張 然

張寧中國文化部藝術(shù)品評估委員會委員

中國文物學(xué)會文物鑒定委員會副會長、專家委員會成員

中國收藏家學(xué)會咨詢、鑒定專家委員會副主任、常務(wù)理事

北京博物館資格評審委員會評委、專家組成員

CCTV《鑒寶》欄目特聘專家

汝窯完整器存世極少

鑒寶：宋代五大名窯“汝、官、哥、鈞、定”，為什么汝窯能成為五大名窯之首?

張寧：汝瓷能成為五窯魁首，這得益于宋徽宗。宋徽宗不僅擅長筆墨書畫，而且還是一位好古成癖、崇尚自然清淡和含蓄質(zhì)樸的道學(xué)家，，為了追求夢想中的顏色，他在汝州建造了汝官窯(窯址位于河南省寶豐縣清涼寺)專門燒造皇室御用青瓷，也就是汝瓷。

北宋是我國陶瓷工藝發(fā)展的高峰，當(dāng)時的瓷窯遍布大江南北，在這一時期誕生的汝、官、哥、鈞、定五大名窯，其燒造工藝在我國陶瓷史上達(dá)到了巔峰。在這五大名窯中，專為皇宮七產(chǎn)御用瓷器的汝窯被史書譽(yù)為五大名窯之魁，現(xiàn)代人則稱贊道：如_糶把“五大名窯”比作中國陶瓷歷史上的美麗皇冠，汝窯就是皇冠上那顆最耀眼的明珠

北宋汝官窯瓷在國際拍賣場上極為罕見，2006年，一件宋代汝窯瓷瓶拍出1.6億元的價格，創(chuàng)下中國文物拍賣的天價，可以說汝窯從誕生那天起知到現(xiàn)在一直伴隨著各種傳奇故事，因為它實在是太過于罕見稀少，給人留下無限的遐想空間，一直從事鑒定工作的中國文物學(xué)會文物鑒定委員會副會長、CCTV《鑒寶》欄目特聘專家張寧先生向本刊表示，正是由于天價的誘惑，讓一些藏家失去了分辨力，在認(rèn)識上存在下少誤區(qū)，在他閱過的無數(shù)民間收藏汝窯中基本沒有一件真品，甚至連瓷片已經(jīng)有人造假。

1977年，故宮博物院在調(diào)查河南寶豐清涼寺窯址時，曾采集到與宮中傳世汝窯器相同的標(biāo)本，并對它進(jìn)行了兩次科學(xué)化驗，其結(jié)果與20世紀(jì)50年代故宮博物院提供給上海硅酸鹽研究所的傳世汝窯洗的化學(xué)數(shù)據(jù)相同。這一科研成果有力地說明二者的窯口相同。但由于當(dāng)時采集標(biāo)本的數(shù)量很少，因此不能以一概全的作定論。1986年11月、12月間，上海博物館根據(jù)清涼寺考古工作者提供的線索。對當(dāng)?shù)馗G址作了進(jìn)一步調(diào)查，共采集汝窯瓷標(biāo)本40余件，并出版了《汝窯的發(fā)現(xiàn)》一書。

鑒寶：汝窯燒造的時間有多長?

張寧：關(guān)于官汝窯燒造的時間學(xué)術(shù)界一直有爭論，根據(jù)《坦齋筆衡》可作如下推斷，“政和間，京師自置窯燒造，名日官窯”。指明了官汝窯的上限在政和(1111—1118年)年間。又據(jù)成書于宣和六年(1124年)的《宣和和奉使高麗圖經(jīng)》內(nèi)記有“汝州新窯器”之說，證明官汝窯建立距宣和六年不會太久。而后便是靖康之亂。故而籠統(tǒng)言之，官汝窯的燒造史是上起政和年間至北宋滅亡的10余年間。

時至今日，汝官瓷已成為傳世品保存最少的古瓷之一。過去，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是67件半，這是被公開的國內(nèi)外重要博物館及藏家收藏的傳世汝官窯，如果再算上河南窯址出土40多件、國內(nèi)外收藏家的珍藏中極少沒有公開的部分加起來，全世界汝官窯瓷不過百余件。

瑪瑙入鈾成就夢幻色彩

鑒寶：有什么特殊的燒制手段成就了汝窯的天青色?

張寧：汝瓷具有獨(dú)特的顏色，這種光亮透影、如雨過天晴的天青釉色，英文稱之為“Sky-bule”，世人稱為“秘色”，在光照下時隱時現(xiàn)，如星星閃爍，在胎與釉的結(jié)合處微現(xiàn)紅暈，給人以賞心悅目的美感。據(jù)古文獻(xiàn)記載，為了燒制釉色獨(dú)特的汝窯瓷，工匠們不惜工本，選距清涼寺1.5公里的黑老鴰溝所產(chǎn)瑪瑙石入釉，最終使汝瓷呈現(xiàn)出汁如堆脂、面若美玉、瑩潤純凈、素雅高貴的皇家之氣。

鑒寶：汝窯具備有哪些特點，讓人們可以與其它窯口的瓷器區(qū)分開?

張寧：汝瓷有三個顯著特點：其一是釉色極佳，釉質(zhì)蘊(yùn)蓄，有“似玉、非玉而勝似玉”的美譽(yù)；其二是其燒制工藝極為講究，器物通體施釉，包括圈足底部，俗稱“裹足”；其三汝瓷均小巧，器物一般不超過30厘米，俗話說“汝窯無大器”，指的是汝窯器型主要是碗、盤、洗、瓶、尊等小件器物。官汝窯器的胎質(zhì)大多呈香灰色，而且釉薄胎厚。釉色基本為淡天青色。色調(diào)穩(wěn)定，釉面滋潤而不甚光亮。釉層開細(xì)小紋片并伴有冰裂紋，因裹足支燒。器底留有芝麻大小不等的支燒痕。用一句話總結(jié)就是，“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”。

汝瓷的釉色豐富，世稱“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”。而豆綠釉也別具特色，釉色青雅素凈，質(zhì)美蘊(yùn)蓄，其色分柔和淡雅的粉青，海水碧玉般的豆綠，還有青翠似玉的蔥綠，艾青等。此外還有茶葉末色和綠釉飛紅掛彩，更是奇特別致。

汝瓷的天藍(lán)釉，是一種蘸色的乳光釉，其色如：“雨過天晴云破處”一般美麗。天藍(lán)釉呈色因原料的差異和窯爐燒成還原氣氛的不同出現(xiàn)窯變，色彩又分深藍(lán)，灰藍(lán)，天藍(lán)，淡藍(lán)等，光澤如瑩光般幽雅。更有一種青中帶紅和飛紅掛彩，釉面在陽光下觀察，釉中多布紅斑，有的如晨日出海；有的似夕陽晚霞；有的像雨過天晴：有的如長虹懸掛，真可謂珠聯(lián)璧合，巧奪天工。

汝瓷釉面的沙眼顯露了蟹爪紋、魚子紋和芝麻紋，瓷器表面還有魚鱗狀的開片，更顯得造型古樸。另外汝窯瓷的刻花工藝別具一格，即先用刻花手法刻出輪廓，花葉筋脈用蓖劃紋加以映襯，這種工藝效果顯得主題突出，紋飾富有立體感。

宋代及其后歷代皇帝都把汝瓷視為鎮(zhèn)宮之寶。到了元、明、清各朝代，更是深藏宮中，至清末八國聯(lián)軍侵占北京，汝器才流出宮外，可謂彌足珍貴，有價難求。據(jù)多部歷史文獻(xiàn)記載，北宋以后歷朝歷代都曾嘗試復(fù)燒汝器，但沒有一次獲得成功。特別是明清時期，宣德、雍正、乾隆等數(shù)代帝王都曾招募天下最優(yōu)秀的工匠，在景德鎮(zhèn)建御窯仿制各地窯的瓷器，其他宋瓷都可以仿到亂真，唯獨(dú)天青色的汝器無法如愿仿造。

汝窯瓷氣泡較大

鑒寶：判斷一件瓷器真?zhèn)斡幸环N氣泡鑒定法，汝窯瓷器的氣泡是怎么樣的呢?

張寧：如果用肉眼看汝窯瓷，可以看到釉層中有少量較大的氣泡，古人稱之為“寥若晨星”，在光照下時隱時現(xiàn)，似晨星閃爍，從汝窯瓷片的斷面觀察，可見一些稀疏的氣泡嵌在釉層的中、下方。需要說明的是。汝窯有多種釉色，由于釉色不同，氣泡特點也有差異，除常見的稀疏較大氣泡外，也有的氣泡較大且分布相對密集，也有的釉中無明顯氣泡。

警惕汝民窯冒充汝官窯

鑒寶：藏界流傳著“家有萬貫不如汝窯一件”的說法，那么是否所有的汝窯瓷器都是天價藏品?

張寧：學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)定完整汝窯瓷器不過百余件，為什么屢有一些“準(zhǔn)收藏家”，動輒拿出“汝窯”整器若干?一般現(xiàn)在人們提到汝窯說的都是汝官窯。就有一些人混淆概念把汝民窯說成汝窯，讓人誤以為它和汝官窯同等價值。汝官窯是由汝民窯脫胎而出，早先多是盤、碗之類的生活用瓷，在北宋徽宗年間達(dá)到頂峰，單辟官窯燒制御用之瓷。延至金、元，雖有恢復(fù)之舉，然而已達(dá)不到宋汝的傳統(tǒng)瓷藝，技術(shù)失傳，生產(chǎn)大降。在金、元時期，汝窯已經(jīng)淪為釉質(zhì)粗糙的民用之物。

汝官窯來源于民窯，即在汴京建立之前。有個民窯的存在。河南寶豐清涼寺遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于解決北宋官窯遺址問題，提供了重要的實物依據(jù)，，考古證實，清涼寺遺址的部分發(fā)掘品與傳世汝窯瓷相同，在遺址中發(fā)現(xiàn)了較多的民汝窯器，時間應(yīng)該是從宋太祖建隆元年(960年)至宋真宗乾興元年(1022年)，前后歷時共62年，這個時期是汝瓷的創(chuàng)燒階段。其產(chǎn)品造型簡單，不太注重裝飾，但釉色比較瑩潤，具有汝青瓷的基本特點。根據(jù)宋人陸游關(guān)于北宋朝廷“惟用汝器”的記載，可以判斷朝廷先是在汝州民窯中搭燒宮廷用瓷，隨著宮廷用瓷需求量的增加。朝廷終于將這些民窯改為官辦窯場，專燒宮廷用瓷，并可能再增設(shè)一些窯場，于是形成了北宋官汝窯。史書記載朝廷‘命汝州造青窯器時，承燒御用瓷器的窯為民窯，生產(chǎn)性質(zhì)屬官搭民燒，由汝州地方官監(jiān)管，后來朝廷‘自置窯燒造。這個窯就是北宋官窯，地點在汝州?！睆膶氊S清涼寺窯址的發(fā)掘情況看，天青釉瓷器的年代確有早晚之分，而瓷器質(zhì)量也存在明顯的由粗到精的提高過程。

鑒寶：您參加過眾多鑒定活動，有沒有發(fā)現(xiàn)民間藏家手中有真正的汝窯瓷器?

張寧：汝官窯存世稀少，多年來我未曾聽說哪位收藏家手里藏有傳世的汝窯整器珍品，即便有，我想持寶者也決不愿意輕易示人。在平時的鑒定和講座中，經(jīng)常有收藏愛好者拿出他們淘來的‘汝瓷給我看，一些的確是汝窯燒制，但卻屬于民窯。民汝窯瓷器存世量眾多，且質(zhì)量不能與官汝窯相提并論。例如十多年前一件直徑僅8厘米的汝窯小盤曾以154萬美元的價格在拍賣會上成交，但是同樣一件民汝窯小盤大約價值人民幣數(shù)千元左右，兩者價格有天壤之別。所以千萬不要一聽到汝窯二字就財迷心竅，如果單純地把汝官窯當(dāng)成收藏行為中的覓寶對象，不管了解、掌握了多少與其相關(guān)的‘知識或‘技能，恐怕都是‘屠龍之術(shù)，沒有用武之地。因為在民間發(fā)現(xiàn)一件汝官窯的幾率基本等于零。