，為了一躍而起、一飛沖天，司馬懿整整耗去了11年的時間。

在這11年里，司馬懿的人生規(guī)劃完全遵循儒家立身處世之道：修身、齊家、治國、平天下。司馬懿牢牢把握住了儒家之道的核心環(huán)節(jié)——修身。只有修身功夫做得實、做得好，治國平天下的大志才不會是無本之木、無源之水。

“修身”這一課題，在司馬懿看來，又可具體為“藏器于身，待時而動”八個字，也就是識時務(wù)：根據(jù)時勢的需要，密切聯(lián)系實際情況，以治國平天下之大志為導(dǎo)向，扎實鍛煉自身各方面的能力，隨時準(zhǔn)備接受命運的考驗與挑戰(zhàn)。他最高明的一點就是——在什么時候、什么環(huán)境下需要突出自己哪一方面的能力以脫穎而出，他一向算計得十分精確。所以，司馬懿能在魏武帝時期悄然無聲而又不可遏制地崛起。

他的平步青云，也真正印汪了《荀子》里那段名言：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！?/p>

魏文帝時期

到了魏文帝曹丕時期，司馬懿才真正迎來了他順風(fēng)順?biāo)娜松A段。

建安二十五年正月，漢丞相、魏王曹操于洛陽病逝。當(dāng)時，魏王府外有前來奪權(quán)的曹彰問罪之師，內(nèi)有諸路兵馬暴亂之跡，而漢室遺臣們也有蠢蠢欲動之相。史載：“及魏武薨于洛陽，朝野危懼。”司馬懿在這個時候毅然挺身而出，“綱紀(jì)喪事，內(nèi)外肅然”，用自己的卓異才識鎮(zhèn)住了岌岌可危的時局，穩(wěn)定了人心，并說服漢獻(xiàn)帝正式冊立曹丕為丞相、魏王。

司馬懿這初顯身手之舉，進(jìn)一步贏得了曹丕

的信任和重用。所以曹丕一立為魏王，就立即封他為河津亭侯，并轉(zhuǎn)任丞相長史，成為魏王府中的核心人物之一。

這時，司馬懿已消除了魏武帝時處處受到壓制的威脅，可以大顯身手。他先是策劃了以魏代漢受禪的“大略”，后又為魏文帝南征而“留守許昌，內(nèi)鎮(zhèn)百姓，外供軍資”，并被魏文帝稱為蕭何之材。魏文帝病重時，仍不忘封他和曹真、陳群為顧命輔政大臣，并詔告太子曹睿：“有間此三公者，慎勿疑之?！憋@而易見，司馬懿已躋身于曹魏政權(quán)最高決策者的行列。

現(xiàn)在，我們來分析一下司馬懿這段時期的人生規(guī)劃：

首先，曹丕能當(dāng)太子、魏帝，出力最多、功勞最大的應(yīng)數(shù)司馬懿(史書上雖沒有清楚地描繪司馬懿的種種謀略，但更顯出了他的“陰”和“深”)。而曹丕本人對司馬懿亦是非常感激，所以司馬懿用不著再畏懼君主的猜忌了。加之，曹丕給了他寬松的發(fā)展環(huán)境和廣闊的歷史舞臺，這對他成大器、勝大任是一種極佳的鋪墊。

但曹丕一向喜歡耀武揚威、好大喜功，自己并無軍事才能，卻愛征戰(zhàn)殺伐。于是，在武事方面，司馬懿不敢暴露自己的真才實學(xué)，任由這個虛榮心極強的君主去大出風(fēng)頭。他卻埋下頭來，扎扎實實擔(dān)負(fù)起了丞相的重任，在文政方面做到了有所建樹。這時候的司馬懿不鋒芒畢露，顯得有些低調(diào)，是有原因的：雖說曹丕對他極為信任，但在軍事大政方面，他還是偏向于倚重自己的曹氏宗親。而司馬懿也沒有必要急于顯出掌握兵權(quán)的意圖——“先安內(nèi)，后取外”，畢竟丞相之職對司馬懿而言，亦可算是個不錯的平臺。

司馬懿立身行事的特長，這時我們也可以清楚地看出來了：目光遠(yuǎn)大，計謀深沉，遇事主動，辦事縝密，滴水不漏，毫無瑕疵。所以，他能在曹丕時期穩(wěn)打穩(wěn)扎地真正崛起，始終立于不敗之地。

曹丕死時，司馬懿47歲。在曹丕為帝的這7年里，他迎來了嶄露頭角的輝煌時期，但他的舞臺還不夠廣闊，他只能默默地在后方夯實著魏室的基業(yè)。他不甘于隱在幕后，他準(zhǔn)備著走上歷史前臺大展身手。而這一機(jī)遇很快就到來了。

魏明帝時期

魏太和元年(227年)，曹丕的兒子曹睿登基為明帝，正是他給了司馬懿表現(xiàn)軍事才能的機(jī)會。

當(dāng)時，東吳孫權(quán)率領(lǐng)數(shù)萬雄師圍困了魏國的江夏城，并派大將諸葛瑾、張霸攻打襄陽城。司馬懿立刻率軍出擊，大敗吳寇，諸葛瑾逃走，張霸被斬。司馬懿這一赫赫戰(zhàn)功，立刻得到了回報，他被任命為驃騎大將軍。

至此，司馬懿可以開府治事——有了自己的辦事機(jī)構(gòu)和統(tǒng)歸自己指揮的軍隊，便可以培植自己的力量。作為曹丕“東宮四友”之一的老臣吳質(zhì)也在曹睿面前稱贊他“忠智至公，社稷之臣”，司馬懿的威望日漸隆盛。

隨著魏室最得力的宗氏大臣曹真的死去，司馬懿開始在魏國軍政界獨領(lǐng)風(fēng)騷。魏明帝對他的放手任用更加有利于他文韜武略的進(jìn)一步發(fā)揮。在魏明帝時期，他從一個謀臣順利轉(zhuǎn)型為一個充滿戲劇色彩的武將，他深藏不露的軍事才能得到了進(jìn)一步淋漓盡致的發(fā)揮。在明帝當(dāng)政的13年里，司馬懿南平叛臣孟達(dá)，西拒諸葛亮，北摧公孫淵，招招見血封喉、凌厲至極，連吳國國主孫權(quán)也不得不為之懼服，嘆曰：“司馬懿善用兵，變化若神，所向無前?！?/p>

司馬懿這時人生規(guī)劃的重點是：用顯赫的軍事業(yè)績鞏固自己的政治地位，同時利用“養(yǎng)寇以自重”的策略來慢慢蠶食魏室的軍政基業(yè)。

應(yīng)該說，這時候司馬懿的目光并沒有局限于維護(hù)魏室的一國之安，他早已開始著手實施“肅清萬里，總齊八荒、平一天下”的大志與大略。他少年時代便“慨然有憂天下心”，到了接近老年時才終于獲得了“為天下解憂，為萬民解圍”的機(jī)遇和條件。這個歷程他苦心經(jīng)營了整整37年!

首先來看司馬懿軍事上精彩的第一筆——旬月之間擒滅叛臣孟達(dá)。司馬懿是精于使用急行軍和潛行軍的大師，當(dāng)他陡然從天而降兵臨上庸城下時，孟達(dá)還在做他的春秋大夢呢!于是，可憐的孟達(dá)便被他迅速而有力地一下掃平了，干凈利落，毫不拖泥帶水。這可以看出司馬懿的用兵特色：靜則隱于九地之下，令人無從發(fā)覺；動則發(fā)于九天之上，令人猝不及防。而從他與明帝論兵時的自言“凡攻敵，必先扼其喉而搗其心”，更見他善于集中優(yōu)勢兵力直攻敵之要害。

但為什么到了與諸葛亮對陣時，他又不采用這種敏捷、果決、剛猛的戰(zhàn)術(shù)了呢?原因在于，司馬懿人生規(guī)劃的重點并不是一昧炫耀軍事才能，他要著手實施他“掃平三國，一統(tǒng)天下”的大略!

諸葛亮和司馬懿的祁山之戰(zhàn)是一場持久戰(zhàn)。司馬懿從49歲打到55歲，整整打了6年，打出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古盛譽，也打出了他“掃平三國、統(tǒng)一天下”的雄厚資本。受羅貫中《三國演義》的影響，人們總以為司馬懿的軍事才能不如諸葛亮，處處被諸葛亮牽著鼻子走，然而根據(jù)史書記載來看，事實根本不是這樣的。

首先，我們要弄清他們二人在祁山之戰(zhàn)的真正目的。諸葛亮的戰(zhàn)略目的很簡單：攻下中原，消滅曹魏，光復(fù)漢室。司馬懿的戰(zhàn)略目的就復(fù)雜多了：一、挫敗蜀軍進(jìn)攻；二、積蓄力量，取曹魏而代之；三、養(yǎng)兵千日，伺機(jī)統(tǒng)一天下。這多重性質(zhì)的戰(zhàn)略目的，讓司馬懿在表面上顯得似乎有些被動，但他卻做到了維持現(xiàn)狀的第一步平衡戰(zhàn)略：一方面防止諸葛亮獲得大的優(yōu)勢，對魏國和自己造成致命的威脅；另一方面又不能擊潰諸葛亮，還要保持諸葛亮的攻擊力?！翱粘怯嫛比绻钦娴氖穼崳万炞C了司馬懿的這個平衡戰(zhàn)略——所以，他寧可被部下稱為“畏蜀如虎”，也不愿沖進(jìn)西城小縣抓住諸葛亮。真要是抓住了諸葛亮，司馬懿就只能重復(fù)歷代功臣“兔死狗烹”的戲劇性命運了。

第二步，司馬懿實施了“偷天換日”的篡位戰(zhàn)略。在祁山之戰(zhàn)期間，他慢慢樹立了自己在軍隊中的絕對權(quán)威，并肅清了軍中的異己分子，重用牛金、郭淮等忠于自己的將領(lǐng)，夯實了自己的軍權(quán)基礎(chǔ)。當(dāng)他的兒子司馬師、司馬昭叛魏時，魏國大臣很少有站出來反抗的，甚至連史書都是寥寥幾筆帶過。曹氏政權(quán)如同紙屋一般一下子就崩潰了，這個量的積累可不是司馬師、司馬昭當(dāng)時所能造就的，應(yīng)該是司馬懿從掌握軍政實權(quán)開始就著手為他們做好的鋪墊。

第三步，司馬懿已在祁山之戰(zhàn)中開始積蓄“掃平吳蜀、統(tǒng)一天下”的資本了。他指揮大軍與諸葛亮對峙，大戰(zhàn)必避，小戰(zhàn)必迎，以實戰(zhàn)練軍士，以實戰(zhàn)養(yǎng)軍威，成功地建立了一支能征善戰(zhàn)的軍隊，為將來消滅吳、蜀，統(tǒng)一天下做好了軍事上的準(zhǔn)備。而魏國后期抗吳滅蜀的大將郭淮、王昶、鄧艾等人，就是司馬懿在祁山之戰(zhàn)中一手培養(yǎng)和提拔起來的。

第四步，司馬懿已著手歷練自己事業(yè)的繼承者——他的兒子司馬師與司馬昭。他將兩個兒子帶到祁山之戰(zhàn)中，接受血與火、生與死的鍛煉，為他倆將來順利繼承自己“一統(tǒng)天下”的事業(yè)做好了充足的素質(zhì)準(zhǔn)備。

這四步高招，是司馬懿在祁山對峙中真正的事業(yè)，也是他這段時期人生規(guī)劃中的神來之筆。雖然他在和諸葛亮的對抗中，似乎沒有取得表

面上的勝利，但他所有的戰(zhàn)略目的都達(dá)到了。這便是他的最大勝利，更何況他還拖死了積勞成疾的諸葛亮。

諸葛亮死后沒多久，司馬懿剛一返回朝廷，就又被曹睿派往遼東攻打公孫淵。這是一場大規(guī)模的遠(yuǎn)征戰(zhàn)役，但用兵如神的司馬懿只率4萬人馬，“往百日，返百日，攻百日，以六十日為休息”，僅僅用了一年的時間，便徹底掃平了公孫淵，鞏固了魏國的后方。

而這時曹睿已身患篤疾，一場朝廷權(quán)力交接戰(zhàn)又拉開了序幕。司馬懿煞費苦心安插在明帝身側(cè)的“內(nèi)應(yīng)”——魏中書監(jiān)劉放、中書令孫資拼死力爭，將遠(yuǎn)在萬里之外得勝歸來的司馬懿再一次推上了顧命輔政之位。至此，身為“三朝元老”的司馬懿重返魏國政壇，新的征程在他腳下延伸開來。

雖然這時司馬懿已年滿六旬，但他雄心不減當(dāng)年，積極準(zhǔn)備著繼往開來、再創(chuàng)輝煌。吳國、蜀國此刻才深深感到了司馬懿的巨大威脅，然而一切都晚了，他們國中已經(jīng)沒有任何人可以與司馬懿對敵了。

魏少帝曹芳時期

魏少帝曹芳時，司馬懿站到了權(quán)力的頂峰。這個時候能夠阻止他大展雄才的人應(yīng)該沒有了。他挾“四朝元老”之威望，負(fù)伊尹、周公之才德，誰也不敢和他的遠(yuǎn)見卓識相抗衡。

另一個顧命輔政大臣曹爽害怕司馬家族終有一天會壟斷朝政，于是用欲抑先揚之術(shù)，敬事司馬懿如父，推舉他為“太傅”，外示尊崇，而實則奪了他的軍政大權(quán)。

司馬懿處空名而無實權(quán)，一晃就是10年。在這10年里，他處處示弱，隱忍不發(fā)，靜觀其變。果然，曹爽志得意滿之后走向了狂悖與淫慢。他作威作福，穢政橫行，以致大臣離心、物議沸騰，魏國國勢也漸趨衰弱。

這是司馬懿無法忍受的，他可以忍受曹爽奪權(quán)，也可以忍受曹爽胡作非為，但他絕不能忍受曹爽毀掉他辛辛苦苦為魏國夯實的“一統(tǒng)天下”的大業(yè)根基。他為自己“達(dá)則兼濟(jì)天下”的大志已不懈奮斗了近40年，怎么可能讓無知小兒曹爽來阻斷!

于是，“高平陵事變”不可避免地發(fā)生了，曹爽一派被司馬懿用雷霆手段一舉摧滅。

司馬懿在最后處置曹爽時，用了“斬草除根”之法，將曹氏宗親翦滅殆盡。這一舉措甚至招致了他的好友蔣濟(jì)的反對，但他必須這么做。只有不留后患，才能保證朝局的穩(wěn)定，況且，司馬懿已走上了一條與曹魏政權(quán)決裂的不歸之路。

公元251年，即魏嘉平三年，72歲的司馬懿在除掉最后一個政敵王凌后，病死于洛陽，真可謂“生命不息，戰(zhàn)斗不止”。

司馬懿臨終前，把兩個兒子司馬師、司馬昭叫到榻前說：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之后，汝二人善理國政，慎之!慎之!”

對于司馬懿所言的“慎之”，也許有兩層意思可以理解：其一，讓二子善理國政，不可以心生異志；其二，讓二子善保國政，不可輕易托付他人。但是無論司馬懿本人有沒有異志，有一點是可以肯定的，那就是通過他的不懈經(jīng)營和艱苦努力，已經(jīng)為后人的事業(yè)創(chuàng)造了最佳的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)條件。

司馬懿死后，司馬師和司馬昭分別被封為大將軍和驃騎上將軍，總領(lǐng)尚書機(jī)密大事。從此對于曹魏而言，皇帝之勢微而國家之勢強，軍政大權(quán)盡歸司馬氏專斷。

“山海爭水，水必歸海，非海求之，其勢順也?！崩^司馬懿之后，呈現(xiàn)在司馬昭、司馬炎面前的天下大勢，可謂“居高視下，勢如劈竹”。他們要做的，只是順流而下，去完成歷史所賦予的某種必然。

公元262年，魏將鄧艾偷渡陰平、奇襲成都得手。次年，蜀后主劉禪降魏，至此，蜀漢政權(quán)歷二帝，前后42年，終于宣告結(jié)束。

公元265年，司馬昭之子司馬炎逼魏主曹奐禪位，司馬炎登基，改國號為晉。

公元280年，司馬炎進(jìn)討吳國，吳主孫皓降晉，吳國滅亡。從而結(jié)束了魏、蜀、吳三國之間長達(dá)72年的混戰(zhàn)局面，這就是中國歷史上的“三分歸晉”。

總結(jié)

司馬懿是一個集政治家、軍事家、權(quán)謀家于一身的儒家奇才。當(dāng)然，這是他成功之后，人們給他定的性質(zhì)。

人們會說，儒家以“忠孝”為本。司馬懿本就不是魏之純臣，也不盡忠于曹氏，怎么還能說他是儒家奇才呢?

其實，儒學(xué)的根基是一個“仁”字。司馬懿除魏之苛政、撫民于安樂，這不是“仁”嗎?司馬懿消亂世之紛爭，統(tǒng)一天下，拯萬民于戰(zhàn)火之中，這不是“仁”嗎?——“仁”比“忠”更大，這才是真正的儒者應(yīng)持的觀點。

因為仁者無敵，所以司馬懿無敵。

司馬懿從一個有志有才的青年，到一個內(nèi)政、軍事名滿天下的奇才，再到一個治國平天下的英雄，這完全應(yīng)歸功于他的人生規(guī)劃做得完美無缺。他在人生的每一個重要機(jī)遇期里總能把握住最佳時機(jī)出手，而且一抓就是碩果累累，這是難能可貴的。

更可貴的，是他能忍：面對曹操的歧視和壓制，他能忍；面對同僚的排擠和陷害，他能忍；面對諸葛亮的“巾幗之辱”，他能忍；面對小輩曹爽的欺侮，他也能忍。他人生規(guī)劃中最璀璨的亮點，就是他的“忍”——堅百忍以圖功業(yè)之終成。

可以說，一個“忍”字貫穿了司馬懿的整個人生規(guī)劃；一個“忍”字，造就了千古一帝司馬懿。

編輯蔡元元