明朝士大夫的“屁股效應(yīng)”

劉秉光

明朝是一個(gè)打屁股的朝代，沒有哪一個(gè)朝代像明朝皇帝那樣熱衷于打臣子的屁股。

明朝前期，皇帝對(duì)于被打屁股的大臣們，多少還存了點(diǎn)體面，允許他們穿著褲子，還要拿一塊氈子裹起來再打。被打者傷勢不太重，一般養(yǎng)上幾個(gè)月也就痊愈了。到了明武宗的時(shí)候，在太監(jiān)劉瑾的教唆下，就開始在打屁股的時(shí)候扒下大臣們的褲子，讓他們?cè)诒娔款ヮブ?，趴在地上，光著屁股通過皮肉觸及靈魂。

朱元璋及其子孫皇帝們，大都?xì)埲?、暴虐，沒有人性，視臣屬為糞土，這是明朝廷杖盛行的主要原因。而不少文人士大夫主動(dòng)找打，則促成了明朝廷杖蔚然成風(fēng)。主動(dòng)找打是傻子都不愿意去做的事情，但挨打之后能夠被人頂禮膜拜，能夠立即以“敢于廷爭面折”而聲名天下，能夠得到賢良的美名和熱烈的追捧，甚至只是屁股上挨幾板子就可以名垂青史，在這種“屁股效應(yīng)”的巨大誘惑下，那些善于投機(jī)取巧、熱衷于沽名釣譽(yù)的知識(shí)分子，也只好讓自己的屁股受些委屈了。

如萬歷年間，張居正不用守父喪，留在京城繼續(xù)當(dāng)差，那是萬歷皇帝的意思，可有些御史偏偏要挺起脖子較真兒，結(jié)果遭到了皇帝的白眼。皇帝很生氣，后果很嚴(yán)重，于是板子又派上了用場。受廷杖的那些大臣，屁股上挨了板子，精神上卻得到了空前榮光，整個(gè)京城似乎都在向他們致敬。因?yàn)樗麄儓?jiān)持的是綱常，是倫理，是道德，是禮教，是國之基石，是民之根本，好像只有他們才是明朝的中流砥柱，才是封建禮法的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。當(dāng)時(shí)，吳中行、趙用賢等五人一起受杖，時(shí)稱“五賢”，而領(lǐng)袖人物吳、趙二人，競成為舉世景仰的“一時(shí)之直”，成了當(dāng)時(shí)再紅不過的“政治明星”。于是，群起仿效，不惜生命，抵死上奏，觸犯天顏，冒險(xiǎn)以求得一杖，想通過這種屁股開花的特殊方式，達(dá)到一鳴驚人的無上境界。

中國的知識(shí)分子，在那個(gè)打屁股成風(fēng)的年代里，其討揍之發(fā)賤，其挨打之竊喜，其冒死之投機(jī)，其求名之卑鄙，其心靈之扭曲，已很難以正常人視之了。而尤為反常的是，趙用賢竟然把這種靠屁股挨打來邀名節(jié)的游戲，不知廉恥地推向了極致。據(jù)史書記載，趙用賢“體素肥”，臀部脂肪豐富，雖被打得“肉清落如掌”，但命還是保住了。在奄奄一息之際，他居然讓妻子把他屁股上那坨已被打爛但尚未掉的臭哄哄的肉割下來“臘而藏之”，并當(dāng)作一次榮譽(yù)、一份榮耀、一種資本、一座豐碑，永久地保存了下來。每次讀《明史》至此，想到他這塊風(fēng)干人肉，免不了就要惡心一番。中國文人之丑陋，之下賤，就在于撅起屁股挨打以后，還如數(shù)家珍地加以炫耀，恐怕這就是最讓人作嘔、最下三爛的事情了。