蘇 勇

馬克思主義與當(dāng)代文藝批評(píng)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨全國(guó)馬列文論研究會(huì)第26屆年會(huì)，于2009年10月16日-18日在江西南昌召開。本屆會(huì)議由全國(guó)馬列文論研究會(huì)、江西師范大學(xué)文學(xué)院和當(dāng)代形態(tài)文藝學(xué)研究中心主辦，江西教育學(xué)院中文系等單位協(xié)辦。來自全國(guó)各地的90多位專家學(xué)者出席了會(huì)議。會(huì)議通過大會(huì)發(fā)言和小組討論，圍繞“馬克思主義與文藝批評(píng)”的中心議題，展開了廣泛、深入的交流和研討，提出了一些值得關(guān)注的觀點(diǎn)和問題。

一、對(duì)建國(guó)60年來文藝批評(píng)發(fā)展問題的總結(jié)。新中國(guó)成立60年來，特別是改革開放30年來，在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，當(dāng)代文藝批評(píng)不斷創(chuàng)新發(fā)展，取得了重要成績(jī)，同時(shí)也存在著一些值得注意的問題。吳元邁在開幕式上的主題發(fā)言中指出，當(dāng)下的文藝批評(píng)有許多問題需要重新思考。第一，不應(yīng)該雙目緊盯西方文藝批評(píng)，而應(yīng)繼承和發(fā)展中國(guó)文藝批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二，在面對(duì)20世紀(jì)西方文藝批評(píng)的模式和浪潮時(shí)，不能一味地復(fù)制、追趕，而要吸收、借鑒，并進(jìn)行合理地融合。第三，當(dāng)代文藝批評(píng)要堅(jiān)持美學(xué)批評(píng)和歷史批評(píng)，美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的原則，也要堅(jiān)持批評(píng)多樣化的原則。第四，當(dāng)代文藝?yán)碚撆u(píng)要科學(xué)面對(duì)20世紀(jì)批評(píng)理論，認(rèn)真思考文學(xué)作品和文本及其相互間的關(guān)系問題。第五，要克服隱形的友情批評(píng)，因?yàn)檫@種批評(píng)將嚴(yán)重阻礙文藝批評(píng)的健康發(fā)展。

二、對(duì)馬克思主義文藝批評(píng)價(jià)值取向等問題的討論。關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)的價(jià)值取向、原則、標(biāo)準(zhǔn)與方法是這次會(huì)議討論的熱點(diǎn)問題之一，與會(huì)專家學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深度探討。陸貴山認(rèn)為，馬克思主義文藝批評(píng)的最高價(jià)值理想，是促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面解放。文藝?yán)碚撆c批評(píng)要體現(xiàn)社會(huì)歷史價(jià)值和人的價(jià)值，表現(xiàn)兩種精神即社會(huì)歷史精神和人文精神。馬克思主義文藝批評(píng)不僅要促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，而且要從人的角度出發(fā)，提高人的實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神，用先進(jìn)的文化把人武裝起來，使人獲得全面自由發(fā)展。季水河認(rèn)為，馬克思主義文藝批評(píng)的基本精神體現(xiàn)在三個(gè)方面：歷史精神、美學(xué)精神和批判精神；中國(guó)當(dāng)下文藝批評(píng)存在著遠(yuǎn)離歷史、疏離審美和偏離批評(píng)的缺失。馬建輝認(rèn)為，馬列文論對(duì)當(dāng)代文藝批評(píng)形態(tài)有著重要的影響，主要表現(xiàn)為：馬列文論為當(dāng)代文藝批評(píng)確立評(píng)價(jià)原則，發(fā)展出了文藝批評(píng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向；馬列文論為當(dāng)代文藝批評(píng)確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了文藝批評(píng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合；馬列文論為當(dāng)代文藝批評(píng)確立價(jià)值倫理，形成了文藝批評(píng)的自覺而充分的人民性特點(diǎn)。關(guān)于馬克思主義文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題，周忠厚、李思孝認(rèn)為，文藝批評(píng)應(yīng)該回到馬克思主義的美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)上來。應(yīng)必誠(chéng)認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思的基本觀點(diǎn)，也是馬克思的思想與其他思想流派的基本區(qū)別，因此除了要繼續(xù)加強(qiáng)馬列文論的原典研究，更重要的是加強(qiáng)研究的實(shí)踐性。賴大仁認(rèn)為，從唯物史觀視野來看，無論文學(xué)藝術(shù)具有怎樣的獨(dú)特性和自律性，它都是社會(huì)關(guān)系中的存在，并且也總是以不同的方式反映著、關(guān)聯(lián)著一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，因而也只有放到這種關(guān)系中才能得到切實(shí)的理解和說明。而當(dāng)代文藝批評(píng)中存在的問題在于，非要拋開甚至抹去這種現(xiàn)實(shí)關(guān)系來談審美和人性，力圖尋求文藝超社會(huì)歷史的純審美與純?nèi)诵缘囊饬x，這恰恰不是抬高文藝的價(jià)值，而是削弱了文藝的意義深度。宋建林認(rèn)為，在當(dāng)前世界上各種思想文化相互激蕩，特別是西方國(guó)家加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”策略的背景下，面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義文藝思想的指導(dǎo)作用，努力解決如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段文化的基本特征、如何確立和鞏固社會(huì)主義先進(jìn)文化在社會(huì)文化體系中的主導(dǎo)地位等問題。

三、關(guān)于重讀馬克思主義文論經(jīng)典問題?；氐健榜R克思主義經(jīng)典文本”，也是許多專家學(xué)者比較關(guān)注的話題之一。胡亞敏認(rèn)為，系統(tǒng)研讀馬克思、恩格斯經(jīng)典著作，做扎實(shí)的文本研究，是馬克思主義文論研究的基本前提。在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作中，要特別注意發(fā)現(xiàn)和糾正一些被遮蔽和被歪曲的東西。馬馳認(rèn)為，應(yīng)該重讀馬克思主義的經(jīng)典文本，要在歷史語(yǔ)境中體會(huì)經(jīng)典論著；面對(duì)馬克思主義的經(jīng)典文本，我們不能抽離其特定的歷史雛度。吳曉都也就馬克思主義經(jīng)典文本的翻譯問題提出自己的看法，指出應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況來做出恰當(dāng)而準(zhǔn)確的翻譯，討論馬克思主義文藝?yán)碚撘獙⑵溥€原到經(jīng)典產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境中，不能脫離歷史語(yǔ)境來談問題。孫文憲認(rèn)為，馬克思主義文藝批評(píng)沒有簡(jiǎn)單地接受以審美為核心的現(xiàn)代文藝觀念，而是把研究的重點(diǎn)放在文藝活動(dòng)與社會(huì)歷史的多樣化關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)的功利性及其對(duì)人類解放的意義，這使馬克思主義的文藝批評(píng)話語(yǔ)必然具有政治分析和意識(shí)形態(tài)批判的內(nèi)涵。我們只有通過重讀馬克思，研討、認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守馬克思主義批評(píng)的特質(zhì)與品格，才有可能真正發(fā)展馬克思主義文藝批評(píng)。

四、馬克思主義文藝批評(píng)研究與理論創(chuàng)新問題。關(guān)于如何加強(qiáng)馬克思主義文藝批評(píng)理論研究，從而進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代文藝批評(píng)的創(chuàng)新發(fā)展，與會(huì)專家學(xué)者踴躍發(fā)言。陳飛龍認(rèn)為，所謂創(chuàng)新，應(yīng)該包含這么幾個(gè)方面：一是在學(xué)科建設(shè)上應(yīng)當(dāng)在綜合創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義文藝批評(píng)；二是在理念上、方法上要有一種問題意識(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義文藝批評(píng)的力度和批評(píng)方法；三是馬克思主義文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)批評(píng)一定要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這是馬克思主義文學(xué)批評(píng)的生命力之所在。譚好哲認(rèn)為，理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)關(guān)注三個(gè)維度，即面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)或人文事實(shí)，形成具有現(xiàn)實(shí)解釋力度的理論話語(yǔ)；面向理論傳統(tǒng)和歷史發(fā)展，生成新的理論觀念，設(shè)定新的理論命題和原則；面向價(jià)值評(píng)判和理想規(guī)則的建構(gòu)，發(fā)揮理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)約和導(dǎo)引。林堅(jiān)認(rèn)為，應(yīng)該重視馬克思主義視野中的“文化”思想，要充分注意到經(jīng)濟(jì)和文化的作用與反作用關(guān)系。范玉剛認(rèn)為，馬克思主義文論的發(fā)展，實(shí)際上是在原理層面對(duì)文學(xué)理論研究的一種推進(jìn)，只有從自身的問題情境出發(fā)，以理論的地方化參與全球馬克思主義文論的對(duì)話，才有可能在一種相互融通中建構(gòu)切近中國(guó)問題的馬克思主義文論的中國(guó)學(xué)派。潘天強(qiáng)認(rèn)為，在當(dāng)代文藝批評(píng)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用馬克思主義唯物史觀來審視當(dāng)今的英雄主義。實(shí)際上，英雄和偉人的業(yè)績(jī)必須順應(yīng)時(shí)代的必然趨勢(shì)，才能顯示他的才智和膽識(shí)，這是馬克思主義歷史觀評(píng)價(jià)英雄的基本立場(chǎng)。丁云亮認(rèn)為，隨著日益臨近的消費(fèi)社會(huì)主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)和固化，媒介文化呈多樣化形態(tài)展開，文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)機(jī)制脫離了傳統(tǒng)的軌道，以往立足于審美主義的純文學(xué)觀念已漸行漸遠(yuǎn)。從社會(huì)一文化的角度，探究、闡明文學(xué)的價(jià)值和特征，成為拓展文學(xué)批評(píng)空間的重要途徑。王爾勃認(rèn)為，不同的文藝學(xué)范式之間實(shí)際上具有內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一性。我們的任務(wù)就是確認(rèn)馬克思主義人本主義和科學(xué)主義的雙重主題，融通后現(xiàn)代理論有益成果，為梳理、建構(gòu)馬克思主義文藝學(xué)的有機(jī)體系不斷努力。