姜子漁

《止庵家語》是清代末期實(shí)業(yè)巨子周學(xué)熙先生諭泰、焯、夔、思四子及弟、侄的信函和所撰支祠條約家規(guī)議案、教養(yǎng)章程等文稿總輯。內(nèi)容廣博,思慮深遠(yuǎn),見地非常。其中勸學(xué)敦品,砥礪廉隅,擇業(yè)行事倍受推崇。

“世家子弟,如再實(shí)之木,其根已傷?！边@是止庵家語的首篇首款所謂“世家子弟”即世代相傳的官宦、地主、富商巨賈的子女,這樣的子弟承祖宗余蔭,有父兄庇護(hù),豐衣美食,使奴喚婢,正是呵護(hù)有加、騰達(dá)有日的上流青年,但在止庵看來,則如其根已傷的“再實(shí)之木”。他認(rèn)為世家子弟其富貴已高出平民寒士數(shù)十百倍,而人品之墮落,卻比平民寒士更覺十百倍之易。因?yàn)槠矫窈繜o所倚賴,困心橫慮有天然的磨煉機(jī)會(huì)。世家子弟則不然,優(yōu)越的生存環(huán)境使他們養(yǎng)成了高人一等、頤指氣使的壞毛病,“正人日遠(yuǎn),奸人日近”,“謹(jǐn)愿者不過指為飯囊,浮夸者更竟目為惡少?！蹦茉诙κr(shí)慮得衰敗,這樣的真知灼見就是在廣有嘉言懿德傳于后世的大賢中也是不多見的。

如何改變世家子弟潛在的危機(jī),止庵開出良方:“欲培其根,須以‘讀書敦品四字為職志”,“能讀書則一切外務(wù)不足以動(dòng)其心,能敦品則一切外務(wù)不足以動(dòng)其心,能敦品則一切匪人不得以侈其習(xí)”。止庵這里所講的讀書主要指學(xué)習(xí)古圣做人的道理?！白x書以明理為主”,“胸中常有書義,則治事時(shí)處處皆書之精華”。敦品就是滌塵氣鄙吝之心,息浮躁輕率之氣,誠實(shí)做人,誠懇待人,力戒驕奢淫逸,放僻邪侈。

如何讀書,止庵提出看、讀、作三法?？词怯浧湮牧x;讀是熟其字句;作是撮其精要。同時(shí)要備好札記冊(cè),隨手記錄精粹的義理,雅馴的文詞,美備的典章,待考證的疑義。進(jìn)而,止庵先生又提出三戒:“戒濫涉、戒多言、戒妄念?！薄胺鞘卮私?則心不能靜,決不能得書之味”。戒多言是先誡子侄言多有失,他認(rèn)為“吉人詞寡,躁人詞多”。他要求四子“得意無驕矜語,失意無抑郁語,當(dāng)毀譽(yù)無憤悻語,論人品無尖刻語?！苯渫钍侵缸x書要心靜,此公深得孔明“才須學(xué)也,學(xué)須靜也”、“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”之道。深知心不專一什么事也干不成。

《止庵家語》在擇業(yè)方面的訓(xùn)教是為世家子弟“培其根”的另個(gè)側(cè)面,擇業(yè)對(duì)人的一生至關(guān)重要,貧民寒士沒有選擇職業(yè)的條件,能夠找到一份工作,養(yǎng)家糊口足矣。世家子弟自然條件優(yōu)勝,做商賈、走仕途都不是難事,止庵要求子侄第一不可倚持前人貼留資產(chǎn)而不學(xué)本領(lǐng);第二不可憑藉前人之勢(shì)力與人爭(zhēng)現(xiàn)成飯吃。他認(rèn)為,前人資產(chǎn)有時(shí)而盡,不能常持,無所事事,豢養(yǎng)虛生即是坐困。勢(shì)力亦有時(shí)而衰,如果平時(shí)與人爭(zhēng)飯積下怨尤,勢(shì)衰后必受人排擠傾軋,所以,理應(yīng)“自謀生路”。謀什么樣的路?他認(rèn)為“宜藉小職業(yè)為藏身之所”。“少年世家子弟最忌眼孔高,小事不屑做,大事又不能做?！辈⑻貏e指出:“謀生之道仍以農(nóng)田為主?！薄肮ど叹A只可擇習(xí)一藝,待不得已時(shí)為人傭工,以資生活,切勿獨(dú)自投資與市井爭(zhēng)利?！彼乃淖用魉剂⒅疽渡磴y行界,按他當(dāng)時(shí)的財(cái)力地位給兒子謀個(gè)協(xié)理、襄理干干易如反掌。然而,憑藉自己的影響讓兒子一步登天不是愛,甚或可說是對(duì)子女的戕害。止庵深諳其理:“出手即妄想高位,無德無才以服人,其覆必速,是自阻前程也?！彼运魉紡男?huì)計(jì)股員做起,從一部分小賬辦起。否則“遽求躁進(jìn),求榮反辱”。應(yīng)該說這樣的道理其實(shí)并不難懂,但要真那么辦于古于今又有幾人?都是舔犢情深鬧的。

《止庵家語》的第三個(gè)亮點(diǎn)是對(duì)如何做人行事的勸導(dǎo)?！笆兰易拥芗扔写速Y可以養(yǎng)廉,更宜砥礪廉隅,時(shí)時(shí)事事懔而知之,戒以操守自勵(lì)不可欺心欺人欺己欺天?！庇终f:“道德者千古不磨,所以立人格持躬涉世不可少之根本,無論世界如何變化,人心風(fēng)俗如何澆漓,惟此天良不可泯滅。”他希望他的子侄通過讀書守志,通過教品養(yǎng)晦成為操守自勵(lì),不貪不奢,居處恭、執(zhí)事敬與人忠“勵(lì)行有益于世之事”的可造之材。他經(jīng)常勉勵(lì)子侄“痛自淬勵(lì)”養(yǎng)成勤苦質(zhì)樸的品格。不可生厭倦之心,“精耗則氣餒神傷”,更不可染浮華之氣,“常于動(dòng)中得靜趣,莫使來時(shí)悔去非”。他讓三子明夔效法“忍貧八十余歲,而人品為千秋所崇仰的放翁者隱居躬耕”,要求眾子侄“為人謀必忠、言必信、傳必習(xí)?！薄案髯蚤坠?jié),常留一部分余資專行善事。”他最擔(dān)心的是子侄們上不能勤讀書以振家聲,下不能執(zhí)一業(yè)以消罪孽。此等良苦用心在我所涉獵的家語中唯此為大。

周學(xué)熙當(dāng)過袁世凱的財(cái)政總長(zhǎng),但他把仕途看得很淡,“仁宦仍儻來之物,冠冕之來寄也。”他把官位看做是無意中得到或不該得到的東西,好比臨時(shí)寄放在頭上的帽子,不必看得太重,更不該用它來謀私利。在位時(shí)就該為百姓辦點(diǎn)“人事”,那是當(dāng)官的義務(wù)和責(zé)任。

《止庵家語》平正切實(shí)、名理淵深。周代子孫得其訓(xùn)教多“砥品植學(xué),循循禮法,有刀石質(zhì)行之風(fēng)”(楊壽柵《止庵家語》序)之士,周叔弢深得其叔耳提面命,成為中華二十世紀(jì)著名的愛國志士。我自思今人不妨讀讀《止庵家語》,取其精要以約束自己的言行,于國于家于自身于子女說不定都會(huì)有所裨益。