徐越湘

一、博雅教育的內(nèi)涵與外延概述

“博雅”在拉丁文中的原意是指“適合自由的人”。“博雅”在中文中的意思是指：社會(huì)及政治上的精英。英國(guó)思想家約翰·密爾認(rèn)為博雅教育就是指：“每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道得多一些?！?/p>

盡管“博雅教育”的字面意思只是被簡(jiǎn)單解釋為“自由教育”，但是，這一詞組的內(nèi)在涵義卻是非常之豐富，其外延的范圍和具體表現(xiàn)形式更是隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷拓寬。在古希臘時(shí)期，“博雅教育”最初的含義是：區(qū)別于奴隸、工匠等人的身份，在他人命令下進(jìn)行工作的人所接受的“自由人”教育。古希臘所提倡的“博雅教育”主要是針對(duì)貴族的子弟而設(shè)置的教育體系，它的根本的教育宗旨是：通過(guò)推行博雅教育，以培養(yǎng)貴族子弟們的優(yōu)雅的氣質(zhì)，并使之積累廣博的知識(shí)。在古羅馬，博雅教育的具體內(nèi)容主要體現(xiàn)為“七藝”，即：文法、修辭學(xué)、辯證法、音樂(lè)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)。教育對(duì)象通過(guò)學(xué)習(xí)以獲得以上七種基本的，被當(dāng)時(shí)的羅馬人奉為至寶的生存、生活技能。而在古代中國(guó)，博雅教育在我國(guó)儒家所尊崇的“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)中得到了全方位、多層次的體現(xiàn)。在近現(xiàn)代教育發(fā)展歷史上，“博雅教育”逐漸衍變、革新、提升為：強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的教育，關(guān)注如何將人教育成為具有廣博的知識(shí)、能獨(dú)立思考、能解決實(shí)際問(wèn)題、具有價(jià)值觀和道德觀的健康個(gè)體的教育模式。它通過(guò)一系列對(duì)受教育者在藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的全方位的教育，培養(yǎng)并增強(qiáng)了受教育者的審視世界的能力。

不同民族、不同地區(qū)鑄就了不同的文化特性，這也使得當(dāng)今的世界教育領(lǐng)域中對(duì)“博雅教育”一詞的釋義與翻譯方式風(fēng)格迥異。在中國(guó)大陸，“博雅教育”被解釋為“素質(zhì)教育”；在中國(guó)香港，“博雅教育”被稱為“博雅教育”；在中國(guó)臺(tái)灣，“博雅教育”被稱做“通識(shí)教育”；在美國(guó)，“博雅教育”被視作“Liberal Arts Education”……然而，諸多不同文化背景下對(duì)“博雅教育”所形成的不同釋義并沒(méi)有影響到“博雅教育”這一教育理念在世界教育界日漸重要的地位；它被人們推衍為當(dāng)代世界教育界所主張的多元化、高質(zhì)素教育的最佳的教育模式，其舉足輕重的地位，足見(jiàn)一斑。

博雅教育并非是對(duì)受教育者進(jìn)行一種簡(jiǎn)單意義上的職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過(guò)幾種基本知識(shí)和技能來(lái)培養(yǎng)受教育者的理想的人格，發(fā)展其豐富而健康的人性理念，在最大程度上實(shí)現(xiàn)人類的日臻完善的人性教育的理想。換句話來(lái)說(shuō)，博雅教育就是將人類的知識(shí)成果與人類崇高善良的美好品德共同結(jié)合，使之融會(huì)貫通，成為一個(gè)統(tǒng)一體的教育模式。它是在受教育者積累了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，達(dá)到“博學(xué)”的層次之后，在其精神領(lǐng)域中所產(chǎn)生的飛躍，受教育者將在接受博雅教育后最終升華至“雅”的完美境界之中。

二、博雅教育中的音樂(lè)教育

作為博雅教育中的一個(gè)重要的級(jí)成部分——音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究成果，其發(fā)展對(duì)其它學(xué)科，如：美學(xué)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、文學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的教育研究提供了重要的參考依據(jù)。

博雅教育中的音樂(lè)教育隸屬于廣義上的音樂(lè)教育范疇。其具有如下幾項(xiàng)基本功能：1、審美教育功能：音樂(lè)教育學(xué)中的核心功能就是審美教育功能。由于人們是借助于對(duì)音樂(lè)的切身體會(huì)來(lái)感受到音樂(lè)的存在價(jià)值的，它是鑒賞音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)的必經(jīng)之途徑，因此，在音樂(lè)教育審美教育功能是音樂(lè)教育本身所具有的其他所有功能的根基所在。它也是在博雅教育中推行音樂(lè)教育的最終目的。2、教育功能：音樂(lè)利用旋律、節(jié)奏、和聲等與生俱來(lái)的特性來(lái)組織、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)人的意志行為，傳達(dá)交流人的思想感情的信息，對(duì)人思想理念起著潛移默化的影響，從而實(shí)現(xiàn)其教育功能。3、娛樂(lè)功能：音樂(lè)教育通過(guò)傳授音樂(lè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、表演技巧和欣賞方法來(lái)豐富了人們的生活?yuàn)蕵?lè)。它通過(guò)音樂(lè)的旋律、和聲、節(jié)奏、速度、力度等因素調(diào)整人的思維運(yùn)動(dòng)頻率，使其達(dá)到放松身心的狀態(tài)，充分發(fā)揮了其娛樂(lè)功效。綜上所述，音樂(lè)教育在博雅教育中的地位不可低估。

博雅教育與音樂(lè)教育兩者之間關(guān)系密切。一方面，音樂(lè)教育的發(fā)展水平在很大程度上影響著博雅教育的發(fā)展?fàn)顩r、審美層次；以及接受博雅教育中的音樂(lè)教育的人群的音樂(lè)素質(zhì)的高低。另一方面，博雅教育也相應(yīng)地為音樂(lè)教育的普及與推廣提供了廣闊的渠道和便利的條件。它不僅提升了音樂(lè)學(xué)科的社會(huì)地位，也加強(qiáng)了音樂(lè)學(xué)科與其它學(xué)科之間的聯(lián)系。此外，博雅教育范圍的拓展，使音樂(lè)教育也隨之飛出了象牙塔，更加貼近普通人群的生活，開(kāi)拓了音樂(lè)教育所輻射的范圍，提高了非音樂(lè)人群的音樂(lè)素質(zhì)。人們對(duì)音樂(lè)教育的關(guān)注程度不斷增加，音樂(lè)逐漸成為社會(huì)各階層人們生活中必不可少的精神食糧。

三、博雅教育中的音樂(lè)教育實(shí)踐現(xiàn)狀分析

為適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)教育部門(mén)所倡導(dǎo)“一專多能”的人才培養(yǎng)原則，接受博雅教育的人數(shù)不斷增加。隨著博雅教育理念的推廣及其理論研究工作的深入，以推動(dòng)博雅教育發(fā)展為目的的音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)也如火如荼地開(kāi)展。其現(xiàn)狀顯示出如下兩個(gè)方面的特征：第一、世俗化的培養(yǎng)理念導(dǎo)致博雅教育中的音樂(lè)教育出現(xiàn)“性別差異”性。雖然現(xiàn)階段的學(xué)生家長(zhǎng)已經(jīng)普遍認(rèn)同了博雅教育中的音樂(lè)教育活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值，然而，在其對(duì)孩子進(jìn)行教育的過(guò)程中，在思想意識(shí)深處依然存在著“音樂(lè)教育對(duì)男孩來(lái)說(shuō)，就是幾招花拳秀腿”的傳統(tǒng)落后的教育理念，導(dǎo)致了接受音樂(lè)教育的人群中性別比例嚴(yán)重失調(diào)，進(jìn)而產(chǎn)生音樂(lè)教育工作者女多男少的不利局面。第二、功利性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)嚴(yán)重阻礙了博雅教育中的音樂(lè)教育目的的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)教育部門(mén)為了推進(jìn)博雅教育中的音樂(lè)教育工作的開(kāi)展，制定了許多與升學(xué)、擇校相關(guān)的鼓勵(lì)政策，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，保證博雅教育的順利開(kāi)展。但是，這些政策在實(shí)施的過(guò)程中卻被許多家長(zhǎng)和老師看作是達(dá)到某些現(xiàn)實(shí)目的捷徑。家長(zhǎng)與教師“重音樂(lè)表演技術(shù)，輕音樂(lè)基礎(chǔ)理論”的培養(yǎng)方式使學(xué)生將音樂(lè)考級(jí)、音樂(lè)比賽誤解為博雅教育中的音樂(lè)教育的根本目的。這一帶有強(qiáng)烈的功利性色彩的音樂(lè)教育培養(yǎng)方式最終致使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的逆反心理，在迫使自己達(dá)到既定目的后逐漸遠(yuǎn)離音樂(lè)教育，這也使得博雅教育中的音樂(lè)教育價(jià)值無(wú)法得到體現(xiàn)。

如何解決現(xiàn)階段博雅教育中的音樂(lè)教育開(kāi)展過(guò)程中所出現(xiàn)的種種弊端是廣大博雅教育中的音樂(lè)教育工作者的研究課題。筆者建議：首先，樹(shù)立博雅教育中的音樂(lè)教育引領(lǐng)者——教師的正確的教育觀念，這是順利開(kāi)展音樂(lè)教育工作的關(guān)鍵所在。一般而言，得到過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)教育在博雅教育中的學(xué)科地位和價(jià)值定位有清晰明了的認(rèn)識(shí)，并有切身的學(xué)習(xí)體會(huì)。他們懂得音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)規(guī)律，更清楚功利性對(duì)音樂(lè)教育所產(chǎn)生的不利影響。因此，推動(dòng)博雅教育發(fā)展的過(guò)程之中，音樂(lè)教育工作者要首先樹(shù)立正確的教育理念，注重對(duì)學(xué)生的音樂(lè)理論知識(shí)的傳授和對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，才能真正擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生和家長(zhǎng)接受音樂(lè)教育的重任，實(shí)現(xiàn)博雅教育的根本目的。其次，家庭音樂(lè)教育水平的提高是博雅音樂(lè)中的音樂(lè)教育工作順利實(shí)施的基礎(chǔ)。家庭音樂(lè)教育的主要支柱是家長(zhǎng)。家長(zhǎng)的教學(xué)觀念與教學(xué)方法對(duì)博雅教育中的音樂(lè)教育成效影響重大。只有家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育在博雅教育中的意義，摒棄其個(gè)人的虛榮心，正確認(rèn)識(shí)到音樂(lè)考級(jí)、音樂(lè)比賽的作用，才能保證學(xué)生在博雅教育中的音樂(lè)教育中的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

綜上所述，國(guó)民的音樂(lè)素質(zhì)的提高有利于全民文化素質(zhì)的提高，并在一定程度上反映了國(guó)家發(fā)展水平，因此，在推行實(shí)施所有學(xué)科教育的并肩齊行的博雅教育中，音樂(lè)教育有著舉足輕重的作用。

（作者單位：華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

責(zé)任編輯：李薇薇