淺談中國藝術(shù)的深刻表現(xiàn)意義

中圖分類號:J8文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-149-01

摘要:空本難圖,實景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實相生,無畫處皆成妙境。這段語扼要地說出中國藝術(shù)空間搭配,深刻表現(xiàn)意義。中國藝術(shù)不僅在古代有含蓄的美,在現(xiàn)代也是如此,種種藝術(shù)設(shè)計都能體現(xiàn)深刻的意義,本文就此談?wù)効捶ā?/p>

關(guān)鍵詞:藝術(shù);表現(xiàn);意義

先秦哲學家荀子是中國第一個寫了一篇較有系統(tǒng)的美學論文—《樂論》的人。他有一句話說得極好,他說:"不全不粹不足以謂之美。"這話運用到藝術(shù)美上就是說:藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然,又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型,更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。

由于"粹",由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了"虛","洗盡塵滓,獨存孤迥"(惲南田語)。由于"全",才能做到孟子所說的"充實之謂美,充實而有光輝之謂大"。"虛"和"實"辯證的統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。

例如,中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實相結(jié)合的手法。例如近年出士的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免胄圖》、元顏輝《鐘馗出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩》,這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動姿態(tài),刪略了背景的刻畫,正象中國舞臺上的表演一樣。

中國舞臺表演方式是有獨創(chuàng)性的,這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨特的繪畫藝術(shù)相通的,甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景(僅用少量的道具桌椅等)。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動,"逼真地"表達出人物的內(nèi)心情感和行動,就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求,不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活,"實景清而空景現(xiàn)",留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情,劇中人和觀眾精神交流,深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣,這就是"真境逼而神境生"。這個"真境逼"是在現(xiàn)實主義的意義里的,不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真,也就是"無可繪"的精神的體現(xiàn),也就是美。"真"、"神"、"美"在這里是一體。

2008年奧運會會徽等重要標志等都采用了傳統(tǒng)文化中的重要元素,并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)。以2008年奧運會會徽“中國印”為例,可以分析出以下表現(xiàn)意義:其一,印章的字形:古今印章多以文字入印,以圖像人印的肖形印早在春秋戰(zhàn)國時代也已有之,一般表現(xiàn)人物舞蹈、搏擊、狩獵,或刻有龍、鳳,犬、馬及花草等圖案,以生動簡約見稱。在秦始皇將小篆定為通用字體后,篆書便成了印章文字的主流。篆書字形在很大程度上保留著漢字的表意特點,漢字的這種特點后來為更加符號化的隸書和楷書字體所削弱。篆書入印也可以加以藝術(shù)化的變形,以增加它的審美價值。中國印的印面刻著一個變形的篆書“京”字。京字主要地表示這次奧運會舉辦的地點——北京。而經(jīng)過藝術(shù)變形處理之后,這個京字又與一個跳動的人形相似。借以寄寓運動者,切合運動會的主題;借以寄寓舞動者,表達中國對朋友的歡迎。這個字充分展現(xiàn)了漢字的表意特點和藝術(shù)魅力。印面還能令人聯(lián)想起中國對世界文明的一大貢獻——古老的印刷術(shù)。 其二,印章的石材:玉石文化在中國源遠流長,極具民族特色。中國人喜歡以玉擬人,“寧為玉碎。不為瓦壘”的成語表達了堅持操守的決心和信念。和田玉是中國最早使用的玉,它產(chǎn)自昆侖山脈國土之巔。 其三,印章的尺寸:作為信用憑證的印章,通常采用正方形,帶有嚴肅和鄭重的色彩。方正,在漢語中常用來喻指品德正直無邪。中國印的印面形狀下方上圓,顯得既鄭重其事,又靈動奔放。邊長11.2厘米,代表從1896年到2008年,現(xiàn)代奧運已經(jīng)走過了u2年的歷史;臺面高2.9厘米,具有第29屆的含義;紐高9.6厘米,表現(xiàn)著中國的陸地面積960萬平方公里;總高13厘米,代表中國13億人民心向奧運。 五福娃是充滿中國傳統(tǒng)文化意蘊的隱喻符號。在中國民間風俗里,胖墩墩、笑呵呵的福娃歷來是吉祥和美的表現(xiàn)。福娃是五個可愛的親密小伙伴,他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。魚貝貝的寓意為繁榮。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的表現(xiàn)。人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢想成真,“魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊涵。貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案,隱喻歷史悠久。大熊貓晶晶來自廣袤的森林,表現(xiàn)著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型,隱喻著中國特有工藝,也增添了歷史感?；鹜逇g歡,表現(xiàn)奧林匹克圣火。歡歡是運動激情的化身。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣,隱喻中國古代珍貴的佛教藝術(shù)遺產(chǎn)。藏羚羊迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風格,隱喻了少數(shù)民族與遼闊幅員。燕子妮妮的造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱謂)。這個形象隱喻著地點和民俗。五福娃的設(shè)計從中國古代的五行學說、中國民間的虎頭娃等中國傳統(tǒng)藝術(shù)中獲取靈感,來體現(xiàn)五福娃的中國特色。 從《菁華貴佳人》主題油畫創(chuàng)作隨想來看中國藝術(shù)的深刻表現(xiàn)

“菁華”為茂盛,精美的寓意?！百F”寓意富貴?！拜既A貴佳人”主題油畫以盛世祥和,富貴秀美的貴佳人為形象內(nèi)容,采用東方視覺藝術(shù)語言形式體現(xiàn)中華民族振興的氣質(zhì)。形象題材采用了具有中華民族特色的仕女、牡丹花、吉祥云等民族風格圖案,創(chuàng)造了具有東方獨特風格的唯美富貴形象。 在作品中,采用多種技藝兼容所表現(xiàn)的新氣象,造型韻雅而妥適,造型和諧而致力,形象華潤而含輝,色彩古樸而亮麗,創(chuàng)造了一種獨特的藝術(shù)視覺形式,以浪漫之思為人們營造了一個清純宜人、閑適靜美的精神想象空間。把傳統(tǒng)的東方視覺審美語言溶入現(xiàn)代,以立意新、構(gòu)圖新、技法新作為創(chuàng)作的主體思想,與時俱進地使這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出青春的活力。 把古老的文人意境導引到現(xiàn)代,成為一個新的欣賞視覺文化的載體。

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* 作者簡介:熊凱鷹,(1970.12-),女,江西南昌人,本科學歷,研究方向:群文。