擦亮近代史中的“中國(guó)元素”

謝洪波

《石破天驚：?jiǎn)栴}的提出》

胡小偉著

中國(guó)書(shū)店出版社2009.1

定價(jià)：29.98元

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的熱血男兒前赴后繼地探索中國(guó)復(fù)興之路，有郁悶自殺者、有慷慨赴死者、有裝瘋賣(mài)傻者、有激昂文字者……凡此種種，都為19世紀(jì)以來(lái)的世界注入了“中國(guó)元素”。

如果說(shuō)把近代以來(lái)的中國(guó)全景式的展現(xiàn)在我們面前，這個(gè)任務(wù)已經(jīng)由不同時(shí)期的歷史學(xué)家完成了的話，那么，我們現(xiàn)在急需要解決的是如何能夠從紛繁復(fù)雜的史實(shí)中，尋覓到那點(diǎn)滴的線索。胡小偉提出的一系列問(wèn)題或許是一種啟示，那就是：百余年間，中國(guó)的發(fā)展之路中間蘊(yùn)涵了繁榮的信號(hào)，只不過(guò)這種信號(hào)是片段地反映到相應(yīng)的重大歷史事件或歷史人物中去的。

這是一種怎樣的信號(hào)呢?斷裂首當(dāng)其沖，這種斷裂并非西方學(xué)者所說(shuō)的“亞細(xì)亞的太陽(yáng)隕落了”式的斷裂，而是歷史傳統(tǒng)的裂變。作者一反傳統(tǒng)史學(xué)家的斷代定式，竟然將“陳天華蹈海”作為中國(guó)近代史的“拐點(diǎn)”，如此大膽的斷代，并非空穴來(lái)風(fēng)，而是頗有些巧合因素，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這一年不僅正好位于第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)成立的中間點(diǎn)上，而且也位于英國(guó)馬嘎尼使團(tuán)訪華和中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量逼近世界前三位的中間點(diǎn)上。如果時(shí)間上存在偶合的因素，那么這一年中國(guó)“有志之士”從日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中看到了中國(guó)未來(lái)“振興之路”，雖然這種理解有些荒謬，但至少說(shuō)明中國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到一點(diǎn)，那就是歐洲人并非天生的優(yōu)等民族，所以中國(guó)可以師法日本最終走向富強(qiáng)，于是乎掀起了留學(xué)日本的浪潮。按照作者的觀點(diǎn)，也正是這種學(xué)習(xí)近鄰的實(shí)踐，使得中國(guó)人有了真正意義的變法圖強(qiáng)雄心。也許不少史實(shí)驗(yàn)證了這一點(diǎn)，從暗殺團(tuán)到同盟會(huì)發(fā)展，無(wú)不說(shuō)明日本在此過(guò)程中的影響力。

師夷長(zhǎng)技以制夷，原本一個(gè)非常開(kāi)放的口號(hào)，卻導(dǎo)致了中國(guó)近代社會(huì)處于長(zhǎng)期混沌的慌亂狀態(tài)，因?yàn)橐粋€(gè)重要的原因便是，學(xué)習(xí)與接觸西方社會(huì)的過(guò)程中，我們的國(guó)人卻簡(jiǎn)單地拋棄了既有的傳統(tǒng)，以至于蒲安臣代表中國(guó)與美國(guó)簽訂《天津條約續(xù)增條約》后，很多國(guó)人甚至認(rèn)為他幫助中國(guó)人打通了與西方發(fā)達(dá)世界的路徑，因?yàn)檫@個(gè)條約讓很多中國(guó)人輕松地去往美國(guó)，似乎去享受先進(jìn)的文明?？墒钦l(shuí)也沒(méi)有想到這卻是基于美國(guó)利益的一種考慮，是對(duì)中國(guó)勞動(dòng)力的血腥壓榨，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)人漂洋過(guò)海，他們來(lái)到的不是充滿陽(yáng)光的和諧國(guó)度，而是危機(jī)四伏、殘酷壓迫的礦山、鐵路工地，只有少數(shù)精英分子成為留學(xué)生，能夠享受那微乎其微且飽含歧視意義的“先進(jìn)文化”。壓迫帶來(lái)的是反抗，而鎮(zhèn)壓過(guò)后則是一種近乎顛覆性的污蔑，中國(guó)人的形象被西方社會(huì)瞬間丑化，中西方對(duì)抗的直接后果是中國(guó)人從未有過(guò)的自尊與自卑的交織，一方面極度警惕外來(lái)文化的掠奪，狹隘地排斥各種外來(lái)文化；另一方面則肆無(wú)忌憚地拋棄傳統(tǒng)文化而崇尚“西方先進(jìn)文明”。這種交織的情緒促使“中國(guó)元素”逐步滲透到世界的各個(gè)國(guó)家和不同的領(lǐng)域，也使國(guó)人經(jīng)常陷入自相矛盾的困境——到底應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的文化傳統(tǒng)?在這種困惑居于主導(dǎo)地位的時(shí)代，中國(guó)人活得很累，不但要警惕來(lái)自世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的入侵，而且還得防范近鄰的覬覦，尤其是日本這只張牙舞爪的獅子。經(jīng)歷了文化“斷裂”的民族，往往會(huì)在沉睡中彷徨若干年，而這種表現(xiàn)則很容易給予外人一種印象：中國(guó)睡著了，沉淪了!作者認(rèn)為，尊嚴(yán)的重拾得益于傳統(tǒng)凝聚力，基于中華文明始祖的尊崇活動(dòng)——祭祖，也許這是最能體現(xiàn)中國(guó)元素的地方，它將中華文明所能覆蓋到的地方都納入了這一體系。而這一體系從世界的角度來(lái)看，也是可以接受的，這正應(yīng)驗(yàn)了那句話：只有民族的，才是世界的。通過(guò)這種探索，也許能找到擺脫迷惘的方法，更為重要的是，這是中西方文明能夠形成交流和互融的前提。

走出迷惘的中國(guó)人很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)一度主宰世界很多年，在世界的不少地方都烙上了自己的印記，我們的祖先已經(jīng)將元素播撒在了世界不同角落。與此同時(shí)，世界各地的文化也都在中國(guó)土地上生根發(fā)芽，這是一種怎樣的接納呢?不難看出，作者通過(guò)對(duì)斷裂和迷惘的分析。很快便找到了解釋中西力文明的契合點(diǎn)，那是文明互動(dòng)的紐帶，從羅馬軍團(tuán)到絲綢之路，從路上貿(mào)易到海上貿(mào)易，最后落腳到中國(guó)的海洋夢(mèng)。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在想方設(shè)法去了解世界，并由此開(kāi)啟了“全球化”時(shí)代。中國(guó)人越來(lái)越多地走向歐洲，他們帶著自信和豪氣的東方文明熱風(fēng)融化了西方沉悶的中世紀(jì)寒風(fēng)，就在同一時(shí)代，中國(guó)人通過(guò)禮儀之爭(zhēng)也在艱難地吸納西方數(shù)千年來(lái)形成的文明精華，這也許就是作者所熱切渴望的交互式文明交流的境界。