鄒　蓁

一、師生言語(yǔ)觀念的沖突

這樣的現(xiàn)象在教學(xué)中并不少見(jiàn)：（1）在學(xué)生踴躍發(fā)言之后，教師說(shuō)：“下面我把答案說(shuō)一下，你們記下來(lái)?！保?）教師質(zhì)問(wèn)學(xué)生：“為什么課本上的知識(shí)答不上去，喜歡自己編一點(diǎn)呢？”（3）教師之間這樣的評(píng)論：“這個(gè)學(xué)生太差了，書(shū)上的話一點(diǎn)也用不上。”這一類現(xiàn)象的背后隱含著一個(gè)共同的觀念：學(xué)生回答問(wèn)題應(yīng)該引用教師的話或是書(shū)本上的話或者說(shuō)術(shù)語(yǔ)。這就意味著，學(xué)生思考的角度被限定于教師和書(shū)本的思考，答案是唯一的；甚至語(yǔ)言表述的方式也必須采用書(shū)本的，是唯一的。這值得教師反思。

“自己得出結(jié)論，清楚地闡釋自己的觀點(diǎn)和看法”，“使知識(shí)不再局限于教科書(shū)”，“注重個(gè)性化的思維過(guò)程”，“富有個(gè)性地發(fā)表自己的見(jiàn)解”，這些新教育理念的提出，無(wú)不讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)的目標(biāo)之一是形成學(xué)生自己的個(gè)性思維，包括學(xué)生獨(dú)特的思考角度和見(jiàn)解，也包括學(xué)生獨(dú)特的言語(yǔ)模式。讓學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)不再是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的手段，而是一個(gè)重要目的。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，尤其要重視以往最容易被忽視的學(xué)生的個(gè)性言語(yǔ)模式，這是學(xué)生個(gè)性思維的重要特征。

二、對(duì)學(xué)生個(gè)性言語(yǔ)模式的理解

言語(yǔ)模式是個(gè)體區(qū)別于他人的一個(gè)顯著特點(diǎn)。個(gè)性言語(yǔ)模式的培養(yǎng)對(duì)于正在成長(zhǎng)中的學(xué)生顯得尤為重要。

首先，個(gè)性言語(yǔ)模式的培養(yǎng)突破教師與教材的話語(yǔ)霸權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性地位。傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是剝奪學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)和思考權(quán)。重視學(xué)生個(gè)性言語(yǔ)模式，還學(xué)生話語(yǔ)權(quán)意味著學(xué)生獨(dú)立思考權(quán)利的獲得。在這樣的課堂中，師生雙方是平等的對(duì)話者，而教師是“平等者中的首席”，是組織者、促進(jìn)者，使學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)。

其次，個(gè)性言語(yǔ)模式的培養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。課堂中學(xué)生的答案是其思考的結(jié)果，其語(yǔ)言組織是其獨(dú)立思考的表現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)生自己的思考與教材知識(shí)、教師思考總有一定差距，言語(yǔ)模式也不同，教師需找到這個(gè)差距，在兩者之間建立聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)中那種在學(xué)生發(fā)言之后，教師就斷然擺出自己或是教材觀點(diǎn)的做法，切斷了教師思考與學(xué)生思考之間的聯(lián)系，只會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立思考的能力消失殆盡。

個(gè)性言語(yǔ)模式的培養(yǎng)保證了教學(xué)的有效性。識(shí)記類的知識(shí)容易被遺忘，這與學(xué)生死記硬背的學(xué)習(xí)方式有關(guān)。學(xué)生背的是教師或是教材的表述方式，否則考試時(shí)自己編的答案是得不到教師的青睞的。學(xué)生思考與教材知識(shí)、教師思考的差距表現(xiàn)為言語(yǔ)模式的不同，教師和教材的語(yǔ)言傾向于邏輯語(yǔ)言、學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而學(xué)生的語(yǔ)言傾向于生活語(yǔ)言、日常語(yǔ)言。建立學(xué)生自己的言語(yǔ)模式，即同樣的意思讓學(xué)生用自己的表達(dá)方式，這一方面利于教材知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)，防止學(xué)生死記硬背，增強(qiáng)當(dāng)下教學(xué)效能；另一方面，受各種主客觀因素影響形成的個(gè)人獨(dú)特言語(yǔ)模式是學(xué)生能在未來(lái)有效地運(yùn)用于實(shí)踐，而不是教師和教材強(qiáng)加給他們的言語(yǔ)模式。培養(yǎng)個(gè)性言語(yǔ)模式除了能增強(qiáng)當(dāng)下教學(xué)效能，還有利于學(xué)生將用自己的言語(yǔ)模式保存的知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

總而言之，注重學(xué)生個(gè)性言語(yǔ)模式的培養(yǎng)，是新課改中不可忽視的一個(gè)方面，可以部分地解決傳統(tǒng)課堂中存在的問(wèn)題。

三、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性言語(yǔ)模式

首先要容納、發(fā)現(xiàn)、突出、激勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性言語(yǔ)模式。師生雙方要共同意識(shí)到個(gè)性言語(yǔ)模式的重要性，并有意識(shí)地加以培養(yǎng)。

其次要對(duì)學(xué)生個(gè)性言語(yǔ)模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶嵘拓S富。學(xué)生言語(yǔ)模式與教材、教師言語(yǔ)模式的差距表現(xiàn)為：學(xué)生言語(yǔ)模式作為一個(gè)融合體更傾向于日常語(yǔ)言、感性認(rèn)識(shí)、緘默知識(shí)（“日用而不知”的知識(shí)），而不是邏輯語(yǔ)言、理性認(rèn)識(shí)、顯性知識(shí)。要在學(xué)生言語(yǔ)模式與教材、教師言語(yǔ)模式之間建立聯(lián)系，也就是在日常語(yǔ)言與邏輯語(yǔ)言、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、緘默知識(shí)與顯性知識(shí)之間建立聯(lián)系。如日常語(yǔ)言與生活現(xiàn)實(shí)貼近，學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多以日常語(yǔ)言的形式儲(chǔ)存。因而教師要發(fā)掘?qū)W生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生以日常語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，然后由師生共同加工提升，加入適當(dāng)?shù)倪壿嬚Z(yǔ)言。

言語(yǔ)模式的提升要注意兩點(diǎn)：一是言語(yǔ)模式加工提升的過(guò)程必須有學(xué)生參與，讓他們清楚自己的日常語(yǔ)言如何向邏輯語(yǔ)言靠近，感性認(rèn)識(shí)如何逐步過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)，緘默知識(shí)如何進(jìn)一步顯性化。二是學(xué)生言語(yǔ)模式的提升只有達(dá)到學(xué)生思維水平能及的程度，才能讓他們理解、讓他們感受到自己的答案與提升后的答案的聯(lián)系。

基于以上思考，在提升的過(guò)程中，“術(shù)語(yǔ)”的定位是作為一種信息、一種資源呈現(xiàn)給學(xué)生的，擴(kuò)展學(xué)生的語(yǔ)詞邊界，讓學(xué)生在潛移默化中接納而不是強(qiáng)制接受。學(xué)生嘗試用書(shū)本的話語(yǔ)或者術(shù)語(yǔ)表述，有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，從這個(gè)角度說(shuō)，適當(dāng)?shù)夭捎眯g(shù)語(yǔ)是必要的。語(yǔ)言的局限同時(shí)就是我們理解的局限。擴(kuò)展學(xué)生的語(yǔ)詞邊界，讓更多語(yǔ)詞進(jìn)入學(xué)生的話語(yǔ)系統(tǒng)，讓語(yǔ)言本身、語(yǔ)言的意義與語(yǔ)言所描述的事物和諧一致，豐富學(xué)生的言語(yǔ)模式。

最后，要重視學(xué)生以緘默知識(shí)存在形式為主的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提升。新課程強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”，就是要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。“學(xué)生頭腦中都有兩種知識(shí)體系：一種是緘默的日常生活知識(shí)，另一種是顯性的教材知識(shí)?！盵1]學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多以緘默知識(shí)形式存在，兩種知識(shí)差距的張力使兩者之間相互影響又相互沖突。新課程越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就是基于這樣的事實(shí)：與學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的顯性知識(shí)能更好地被學(xué)生接納，“那些與緘默知識(shí)不一致甚至是完全相反的顯性知識(shí)不斷地受到干擾甚至歪曲，以至于如果沒(méi)有后續(xù)教學(xué)或考試的反復(fù)強(qiáng)化，很快就會(huì)忘記或變得模糊”[2]P237。教育的任務(wù)之一就是通過(guò)對(duì)話，幫助、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生的緘默知識(shí)顯性化，也就是使學(xué)生經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)與書(shū)本知識(shí)結(jié)合。學(xué)生自身的言語(yǔ)模式更有利于緘默知識(shí)顯性化。緘默知識(shí)和顯性知識(shí)融合構(gòu)建學(xué)生新的言語(yǔ)模式。

有關(guān)如何培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性言語(yǔ)模式的問(wèn)題，答案永遠(yuǎn)是嘗試性的。實(shí)踐是生成新理念、新方法、新答案的源頭，更多的答案有賴于在實(shí)踐中去尋求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石中英.波蘭尼的知識(shí)理論及其教育意義[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2001（6）.

[2] 石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.