余治淮

2009年春節(jié)，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道攝制組趕赴安徽黟縣宏村拍攝這個(gè)千年生態(tài)古村紅紅火火過(guò)牛年的情景。其中一項(xiàng)耕牛比賽后來(lái)曾在央視多個(gè)頻道中滾動(dòng)播出，那“一”字形排開(kāi)的耕牛披紅掛彩，拖著木犁，奮力前行，身后留下的是深深犁開(kāi)的土地和鄉(xiāng)親們的歡聲笑語(yǔ)。它向世人展示了中國(guó)沿襲數(shù)千年的農(nóng)耕文化頑強(qiáng)的生命力。

2000年，宏村和與其相毗鄰的西遞這兩座有著千年歷史的文明古村，同時(shí)被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。遺產(chǎn)委員會(huì)給這兩個(gè)村的評(píng)價(jià)是：“它們體現(xiàn)了人與自然的和諧，具備了一種獨(dú)特的文化元素?！?/p>

一個(gè)崇尚農(nóng)耕、地處中國(guó)偏僻一隅的古村，榮登“世界文化遺產(chǎn)”榜單，得益于宏村、西遞，乃至整個(gè)古徽州數(shù)以千計(jì)的古村，在近千年的歷史中，一直崇尚耕讀文化理念，既耕且讀成為他們生命中不可割舍的組成部分，從而在整個(gè)徽州范圍內(nèi)奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，形成濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍。

探尋徽州古人耕讀理念的形成，我們發(fā)現(xiàn)，如同中國(guó)其他地域一樣，徽州古人幾千年來(lái)一直平靜地生活在崇尚農(nóng)耕的社會(huì)中，依賴農(nóng)耕，解決生存問(wèn)題。只是到了宋代以后，徽州古人才開(kāi)始清晰地感悟到，依靠農(nóng)耕解決溫飽并非生命的全部意義，人活著應(yīng)該了解掌握更多的知識(shí)，而這更多的知識(shí)必須通過(guò)讀書(shū)去獲取。于是，他們質(zhì)樸和坦率地發(fā)出“養(yǎng)兒不讀書(shū)，等于養(yǎng)頭豬，三代不讀書(shū)，不如一窩豬”的感慨。

徽州古人開(kāi)始重視讀書(shū)，其初始目的雖然也有博取功名、改變命運(yùn)的動(dòng)機(jī)，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的目的是非功利性的。他們提出“非因報(bào)應(yīng)方為善，豈為功名始讀書(shū)”，認(rèn)為讀書(shū)的目的，并非只是為日后謀取一官半職，而是把讀書(shū)作為多彩人生必不可少的內(nèi)容。

休寧人王尚儒，15歲便到湖北學(xué)習(xí)經(jīng)商，時(shí)值戰(zhàn)亂多事之秋，其所供職的店里規(guī)定，伙計(jì)須輪流徹夜值班，以防不測(cè)。眾人皆認(rèn)為這是件苦差事，而王尚儒卻主動(dòng)提出愿代諸位同事守夜，人們背后譏笑尚儒為呆子，但尚儒心里卻非常清楚，因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，夜晚通宵達(dá)旦燈火通明，正是讀書(shū)的好時(shí)機(jī)。正是這長(zhǎng)年累月的守夜，使王尚儒學(xué)問(wèn)大進(jìn)，后來(lái)成了遠(yuǎn)近聞名的儒商。

還有黟縣西遞人胡春帆，這位腰纏萬(wàn)貫的富商，平日無(wú)甚嗜好，閑來(lái)無(wú)事偏愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)每到一地，必先去書(shū)市，往往一坐數(shù)小時(shí)，有時(shí)甚至數(shù)天，選購(gòu)時(shí)，少則數(shù)十冊(cè)，多則數(shù)百冊(cè)，待將書(shū)裝車運(yùn)走后，才去安心地和別人談生意，無(wú)論乘車、坐船，總是手執(zhí)一卷，因?yàn)闀?shū)讀得多，他的儒雅倜儻為眾人交口稱譽(yù)。

徽州古人所讀書(shū)范圍也比較廣，他們提出：“友天下士，讀古人書(shū)?！彼x書(shū)多為古人經(jīng)典之作。為了準(zhǔn)確領(lǐng)略古人書(shū)中的精髓，他們?cè)概c天下有識(shí)之士為友，廣泛進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

與宏村毗鄰的南屏有位富商李宗，這位從小沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)的商人，有了錢(qián)后，便在交通要道上建了一所“客寓”，供南來(lái)北往的讀書(shū)人免費(fèi)會(huì)食宿?？驮⒗锩刻焱砩隙家x擇古人經(jīng)典著作進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，李宗生意再忙也要擠出時(shí)間到客寓里去聽(tīng)人講課，對(duì)于那些見(jiàn)解深刻、講述生動(dòng)的讀書(shū)人，他還要給予重獎(jiǎng)。晚年聽(tīng)說(shuō)同鄉(xiāng)經(jīng)學(xué)大師俞正燮的兩部專著《癸已類稿》、《癸已存稿》無(wú)錢(qián)刻印，便立刻斥巨資，延請(qǐng)當(dāng)時(shí)徽州最好的書(shū)商刻版印刷。

至于徽州古人讀書(shū)的態(tài)度與方法，有許多也值得今人借鑒，對(duì)于經(jīng)典之作，他們不是淺嘗輒止，而是深層次的反復(fù)閱讀。宏村古民居中有幅楹聯(lián)“好書(shū)不厭百回讀，古硯微凹聚墨多”，正是徽州古人讀書(shū)態(tài)度的寫(xiě)照。

徽州古人在讀書(shū)的過(guò)程中常常能體會(huì)到一種身心的愉悅，心緒浮躁時(shí)，捧起書(shū)來(lái)，凝神看上幾頁(yè)，心情便會(huì)慢慢趨于平靜。歙縣人凌珊每天不管在外面多忙多累，回到家里一捧起書(shū)便勞累頓消。有時(shí)實(shí)在累得連書(shū)也捧不動(dòng)時(shí)，只要聽(tīng)到子女們朗聲讀書(shū)，他便會(huì)為之一振，身心感到無(wú)比舒坦。宏村古民居中有幅楹聯(lián)“漫研竹露裁唐句，細(xì)嚼梅花讀漢書(shū)”，正是徽州古人那種醉心讀書(shū)時(shí)的寫(xiě)照，想象聯(lián)文中描述的情態(tài)，是何等恬靜和瀟灑。

而正是讀書(shū)，使徽州古人的胸懷和視野逐漸開(kāi)闊，思想也逐漸解放。首先是他們對(duì)“耕”的內(nèi)涵和外延有了一種更深更廣的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“耕”，并非就只是臉朝黃土背朝天，在泥土中刨著一粒粒糧食的勞作，人類賴以謀生的一切手段都應(yīng)被視為“耕”。于是，他們不再只盯著腳下那一點(diǎn)點(diǎn)土地，而是讓目光穿越層層疊疊的山巒，逡巡于中國(guó)廣袤的疆域。

在此過(guò)程中，他們大多數(shù)人選擇了經(jīng)商這一職業(yè)。在他們看來(lái)，在耕讀并重的社會(huì)中，商應(yīng)該是“耕”的內(nèi)容的一部分，經(jīng)商對(duì)人類生存和社會(huì)發(fā)展會(huì)起到積極的作用。于是，他們?cè)凇叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的封建社會(huì)，大膽地提出了“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”的理念，而且明確告訴后人，效好便好的“效”字，不僅是成效、效果，更重要是把“效”當(dāng)“學(xué)”字來(lái)解讀，確定好的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇好的學(xué)習(xí)方法，則便是暫時(shí)沒(méi)有取得理想的效果，而這學(xué)的過(guò)程本身也是令人享受的。

于是，“經(jīng)商”這一在數(shù)千年封建社會(huì)中一直被視為“三教九流”之外的“賤業(yè)”，竟讓徽州古人果敢地捧為“第一生業(yè)”，為后來(lái)“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的徽商神話奠定了理論基礎(chǔ)。

也是讀書(shū)，讓徽州商人拓寬了視野，經(jīng)營(yíng)范圍由原先的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)、茶葉、木材、徽墨歙硯，拓展為糧食布匹，南北雜貨、鹽業(yè)典當(dāng)，涉足商業(yè)范圍中的所有門(mén)類。

還是讀書(shū)，使徽州商人建立起一整套當(dāng)時(shí)視為先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念。“以誠(chéng)待人，以信接物，以義取利”，讓徽州商人在中國(guó)商界牢牢地站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造了綿延數(shù)百年商業(yè)王國(guó)的輝煌。

令人稱奇的是“十室九商”的徽州古人，當(dāng)年所讀書(shū)并非商業(yè)專著，（當(dāng)時(shí)尚未有專門(mén)從事商業(yè)研究的大作品），然而，正是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，使他們觸類旁通，潛移默化，從而運(yùn)籌帷幄，生意越做越好。更重要的是他們的道德因此得以升華，這種道德升華往往掙脫了功利的束縛，表現(xiàn)出一種淡定與灑脫。

徽商胡榮命在江西饒州一帶經(jīng)商，極有誠(chéng)信，他所打理的商號(hào)，每日顧客盈門(mén)，后因年事已高，在回鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年前忍痛關(guān)了店鋪，摘下招牌。一位商界同人欲花大錢(qián)買(mǎi)下他的招牌，胡榮命執(zhí)意不肯，親朋好友百思不得其解，胡榮命解釋說(shuō)：“這招牌是我用幾十年的誠(chéng)信打造出來(lái)的，他若是想日后把生意做好，自己先要打造誠(chéng)信，如今想用我的招牌，就已是不誠(chéng)信了。我不能因?yàn)樨澙鴼Я俗约簬资晁茉炱饋?lái)的信譽(yù)?！?/p>

而一位叫唐皋的徽商更是誠(chéng)信得讓今人感到有點(diǎn)迂腐。他的父親借債經(jīng)商虧了本，父親去世后，他經(jīng)商成功發(fā)了財(cái)，債主上門(mén)討債，說(shuō)是當(dāng)年的欠條弄丟了，唐皋二話沒(méi)說(shuō)把欠的債連本帶利還給了人家，而且千恩萬(wàn)謝?？蓻](méi)多久，又有人拿著他父親當(dāng)年寫(xiě)的欠條找上門(mén)來(lái)，他又二話沒(méi)說(shuō)連本帶利還了人家，又是千恩萬(wàn)謝。家人氣憤地說(shuō)：“這兩筆債分明是一回事，你這樣做，人家把你當(dāng)成了傻子?！辈涣咸聘迏s淡然地說(shuō)：“我也知道這兩筆債是一回事，可前者把錢(qián)借給我父親是事實(shí)，我應(yīng)該感激人家才對(duì)，而后者拿來(lái)的是我父親寫(xiě)的借據(jù)，官憑文書(shū)民憑約，我就應(yīng)該把錢(qián)還給他。”換成今人，很可能會(huì)對(duì)簿公堂，打一場(chǎng)兩敗俱傷的官司，而徽州古人竟是如是淡定和超然。

讀書(shū)，也使得徽州古人對(duì)他們自身生存的環(huán)境，采取一種珍惜的態(tài)度，盡管他們對(duì)環(huán)境與人的關(guān)系，有時(shí)常常停留在神秘的風(fēng)水理論中，但即便如此，他們依然提出了“至樂(lè)合天地人”的理念，認(rèn)為最快樂(lè)的事，是天、地、人和諧相處。因此，徽州古村的水口園林、村莊周圍的山場(chǎng)植被得以很好保護(hù)，而一些富可敵國(guó)的商人，深知家鄉(xiāng)耕地少、人口多，建房時(shí)，從不敢多占一點(diǎn)耕地，因?yàn)榧幢闶且磺鹗萏?，也許就是一戶人家一年的口糧。

也正是重視讀書(shū)，使古徽州形成獨(dú)具特色的地域文化，徽派建筑、新安畫(huà)派、徽州樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽菜、徽劇??成為中國(guó)傳統(tǒng)文化桂冠上一顆顆璀璨耀眼的寶石。

徽州古人自己喜愛(ài)讀書(shū)，自然對(duì)培養(yǎng)后人讀書(shū)的事情也非常重視，讓我們把視線再次投向宏村。

宏村古人在事業(yè)成功后，回到家鄉(xiāng)建造起一幢又一幢精美的住宅，但他們的房子大多擁擠地建在村中，而在視野開(kāi)闊、環(huán)境最美的南湖畔建起了汪氏宗族學(xué)?！澳虾?shū)院”，用以培養(yǎng)子孫后代讀書(shū)。

這使我想起宋朝良相范仲淹的一則故事。故事說(shuō)，有人發(fā)現(xiàn)一塊風(fēng)水寶地,在那兒蓋房可使后代個(gè)個(gè)成才，范仲淹聽(tīng)了后，馬上集資在那兒蓋起了學(xué)校，使家鄉(xiāng)人才輩出。又有人告訴他，某地方風(fēng)水極壞，誰(shuí)葬在那兒，子孫便會(huì)絕了功名。范仲淹怕別人受害，就讓家人在自己死后把骨殖葬在那兒，據(jù)說(shuō)下葬時(shí)，天崩地裂，萬(wàn)笏朝天，上天為之動(dòng)容，范家子孫反而多出高官。

宏村的古人，不知是否看過(guò)這位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹的這則故事，但他們的作為應(yīng)該說(shuō)是和范仲淹一樣高尚和明智。需要補(bǔ)充一點(diǎn)是，宏村古人建起學(xué)校后，又集資購(gòu)買(mǎi)了一批義田，用田租補(bǔ)助學(xué)校中那些因家庭生活困難無(wú)力求學(xué)的孩子，并在族規(guī)中寫(xiě)上：“子孫篤志好學(xué)，發(fā)憤蕓窗，家貧不能自振，族眾當(dāng)竭力賑給，以勵(lì)上進(jìn)?！苯裉烊藗兂Ｕf(shuō)的“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的話，宏村人的祖先幾百年前就以實(shí)際行動(dòng)作了完美的詮釋。

而鼎盛時(shí)期的徽州，類似南湖書(shū)院這樣的學(xué)校真是星羅棋布，行走在徽州山水之間，即便是十戶之村，也可以聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲。

值得一提的是，徽州古人的讀書(shū)情結(jié)不僅維系在鼓勵(lì)自己及家人讀書(shū)上，興教助學(xué)的善舉也不僅僅局限于家鄉(xiāng)故土，他們謀生所到之處，總是積極參與當(dāng)?shù)匕傩张d教助學(xué)活動(dòng)，而且往往會(huì)毫不吝惜地捐出巨資。清乾隆元年,寄居揚(yáng)州徽商汪應(yīng)庚捐贈(zèng)白銀5萬(wàn)兩，重建揚(yáng)州府學(xué)江甘學(xué)宮，并捐白銀1.3萬(wàn)兩購(gòu)良田1500畝，交予學(xué)宮經(jīng)營(yíng)，所得收入資助一些經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)子。

徽州古人崇尚讀書(shū)，提倡耕讀并重的理念，促進(jìn)了古徽州的繁榮與文明，而后來(lái)的歷史進(jìn)程也進(jìn)一步驗(yàn)證耕與讀兩者不可偏廢，只讀不耕，人類無(wú)法生存，只耕不讀，人類不能進(jìn)步，文明也難以為繼。既耕且讀是中國(guó)古代一般小康之家的生活常態(tài)，徽州古村落便體現(xiàn)了這種超逸的兩棲生涯。