鄭紅蓮

[摘要]《呼嘯山莊》是艾米莉。勃朗特的代表作，小說奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。小說提供了大量有待闡釋的材料。筆者列舉了三個典型的片段，并從后結(jié)構(gòu)主義的角度對內(nèi)容進行了解構(gòu)和意義的建構(gòu)，分析了三段的各自功能。

[關(guān)鍵詞]《呼嘯山莊》；后結(jié)構(gòu)主義；解構(gòu)

《呼嘯山莊》(Wuthering Heights)的作者是英國19世紀著名詩人和小說家艾米莉·勃朗特(Emily Bronte，1818－1848)。這位女作家在世界上僅僅度過了30年便默默無聞地離開了人間。她首先是個詩人，寫過一些極為深沉的抒情詩，包括敘事詩和短詩，有的已被選入英國19世紀及20世紀中22位第一流的詩人的詩選內(nèi)。然而她唯一的一部小說《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。小說講述了一個愛情與復(fù)仇的離奇故事。19世紀，在英國約克郡一個陰沉的荒原邊上，名叫希斯克里夫的一個吉卜賽男孩，被迪恩先生帶到呼嘯山莊。他得到主人之女凱瑟琳的鐘愛，凱瑟琳在愛的同時，又無法拒絕自己想過優(yōu)裕生活的愿望，而能提供這種生活條件的，卻是鄰居艾德加·林頓。希斯克里夫無意中得知后，悄然離去，凱瑟琳在愁苦心情中嫁給了林頓。幾年后希斯克里夫風(fēng)度翩翩地回來了，林頓的妹妹伊莎貝拉愛上了他，他買下了呼嘯山莊，他與伊莎貝拉結(jié)婚以后，希斯克里夫的冷淡無情使伊莎貝拉很快枯萎凋謝，凱瑟琳也因為悲傷過度而瀕臨死亡。希斯克里夫在凱瑟琳彌留之際來到她身邊，把她抱到窗前眺望那方巖石——那曾是他們的“城堡”，凱瑟琳曾說她會在那兒等待著，總有一天他們會團圓，然后死去。希斯克里夫心神錯亂，在哀悼凱瑟琳、期待死亡中換了20年。他對周圍一切人都極端輕蔑、百般折磨，直到凱瑟琳的幽靈在一個嚴冬的雪夜把他召喚到他們最喜愛的荒原上的某個地方，在死亡中重新聚會。

一、后結(jié)構(gòu)主義概述

后結(jié)構(gòu)主義(Post-structuralism)利用結(jié)構(gòu)主義提供的基本命題繼續(xù)推導(dǎo)，對符號、知識、主體性等范疇做了新的闡釋，形成對整個西方思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑，從而成為后現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)理論部分，同時也是許多反后現(xiàn)代主義理論的話語資源之一。后結(jié)構(gòu)主義始于對作為結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)的索緒爾的語言學(xué)模式的拒絕。索緒爾強調(diào)每個能指只有通過它在語言結(jié)構(gòu)中的不同位置才獲得其語義值；但后結(jié)構(gòu)主義者們卻通過例如尼采式的對強力的關(guān)注和弗洛伊德式的對無意識起源的關(guān)注來論證他們關(guān)于能指之間關(guān)系的說明。他們否認那種不變的符號統(tǒng)一體的存在，懷疑任何描述性的和分析性的語言的可能性。他們不相信作者對自己所寫東西的真實意義具有最終的解釋權(quán)，而是認為閱讀是一個創(chuàng)造解釋的積極活動，并非是對某個產(chǎn)品的被動消費。后結(jié)構(gòu)主義拒絕關(guān)于意義的靜態(tài)觀念，敵視任何系統(tǒng)或任何去做系統(tǒng)構(gòu)造的企圖。認為我們所說和所寫的東西中定有真理并非是天經(jīng)地義的看法，而意義也并非完全受制于真理性。思想徹頭徹尾地由造成某個特定文化狀況的習(xí)俗、常規(guī)、語言游戲和言談所構(gòu)成。在某種意義上，后結(jié)構(gòu)主義力圖顛覆對于語言結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)理解。

后結(jié)構(gòu)主義強調(diào)對結(jié)構(gòu)進行建構(gòu)和解構(gòu)(deconstruction)，并且認為，一切知識都是通過描寫而得到的，是經(jīng)過中介及被組織在話語中而領(lǐng)悟的，只通過“字”才同“物”聯(lián)結(jié)起來的知識。結(jié)構(gòu)不存在著終極意義，解釋的任務(wù)不是去尋找意義，不在于關(guān)注它的普遍結(jié)構(gòu)，而在于事物的本身和闡讀過程，現(xiàn)實必須作為一個文本來解讀。“解釋”在一層又一層地不斷展開，而每一層又轉(zhuǎn)化成為一個新的表意系統(tǒng)。因此，具體到文學(xué)領(lǐng)域，小說內(nèi)容就不是對現(xiàn)實世界的準確的表征，而是處在不斷變化之中，在不同的情境中，闡述模式是需要重新建構(gòu)的。閱讀不僅僅是小說內(nèi)容的轉(zhuǎn)移和傳遞，更是讀者主動建構(gòu)圖式的過程。

二、從后結(jié)構(gòu)主義視角分析《呼嘯山莊》

為了更好地解構(gòu)小說，分析全文結(jié)構(gòu)框架，筆者以下面三個片段為例：

我把燭火放在窗臺上，看見窗臺一角堆著幾本發(fā)了霉的書，油漆過的窗臺上畫滿了各種字樣，而那許多大大小小的字樣，翻來覆去無非是一個名字罷了——“凱瑟琳·歐肖”，有些地方變成了“凱瑟琳·希斯里克夫”。后采又變?yōu)椤皠P瑟琳·林頓”了……(38頁)

我曾經(jīng)注意到在路的一邊，每隔六七碼，豎著一塊石碑，連續(xù)不斷地一直貫穿整個荒野。石碑還涂了石灰，好當做黑夜行路的指導(dǎo)，或是逢到一場像現(xiàn)在那樣的大風(fēng)大雪，兩邊的沼地與堅實的路徑不可分辨的時候就可以做一個標志?？墒沁@會兒除了這里那里露出幾個黑點子外，這些石碑全都連影蹤都不見了。(47頁)

我在靠近原野的斜坡上尋找那三塊墓碑，不一會兒就找到了——那中間的一塊是灰色的，一半埋在石南樹叢里；埃德加·林頓的墓碑腳下已爬上了草皮和苔蘚，總算和周圍的景色已有些協(xié)調(diào)；只有希斯克里夫的墓碑還是光禿禿的。

在那溫和的露天，我在那三塊墓碑前流連徘徊，望著飛蛾在石南叢中和釣鐘柳中閃撲著翼翅，傾聽著柔風(fēng)在草上飄過的呼吸聲，不禁感到奇怪，怎么會有人能想象，在這樣一片安靜的土地下面，那長眠者竟會不得安睡呢。(285頁)

這三個片段很相似，但每一段在呈現(xiàn)給讀者的結(jié)構(gòu)模式上有獨特之處。這種獨特性使每一段都與其他任何一段不相協(xié)調(diào)。從語言表層上看，每一段都是“現(xiàn)實主義”描述，描述自然或人工事物。但所有的這些段落很可能不僅具有其所指涉的或歷史的含義，它們很可能是自身之外的某種東西的象征或線索。事實上，它們根本就沒有被闡釋，它們只是寫出來，讀者必須得自己去解讀。只要你仔細閱讀就會發(fā)現(xiàn)，每一個段落都體現(xiàn)了小說整體結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了小說整體是怎樣表現(xiàn)自身之外的意義的。并且每一個這樣的段落都會導(dǎo)致對整體結(jié)構(gòu)不同的論述。

1第一段從名字和姓氏的排列組合闡釋小說

第一段導(dǎo)致的小說闡釋，是從名字和姓氏的排列組合入手的。這種解讀得力于兩個家族譜系的血緣關(guān)系網(wǎng)，借助于解讀主題。小說人物之間的相似和差異關(guān)系是通過幾個人用一個名字，或者把幾個人物的名字組合在一起表現(xiàn)出來的。例如，“林頓·希斯克里夫”是希斯克里夫和伊莎貝拉的兒子的名字。這個人物的命名，采用了矛盾修飾法，它結(jié)合了兩個不共戴天的家族的姓氏?！逗魢[山莊》中的每個人物似乎都是系統(tǒng)里的一個構(gòu)成因素，而不是一個獨立的、具體的人，每一個人物是通過他或她在系統(tǒng)中的位置來界定的。整部小說，不僅第一代凱瑟琳的命運，而且第二代凱瑟琳的命運，還有第二個故事與第一個故事的關(guān)系，都濃縮在洛克伍德所發(fā)現(xiàn)的窗檻上刻畫的名字當中，濃縮在他滿腦子都是凱瑟琳的夢中。這個段落是整個小說的短暫濃縮。小說的全文拓展開來，是對這個縮影的意義的敘述。

2第二段為不同的總體化提供了模式

第二段以現(xiàn)實主義的手法描述了大雪過后約克郡鄉(xiāng)村道路上的景象。如果認為每一處都可能是整體的一個線索，或整體背后隱藏的意義的線索，那么，該段落便暗示了整部小說是由不同的部分組成，彼此連貫排列又前后隔開。讀者的任務(wù)是在不同的部分之間連線，連出一個完整的圖案來。在這樣的情況下，這條連線便成了一條路，引導(dǎo)讀者一步一步深入，穿過鄉(xiāng)村到達終點，遠離險途，最終進入安全地帶。但如果犯了錯誤，猜測失誤，假設(shè)了一個實際并不存在的路標，就會誤入歧途、陷入困境。這種假設(shè)性的闡釋過程所提出的論題或草案不足以發(fā)展。所以我們可以遵循伊曼紐爾·康德根據(jù)修辭學(xué)傳統(tǒng)所提出的“生動的敘述(hypotyposis)”活動，在弄不清楚門路的情況下勾畫出一個草案。這種做法給予那些沒有實際名稱或?qū)Ｓ忻Q的事物以比喻性名稱。就某種程度而言，讀者的安全處境取決于他的正確理解。

3運用象征手法闡釋文本和事件內(nèi)涵的關(guān)系

第三段象征著整個文本和所敘述事件內(nèi)涵之間的關(guān)系，敘事者和所敘述故事之間的關(guān)系，也是表明讀者和故事之間關(guān)系的一種修辭手段。正像華茲華斯的許多詩是幸存者在墓碑旁邊追念死者的墓志銘。小說《呼嘯山莊》也可視為洛克伍德根據(jù)他零零碎碎的了解拼湊起來的回憶性敘述。當洛克伍德來到呼嘯山莊時，第一代凱瑟琳已經(jīng)作古，希斯克里夫還在痛苦地活著，但是他的“靈魂已經(jīng)進入墳?zāi)埂?。直到小說結(jié)尾，希斯克里夫追隨凱瑟琳死去。最后，洛克伍德站在三座墳?zāi)古浴Ｄ贡侨毕臉酥?，整部小說中，洛克伍德無時不面對這種標志。他的敘述便是由此搭建而成的回顧性重構(gòu)。小說的結(jié)尾處，洛克伍德的天真表現(xiàn)在，他無法想象死者還會在寂靜的土地里不得安息。這片土地喧鬧不安，這個地方隱藏著某種喧囂的、不知名的生命，在洛克伍德看來，其證據(jù)就是石南叢中和釣鐘柳中閃撲著翼翅的那些飛蛾。小說的結(jié)尾再次突出了一個諷刺性差異，即洛克伍德所知道的情況與他無意之中，止讀者知道的情況之間的差異。

在某種程度上，以上三個段落中的每一段都體現(xiàn)了整個敘事的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了敘事整體與它所依靠的根由之間的關(guān)系，這個根由既是整個敘事的源頭，又是它所指歸的目標。無論把哪一處作為出發(fā)點，都能根據(jù)所提供的情況來闡釋整部作品。每一種闡釋都可以結(jié)合其他細節(jié)，以己為中心來建構(gòu)，都可以導(dǎo)致不同的整體設(shè)計，而每一種設(shè)計都與其他不一致。