《自家講壇》2008年度優(yōu)秀評刊讀者名單等

編讀往來

讀者評刊

《百家講壇》編輯部：

作為一名讀者，最初選擇一種書刊完全出于愛好興趣，但是否持續(xù)選擇就由刊物本身的文化品質(zhì)所決定。

讀書本身乃增加自身知識儲備的行為方式，尤其是歷史，需要更加準(zhǔn)確的信息，所以刊物的準(zhǔn)確性至關(guān)重要。信息在交流中擴(kuò)大，精辟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史文化是需要傳承下去的。

就我個(gè)人而言，我較為偏愛中國古代史。中國人可以不了解世界，但是沒有理由不了解中國，我們必須知道自己的民族曾經(jīng)存在的不可磨滅的歷史印跡，所以懇請《百家講壇》能增加中國古代史的篇幅，讓更多人知曉中國的古代文明且不斷繼承發(fā)揚(yáng)。

遼寧撫順劉曉媛

誠如您言，一本雜志的成敗關(guān)鍵在于它的內(nèi)涵品位和準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，而這也是我們一直所追求和堅(jiān)持的。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，目前的雜志仍需完善。

對于您提到的增加中國古代史篇幅的問題，我們需要作一說明：在《百家講壇》目前出版的兩個(gè)版本(紅版和藍(lán)版)中，刊發(fā)的大部分仍是中國古代史的內(nèi)容；另外，隨著當(dāng)今全球化進(jìn)程的加劇，我們的目光不能僅停留在中國史上，也需要關(guān)注與中國歷史有關(guān)的國外史，以便更全面地認(rèn)知過去、把握當(dāng)下、應(yīng)對未來。

——本刊編輯部

編輯同志：

我是一名高中生，學(xué)習(xí)時(shí)間可謂相當(dāng)寶貴，但我對《百家講壇》雜志的熱情卻絲毫不減。因?yàn)樗堑臍v史內(nèi)容讓我不僅更加了解了歷史，而且還從眾多歷史故事中懂得了為人之道，所以我特別感謝這本雜志。在此，也提一點(diǎn)個(gè)人建議：

新推出的“講壇·專題”欄目所刊發(fā)的文章內(nèi)容深刻，視角廣闊，包含的歷史文化資訊也更為豐富，讓人百看不厭，但專題文章篇幅似乎太“龐大”了，像我這樣學(xué)習(xí)任務(wù)緊張的學(xué)生在下課的短短幾分鐘內(nèi)難以讀完一個(gè)完整的歷史故事，因此建議多穿插一些有借鑒意義、短小精悍的歷史知識。另外，編輯不妨在歷史文化專題的文章標(biāo)題旁邊列上一個(gè)在文中會出現(xiàn)的歷史大事表，這樣會更有利于讀者閱讀文章時(shí)有一個(gè)清晰的思路。

吉林舒蘭劉晶瑩

對于您的喜歡和認(rèn)可，我們倍感欣慰。另外，您提的建議很好。其實(shí)，當(dāng)初我們在籌劃專題欄目時(shí)，就考慮了要增加歷史文化資訊的含量，以便讀者在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多的信息。而且，從最近兩期專題開始，我們也在盡力控制文章的篇幅，力求讓讀者閱讀到更多有價(jià)值的內(nèi)容。

——本刊編輯部

有問必答

編輯老師：

您好!我是一個(gè)歷史愛好者，很喜歡看《百家講壇》雜志。近日在看藍(lán)版2008年12期時(shí)，產(chǎn)生了一些疑問，望能予以答復(fù)。

《百家講壇》(藍(lán)版)2008年12期《楊貴妃對大唐GDP的貢獻(xiàn)》一文中講到“楊貴妃生于四川”，我在其他雜志上看到說“楊玉環(huán)是蒲州(今山西永濟(jì))人，而我從小就從老師那里得知楊玉環(huán)是廣西容縣人。那這三種說法中哪一個(gè)是正確的?楊貴妃到底是哪里人?

廣西博白中學(xué)丘洋

丘洋同學(xué)，你好!關(guān)于楊玉環(huán)的籍貫，因史料記載混亂，史學(xué)界對此尚未有定論。我們姑且選用～種說法來解答你的疑惑。楊玉環(huán)(719－756)，開元七年(719年)農(nóng)歷六月初一生于容州(今廣西玉林客縣)，其父楊玄琰曾任蜀州(今四川崇慶)司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在四川度過，10歲左右，父親去世，她被寄養(yǎng)在洛陽的三叔楊玄珪家，后來又遷往永樂(今山西永濟(jì))。所以今天問楊貴妃是哪里人，有說廣西容縣的，有說四川的，有說山西永樂的，莫衷一是。如果按照最早記述楊貴妃事跡的唐天寶四載(745年)四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》來看，楊貴妃祖籍廣西容縣的可能性最大。其實(shí)，我們不必過于在意楊玉環(huán)是哪里人，重要的是要從她身上以及當(dāng)時(shí)的歷史中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

——編輯吳孔峰