戲曲以塑造鮮明的人物形象打動(dòng)觀眾，元雜劇的較多作品在這方面的創(chuàng)作都是成功的。而女性形象的塑造，無(wú)論質(zhì)量還是數(shù)量，都較以往各代豐富。研究元雜劇，其女性形象永遠(yuǎn)是一個(gè)無(wú)法回避的話題，甚至在一定程度上，元雜劇女性形象所達(dá)到的高度被認(rèn)為是元雜劇作家最為超越的精神高度，代表了元代雜劇創(chuàng)作的最高成就。

就《全元戲曲》而言，旦本劇占總劇目的三分之一，而以處在底層的女性為關(guān)注對(duì)象的作品又占旦本劇的二分之一以上。在人類生活中，處于底層的女性始終是被鄙視或憐憫、同情的對(duì)象，而元代雜劇一反常態(tài)，給予她們大膽、叛逆、機(jī)智、聰明、善良等特質(zhì)，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一系列個(gè)性鮮明、栩栩如生的底層女性形象。

元雜劇中處于底層的婢女形象，她們大都遭遇著悲慘的非人的命運(yùn)，但是在她們身上看不到屈辱的被征服的痕跡，有的只是為改變不平的人生而反抗的吶喊聲。而社會(huì)地位一落千丈的與之有著相似坎坷不公命運(yùn)的雜劇作家——元代文人，他們?cè)谒茉爝@些標(biāo)志著中國(guó)戲曲開(kāi)始成熟的元雜劇女性形象時(shí)，一反傳統(tǒng)的鄙視或憐憫、同情的態(tài)度，熱情地贊美女主人公的大膽、叛逆、機(jī)智、聰明等不平凡的精神。通過(guò)對(duì)底層女性形象的塑造，元雜劇作家把自己憤怒的激情、不平的吶喊、反抗的精神灌注其中，從而使壓抑的心靈得到釋放。

于是當(dāng)他們進(jìn)行戲劇創(chuàng)作時(shí)，生活在社會(huì)底層的婢女等女性形象，便成了他們情感宣泄的最佳載體。通過(guò)對(duì)這些形象的塑造，讀者不僅可以了解元代文人的悲苦心路歷程，也可以對(duì)中國(guó)古代底層?jì)D女的悲慘命運(yùn)有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

一、元代婢女生存狀況

驅(qū)口是元代對(duì)奴婢的通稱，“男曰奴，女曰婢，總曰驅(qū)口”[1]。驅(qū)口是一種類似奴隸性質(zhì)的人口，其數(shù)量很多。戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜是驅(qū)口的主要來(lái)源之一；因無(wú)力還債而淪為驅(qū)口者也為數(shù)甚多。農(nóng)民或其他勞動(dòng)者因生活所迫，將子女或自身賣為驅(qū)口者也很普遍。災(zāi)荒之年，“父鬻其子”，“夫鬻其妻”的現(xiàn)象到處可見(jiàn)。甚至一些貧困的蒙古人，也有被轉(zhuǎn)賣為奴的。

元代驅(qū)口買賣之風(fēng)盛行。在大都(今北京)、上都(今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗東)，與馬市、牛市、羊市并列的還有人市，只要經(jīng)官府檢查給據(jù)，就可以買賣成交。有的地方，還出現(xiàn)了一些專門進(jìn)行人口貿(mào)易的人販子。

驅(qū)口的地位極端低下。元初，“法制未定；奴有罪者，主得專殺” [2]。驅(qū)口不得逃亡。驅(qū)口與主人的法律地位極不平等。驅(qū)口強(qiáng)奸主人妻女要處死，主人強(qiáng)奸驅(qū)口妻子卻無(wú)罪，“諸主奸奴妻者，不坐?！盵2]驅(qū)口殺傷主人要處死，故意殺傷主人要凌遲處死。驅(qū)口和普通良人的地位也有很大區(qū)別。法律上嚴(yán)禁良賤通婚，良男與賤女為婚，其女即為良人，所生子女仍為良；良人女子嫁與驅(qū)口為妻，“良家女愿與人奴為婚者，即為奴婢”[2]。驅(qū)口女兒的婚配，要由主人做主。驅(qū)口所生子女，稱家生孩兒，要世代為奴。驅(qū)口只有交納大量錢鈔或?qū)嵨铮?jīng)主人許可并出具從良文書(shū)，再經(jīng)鄉(xiāng)胥里長(zhǎng)認(rèn)定署名，方可脫離奴籍，這在實(shí)際生活中是很不容易的。

驅(qū)口的廣泛存在，相對(duì)于兩宋以來(lái)租佃關(guān)系中人身依附關(guān)系的逐漸松動(dòng)，無(wú)疑是一種倒退。

二、元雜劇中婢女形象

在元雜劇中，以婢女為主角的有五部：《西廂記》、《詐妮子調(diào)風(fēng)月》、《梅香騙翰林風(fēng)月》、《劉夫人慶賞五侯宴雜劇》、《風(fēng)雨像生貨郎旦》。在這五部劇目中以《詐妮子調(diào)風(fēng)月》中燕燕的反抗意識(shí)最強(qiáng)烈。

1、紅娘、樊素

在《西廂記》中紅娘起著舉足輕重的作用，若不是她在中間撮合、穿針引線，張君瑞和崔鶯鶯二人的婚事幾乎無(wú)法成全。她一方面對(duì)于張君瑞和崔鶯鶯的愛(ài)情進(jìn)行了“拋光和清障”工作，用她爽利的嘴“罵”掉了男女主角所背負(fù)的妨礙他們積極行動(dòng)的包袱，從而使他們?cè)谇楦薪涣魃线M(jìn)入到了一個(gè)更明快、更主動(dòng)、更自覺(jué)的階段，最后又由紅娘牽引，實(shí)行同居，在他們由愛(ài)情到婚姻的道路上邁出了不可挽回的決定性的一步；另一方面，紅娘有面對(duì)面地批駁了老夫人的后悔行徑，陳述利害，揭示真相，從而使正?；橐龅目陀^阻力受到很大的打擊。在整部劇中，紅娘的特殊力量，緣于她作為婢女這種卑賤者身份所給予的。在“愿普天下有情的都成了眷屬”美好愿望的實(shí)施過(guò)程中，紅娘憑借她的俗使這一主張得以實(shí)現(xiàn)，并且她的俗既迎合了當(dāng)時(shí)市民的口味，又完成了作者王實(shí)甫的愛(ài)情理想。所以紅娘雖然俗，但她更熱情，更感性，更具有親和力，更吸引人。

在《梅香》中樊素也是促使白敏中與裴小蠻二人婚事的關(guān)鍵人物。但在整個(gè)過(guò)程中，樊素始終表現(xiàn)出理性、冷靜的一面。從劇情交待來(lái)看，樊素與小蠻陪讀受益匪淺，在她身上有更多文人的氣質(zhì)。樊素雖然也曾幫助白敏中完成夙愿，也曾刁難小蠻使其信守約定，也曾質(zhì)問(wèn)裴夫人，她雖然也熱情，但她更多的是講理引經(jīng)據(jù)典，談古論今。在樊素身上文人氣質(zhì)使她顯得更理性，更矜持，缺乏一個(gè)女孩子的活潑，與當(dāng)時(shí)的市民階層有一定距離。

2、燕燕

在元雜劇作家中，關(guān)漢卿是對(duì)下層?jì)D女關(guān)注最多的一個(gè)。他的《詐妮子調(diào)風(fēng)月》塑造了一個(gè)為爭(zhēng)取做人權(quán)利而極富抗?fàn)幘竦逆九蜗蟮牡湫汀嘌唷?/p>

紅娘、樊素與燕燕相比，她們有質(zhì)的區(qū)別。紅娘、樊素的熱心、聰明，更多的只是身為婢女對(duì)于主子的忠心，她們只是無(wú)私地為別人的愛(ài)情婚姻幸福積極奔走的同名人物，她們身上更多地體現(xiàn)出的是奴性，是順從，是討主子歡心，對(duì)自身的人格尊嚴(yán)、權(quán)力地位的關(guān)注幾乎等于零。雖然她們也有過(guò)一些反抗，但相比于燕燕的不屈服于命運(yùn)而勇于反抗的個(gè)性，似乎她們的反抗也不稱其為反抗，不過(guò)是隔靴搔癢。

燕燕是一個(gè)是不可辱沒(méi)、桀驁不馴，敢于大膽反抗的婢女，她對(duì)于自己作為“人”有一個(gè)對(duì)人性的自我覺(jué)醒意識(shí)。作為一個(gè)靠自己的抗?fàn)幎罱K擺脫婢女地位的女性，燕燕有眾多與紅娘、樊素不同的特質(zhì)，她對(duì)于自由、人格、尊嚴(yán)的爭(zhēng)取表現(xiàn)在以下幾方面：

燕燕作為一個(gè)奴婢，深知自己處境的卑微，但她卻是倔強(qiáng)的、驕傲的，有著強(qiáng)烈的自尊心，絕不肯低頭、屈服。夫人命令燕燕：“有小千戶到來(lái)，教燕燕服侍去，別個(gè)不中，則你去?！敝髯又荒苓`抗，燕燕只好嘆息：“想俺這等人好難呵！”然而外人也來(lái)欺負(fù)——“等不得水溫，一聲要面盆；恰遞與面盆，一聲要手巾；卻執(zhí)于手巾，一聲解紐門。使的人無(wú)淹潤(rùn)，百般支分”[3]。既然如此勞頓，那么生活環(huán)境又怎樣？“入得房門，怎回身？一個(gè)我方兒窄窄別別，有甚鋪陳？”無(wú)論是主人還是客人，燕燕只能呼之即來(lái)喚之即去，并且生活條件極差。面對(duì)如此惡劣的“非人”的生存狀態(tài)，燕燕何去何從，是繼續(xù)做紅娘樊素之流安于現(xiàn)狀，還是打破它、改變它？

小千戶的殷勤，在客觀上提供了可能。

燕燕面對(duì)小千戶的“殷勤”，想想自己“無(wú)男兒只一身，擔(dān)寂寞受孤悶”，決定“自堪婚，自說(shuō)親?！薄芭虏灰离S蒙君一夜恩，爭(zhēng)奈忒達(dá)地，特知根，兼上親上成親好對(duì)門。覷了他兀的模樣，這般身份，若脫過(guò)這好郎君?！毕胫∏魧?duì)自己知根知底的關(guān)懷，燕燕大膽與其成就了“一夜恩”。燕燕這一系列“出軌”的表現(xiàn)并不是很隨意的舉動(dòng)，而是源于對(duì)小千戶的愛(ài)。雖然這愛(ài)連她自己都懷疑“燕爾新婚”之后的小千戶“不至誠(chéng)”，并且現(xiàn)實(shí)也是“一個(gè)個(gè)忒忺新，一個(gè)個(gè)不是人”，“一個(gè)個(gè)背槽拋糞，一個(gè)個(gè)負(fù)義忘恩。”但燕燕還是警告小千戶“許下我的休忘了”，“專等你世襲千戶的小夫人”[3]。燕燕做出了改變自己命運(yùn)的抉擇，并開(kāi)始等待小千戶誓言的兌現(xiàn)。

然而命運(yùn)依然是不公平的，小千戶在寒食日踏青那天與別家小姐鶯鶯相識(shí)相戀而燕燕還不知情。等小千戶一再有反常舉動(dòng)——?dú)w來(lái)遲、對(duì)燕燕的問(wèn)話不耐煩、魂不收尸呆頭呆腦、“天昏地黑時(shí)節(jié)不肯更換衣袂”、手帕掉地時(shí)“手慌腳亂緊收拾”——出現(xiàn)時(shí)，燕燕才察覺(jué)。燕燕厲聲問(wèn)道：“哥哥撇下的手帕是阿誰(shuí)的？”一聽(tīng)小千戶說(shuō)出實(shí)情，燕燕怒火中燒，吼叫道：“老阿者使將來(lái)服侍你，展污了咱身己。你養(yǎng)著別個(gè)的，看我如奴婢，燕燕那些兒虧負(fù)你？”并且越想越惱火，“我敢摔碎這盒子，玳瑁納子，交石頭砸碎；這手帕煎了做靴檐，染了做鞋面。”囫圇吞棗接受了小千戶的“變卦”，燕燕一人獨(dú)處，仔細(xì)開(kāi)始舔舐自己的傷口時(shí)，她才從惡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)。面對(duì)“好說(shuō)話清晨，變了卦今日，冷了心晚夕”的變故，想著自己“痛連心除他外誰(shuí)跟前說(shuō)，氣夯破肚別人行怎又不敢提” [3]。只恨自己“折桂攀高落得”個(gè)心比天高命比紙??！

遭受了如此深的感情創(chuàng)傷，還沉浸在痛苦中的撲火飛蛾燕燕，又一次被命運(yùn)戲弄、摧殘。

恬不知恥的小千戶再次求歡不成，求夫人命燕燕去保媒。燕燕嚴(yán)詞拒絕，無(wú)奈主命難違，只好忍痛去了，去時(shí)心想鶯鶯小姐有可能拒絕婚事。殊不料一提就成，燕燕不甘心準(zhǔn)備破婚，“小姐，那小千戶酒性歹”，誰(shuí)知話音未落，便被鶯鶯罵將回來(lái)。

承受著所有的不幸，燕燕說(shuō)不出的悲哀！婢女受侮辱遭踐踏的悲慘命運(yùn)，壓得燕燕喘不過(guò)氣來(lái)，于是她覺(jué)醒了，她要還擊、要反抗！于是在婚禮上燕燕上演了一幕控訴小千戶罪行的戲?？粗槎Y上小千戶鶯鶯甜甜美美的幸福樣子，回頭看看自己“撇得我鰥寡孤獨(dú)”孑然一人，燕燕憤怒了，她上前揪住小千戶的衣領(lǐng)腰系控訴道：“燕燕那書(shū)房中服侍處，許第二個(gè)夫人做。他須是人身人面皮，人口人言語(yǔ)?！薄暗饺缃窨偸菑厣姨?，燕燕不是石頭鑴、鐵頭做；教我死臨侵身無(wú)措，錯(cuò)支剌心受苦”，詛咒他們的婚姻，“據(jù)著生的年月，演的歲數(shù)，不是個(gè)義夫節(jié)婦，休想得五男并二女，死得教滅門絕戶，”[3]以宣泄內(nèi)心的怨恨，這些剛強(qiáng)、潑辣的舉動(dòng)是她“刀子根底”性情的展示。最終她贏得了勝利，成了“小夫人”。在抗?fàn)幹?，充分展示了封建社?huì)的黑暗，封建勢(shì)力的強(qiáng)大和狠毒。

在整個(gè)過(guò)程中，燕燕沒(méi)有屈服于不公平的命運(yùn)的安排，而是要極力擺脫被奴役的奴婢地位。燕燕經(jīng)過(guò)勇敢而艱辛的斗爭(zhēng)，終于在當(dāng)時(shí)奴婢如云的社會(huì)里“棄賤從良”，當(dāng)上了世襲千戶的小夫人。在當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境中，“從良”是非常不易的，而對(duì)于婢女燕燕來(lái)說(shuō)，做個(gè)“小夫人”是改變自身地位的惟一途徑。

對(duì)于位卑勢(shì)弱的燕燕來(lái)說(shuō)，雖然在愛(ài)情上等待她的只能是悲劇，但在維護(hù)人格的尊嚴(yán)，爭(zhēng)取做人權(quán)利的抗?fàn)幧?，她卻是勝利者。燕燕地位的改變，沒(méi)有恩賜，也非奇遇，完全是由她倔強(qiáng)不好惹的性格決定的。正是由于她能維護(hù)并爭(zhēng)取自己作為正常人的權(quán)利，才使反常社會(huì)吞噬不了她。在中國(guó)戲曲史上，燕燕是第一個(gè)為爭(zhēng)取人身自由而積極反抗的婢女形象。所以鄭振鐸曾評(píng)價(jià)說(shuō)，燕燕是一位真正的有血、有肉、有感情的“紅娘”。這一形象，不僅展示了元代驅(qū)奴苦難的命運(yùn)，而且也表達(dá)出了她們內(nèi)心深處憤怒復(fù)仇的吶喊之聲。這在驅(qū)口問(wèn)題十分嚴(yán)重的元代，無(wú)疑給奴隸的反抗斗爭(zhēng)以極大的啟發(fā)與鼓舞。

綜上所述，從這些人物形象身上，可以透視整個(gè)元代社會(huì)底層女性的生存狀態(tài)。元雜劇作家在塑造這些悲劇人物時(shí)，除了對(duì)造成她們不幸命運(yùn)的各種黑暗勢(shì)力進(jìn)行抨擊之外，還把自己內(nèi)心的憤怒、吶喊和反抗灌注其中，從而使壓抑的心靈得到釋放。于是在雜劇中就表現(xiàn)為作家們一方面揭示出她們作為奴婢的不幸遭遇，并給予一定的同情；另一方面又熱情謳歌了這些處在社會(huì)最下層的人物善良、美好的品質(zhì)和追求人格平等的強(qiáng)烈愿望。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王季思，全元戲曲·第一卷〔M〕，北京：人民文學(xué)出版社，1999。

馮曉玲，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。