論職高學(xué)生品德的培養(yǎng)

吳紅艷

中圖分類號:G441文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-338-01

摘要:一般人看來,職校學(xué)生 “難教,難管理”,其實(shí)不然。本文結(jié)合本人的具體教學(xué)工作實(shí)際,從抓“嚴(yán)”、“實(shí)”、“細(xì)”三方面探討了在教育過程中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德的問題。

關(guān)鍵詞:責(zé)生要嚴(yán);律己要嚴(yán);二條渠道;曉理要細(xì);動情要真

芳草青青,鳥語花香,樹木參天,構(gòu)成人間仙景;苗黃草枯,鳥獸俱滅,黑煙滾滾,造成人間慘禍。大自然的這種鮮明的對比,并非聳人聽聞,報(bào)紙上也多有登載。人的品德正如這自然環(huán)境,也會有巨大的反差,造成這種狀況的原因很多,其中教育是最主要的。作為一名職校的教師,我不禁反思起來:難道職校的學(xué)生真如人們所說“難教,難管理嗎?”仔細(xì)想想,其實(shí)不然,“世上無難事,只怕有心人”,那么,在教育過程中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德呢?

一、百煉之鋼,成于烈火——抓一個“嚴(yán)”

俗話說:“嚴(yán)師出高徒”,這話是有道理的。學(xué)生的思想品德和文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)和形成,不可能是天生的,也不可能是自然形成的,而是需要教育工作者協(xié)調(diào)社會、家庭的教育影響,采取積極的教育手段和方法,適合學(xué)生的特點(diǎn),由“外”而“內(nèi)”施加教育影響,通過學(xué)生本身多種形式活動的參與,逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好的習(xí)慣和行為。嚴(yán)師的“嚴(yán)”包含兩個方面的內(nèi)容。

1.責(zé)生要嚴(yán)

眾所周知,大部分職高學(xué)生的叛逆性較強(qiáng),自覺性不高,如果對他們要求不嚴(yán),“責(zé)”的力度不夠,那么,他們的惡習(xí)將越積越多,一部分學(xué)生中途就將被學(xué)校淘汰,將來即使踏上工作崗位,也很難有自己的立足之地?？梢?“責(zé)”與“嚴(yán)”在教育中是相當(dāng)重要的,那么如何把握好“責(zé)”與“嚴(yán)”的度呢?“責(zé)”要建立在對學(xué)生犯錯有確鑿證據(jù)的基礎(chǔ)上,不可“事不目見耳聞,而臆斷其有無”,否則,只會起反作用。“嚴(yán)”必須做到正確、適當(dāng)、明確、具體、有序且有恒。正確是指嚴(yán)格要求符合我國的德育目標(biāo),符合人民的利益和愿望;適當(dāng)指嚴(yán)格要求符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際水平,嚴(yán)得合理、適當(dāng),而不是過嚴(yán);明確指德育要求有確定的意義和內(nèi)容,不是含糊不清;具體指嚴(yán)格要求有章可循,不空洞抽象;有序指嚴(yán)格要求有計(jì)劃和步驟,循序漸進(jìn);有恒則是指嚴(yán)格要求要持之以恒,堅(jiān)持到底,使德育要求保持長久性和一貫性。

2.律己要嚴(yán)

教師對自身要嚴(yán),這是教師勞動的“主體性”、“示范性”特點(diǎn)以及學(xué)生的“向師性”、“模仿性”、“可塑性”特點(diǎn)所決定的。教師的言行舉止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等方面都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。正如俄國教育家烏申斯基在《人是教育的對象》中所說的:“任何章程、任何綱領(lǐng)和任何機(jī)構(gòu),不論他們設(shè)想的多么精巧,都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用?！薄皼]有教師本身給予學(xué)生的直接影響,深入到學(xué)生性格中的真正的教育是不可能的?！币虼?“教師的個人范例,對于青年人的心靈,是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！蔽覈逃胰~圣陶在教師的新春題詩中也寫道:“身教最為貴”。因此,教師必須以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。對于職高學(xué)生來講,這顯得尤為重要。否則,將很難正常開展教育工作。

二、千里之行,始于足下——抓一個“實(shí)”

學(xué)生品德教育最終的落腳點(diǎn)是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣。“言必行,行必果”這歷來是一種嚴(yán)肅的美德。一個學(xué)生的思想品德如何,不是看他如何說,主要看他任何做。比如一個學(xué)生是否誠實(shí),不是他怎樣保證不說謊話,而是看他所作所為是否真實(shí)可靠,是不是有知錯必改的實(shí)際行動。是否言行一致。如何落“實(shí)”,可從以下兩方面操作。

1.一點(diǎn)反思

學(xué)生的“向師性”強(qiáng),教師的身教往往幾倍于言教,因此教師必須給學(xué)生作出示范,充分運(yùn)用榜樣的力量。要求學(xué)生做到的,教師要率先做到。比如要求學(xué)生上課不能遲到,教師就必須“候課”;要求學(xué)生不亂花零花錢,教師平時就不能大手大腳;要求學(xué)生不穿奇裝異服,教師的著裝就必須符合自己的身份;要求學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真,自己備課、上課就必須一絲不茍……

2.二條渠道

教育專家指出:“活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動,而非單純地只講教科書;學(xué)生更多的是通過實(shí)際參與活動,動手動腦,而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)?！币虼?教師不僅要利用課堂四十五分鐘對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,還要采取多種形式,組織豐富的活動,積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐,在實(shí)踐中進(jìn)行思想品德教育。如召開主題班會,讓每個學(xué)生暢談自己的理想,然后教師聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)他們?nèi)绾螢閷砝硐氲膶?shí)現(xiàn)打好基礎(chǔ);又如進(jìn)行聯(lián)誼活動,讓每位學(xué)生和自己最想與之成為朋友的那位同學(xué)交流心得,相互取長補(bǔ)短,共同進(jìn)步。有時還要善于捕捉教育的時機(jī),撥動學(xué)生的心弦,引起他們的情感共鳴,被他們所接受。記得我們班學(xué)生開學(xué)初習(xí)慣亂丟紙屑,屢次教育都無效。有一次,我進(jìn)教室見地上又有幾團(tuán)紙屑,當(dāng)時還有三位同學(xué)未進(jìn)教室,我突然想到這是進(jìn)行教育的好時機(jī),于是,指著地上對大家說:“這兒有幾團(tuán)紙屑,進(jìn)來的同學(xué)都沒有揀起來,現(xiàn)在還有三位同學(xué)未進(jìn)來,我們要看看他們會不會發(fā)現(xiàn)。”經(jīng)我這么一說,全班同學(xué)都瞪大眼睛等著瞧。第一位同學(xué)看也不看就沖進(jìn)了教室;第二位看了一下地面卻無動于衷,上座位去了;第三位,一看地上有紙屑,就彎下腰去把它全部拾起來。于是我?guī)尤嗤瑢W(xué)報(bào)以一陣熱烈的鼓掌,并且當(dāng)眾表揚(yáng)了這位拾紙屑的同學(xué)。從此,教室地上看不到紙屑了?？梢?職高學(xué)生也并非人們所說的“屢教不改”,他們也是有一定自覺性的,教師只有抓住切入點(diǎn)深入挖掘,充分給予他們機(jī)會,他們才能為社會、為集體、為他人做出積極向上的行為。也就是說,只有讓學(xué)生接近生活,融于生活,才能讓學(xué)生學(xué)會生活,學(xué)會做人,讓學(xué)生在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。

三、萬丈之臺,積于累土——抓一個“細(xì)”

已故教育專家孫敬修老先生用生動的故事激勵了幾代人的成長。為什么孫老師的教育會有如此大的魅力呢?其中一個很重要的因素就是在他的教育中,突出了一個“細(xì)”字,終于作出了“于無聲處聽驚雷”的偉業(yè)!在品德教育過程中更需抓住一個“細(xì)”字。

習(xí)慣播種品德,品德收獲生活,習(xí)慣和生活的關(guān)系何其緊密呀!正如一顆小小的螺絲釘,可以關(guān)系到一架大飛機(jī)的命運(yùn)。學(xué)生良好品德的培養(yǎng),來源于他們良好的習(xí)慣,來源于教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求,來源于教師的言傳身教,來源于平時的防微杜漸。

如果你是個有心人,職高學(xué)生思想品德的培養(yǎng)原來就這么簡單!這真可謂“眾里尋他千百度,驀回首,卻在燈火闌珊處”!