淺析徽墨墨模印版圖式

池海營

徽墨的藝術欣賞價值主要在于墨模印版雕刻,是制墨行業(yè)中的關鍵技術之一。歷來制墨家對墨模印版圖案設計十分重視。墨模作為一種微型的徽派雕刻工藝,其圖式組合對于地域民俗文化的發(fā)展與衍變有著很高的研究價值。

墨模又稱墨范，是壓延墨坯的外框和里嵌的木扣并用來扣印版的總稱。與印版組合后便是造就墨的形體和外表裝飾圖案的工具，是制墨行業(yè)中的關鍵技術之一。墨模印版作為一種微型的徽派雕刻工藝，其圖式組合有著很高的研究價值，遺憾的是1987年12月版的《中國美術辭典》卻沒有對墨模印版雕刻工藝的介紹。

徽墨的藝術欣賞價值主要在于墨模印版雕刻藝術。歷來制墨家對墨模印版范圖設計和雕刻十分重視。墨模用石楠木、棠梨木制成，也有金屬墨模。主要造型技法有陽刻、陰刻兩大類。陽刻包括平底淺浮雕、浮雕；陰刻包括線刻、淺刻、深刻。平底淺浮雕是墨模雕刻與其他雕刻藝術不同的特有基本造型技法，除了刻出凸0.1～0.2mm的陽紋外，凹下的部分包括陽紋底緣要刮平、刮光，處理成一個平整的托起陽紋的底面，這樣，鈐出的墨表面平坦光潔，微凹的紋樣描上金色后基本填平，有直接繪寫的效果。墨模雕刻造型形象一般以工細寫實見長，在方寸版面上，表現人物、山水、花鳥、樓閣等。

徽墨印版范圖圖案文字的內容取材極為廣泛，有農事耕作、鳥獸花草、名山大川、御園名閣以及詩詞歌謠、名言警句、文學典故、神話傳說、民俗風情等，它把人們生活的每一領域都引入墨范圖的設計之中，真可謂包攬了天、地、人之萬事萬物。如“有虞十二章”墨，就是以天地萬象為題材制作的墨范圖。據傳，舜所建立的有虞氏部落，把日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章，當作光明、智慧、潔凈、背惡向善等方面的象征，向為人們所崇拜和追求。墨范圖將這十二章圖案，巧妙地配置于同一圖式之中?！案棃D”墨是由配套的47幅圖式組成。它將春耕、播種、澆灌、采收及彈花、紡紗、染練、績織等生產和加工過程，以直觀的圖象表現出來。

徽州秀麗的自然風光和豐富的人文景觀自然是徽墨印版必不可少的要表現的內容。明代徐霞客有“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣”的感嘆。清時乾隆皇帝贊為“天下無雙勝境，江南第一名山”的白岳。新安江及其數十條支流，縈繞在徽州山谷盆地之間，由于河道落差，隨處可見飛花掛瀑的奇觀，其景色自不必言。著名的“黃山圖”集錦墨，就是將黃山的蓮花峰、煉丹峰，天都峰、軒轅峰、獅子峰、青鶯峰等36峰，依其形態(tài)和氣韻，分別繪制成墨范圖。圖中山峰兀立，古松蒼勁，泉水飛流，其圖景絕妙無比，與黃山36峰的形態(tài)與峰名大體一致。所以“黃山圖”墨的構圖，雖有舍取移置景物的創(chuàng)意，但仍然不失為面對大自然的“白描”。而徽墨中更多的墨范圖則是寄情山水，著意追求意境的創(chuàng)造。設計者往往從徽州文化中提煉出迎合人們心態(tài)，表示良好愿望或主觀情感的內容，進行創(chuàng)作和設計圖式。如：“白岳靈區(qū)”墨，在表現齊云山景致的同時，又渲染道教圣觀的“靈氣”。“魚戲蓮翠”，既表現自然生態(tài)的和諧，又從“連蓮游魚”圖象的諧音中得到“連年有余”的吉祥語意?！八R齋”墨，仿鏡子造型，將自然界中富有象征意義的四不像、錦雉、美人蕉以及濤濤水浪中的仙山樓閣等，都組合在如夢一般的墨范圖中，以表示人們對美好事物的向往和追求。

徽墨印版范圖以山水和人文景觀構圖，并不局限于徽州一地，凡各處風景名勝都是其選取的素材。如：“寒山寺”墨，既有蘇州城外寒山寺的圖景，又有唐朝詩人張繼《楓橋夜泊》的詩句?！拔骱皥D”墨，則是將西湖的“蘇堤春曉”、“雷峰夕照”、“平湖秋月”、“柳浪聞鶯”等十處景點，分別制成印版范圖?！盀t湘八景圖”墨，是將宋代畫家來迪的名作“平沙落雁”、“洞庭秋月”、“瀟湘夜雨”等八幅圖景，收入墨范圖中。更為難得的是“御園圖”墨，它是由64幅各具特色的亭臺樓閣圖案組成。這套墨范圖盡收北京圓明園、長春園、萬春園幾座皇家園林的景致，以寫實的手法將“蓬島瑤臺”，“茹古涵今”、“文源閣”、“天地一家春等數十處景點精細描繪，制成墨范圖。這套“御園圖”的墨范圖式，在北京“三園”毀于外國列強兵贅之后，其64處當年寫實圖景，如今就成了存世無二的歷史文物。

徽墨印版范圖之所以有如此豐富的圖式內容和創(chuàng)作意境，這與徽州獨特的文化也是分不開的。自宋以后，徽州文風昌盛，人才輩出，孕育出一大批在文學、繪畫、雕刻、建筑等方面取得很高成就和技藝的學者藝人。社會文化生活異常活躍。再則，墨品多為文人雅士把玩和使用，是他們喜愛之物。因此，墨模圖的設計在這樣的條件下，表現出較深的文化蘊涵。即使是平常細小的題材，在這些文化人的構思和研討之中，也能不斷擴展、引伸，創(chuàng)作出較廣闊的題意。如：“十二生肖”墨，設計者并不是按12種屬相的圖案繪制墨范圖，而是把生肖屬相與歷史故事結合起來，構成了葉公好龍、蘇武牧羊、承宮放豬、伯樂相馬、李密掛角(牛)等精美圖式，成了一套具有欣賞和收藏意義的集錦墨。

墨模印版范圖是在方寸之間創(chuàng)意設計，構圖者無一定的繪畫功力難成精品。因此，一些著名畫家也成為墨模圖設計者。如：明朝著名畫家丁云鵬，字南羽，號圣華居士，徽州休寧人。其畫精細雋秀，很適合墨模圖的繪制。丁云鵬與他的學生先后繪制了著名的520式程君房《墨苑》和385式方于魯《墨譜》?！斗绞夏V》分：國寶、國華、博古、法寶、洪寶、博物等類，共6卷?！冻淌夏贰贩郑盒?、輿地、人官、物華、儒藏、錙黃六類，共14卷。這數百幅墨范圖式，凡人物，五官須眉畢具，顧盼有神；鳥獸蟲魚，生動靈活；遠山近水，無不傳神逼真。并且每幅圖立意高雅，場景虛實照應，實為民族文化之瑰寶。在徽墨墨范圖式的創(chuàng)意和繪制方面，除了著名畫家丁云鵬外。還有鄭重、吳左千、汪耕等一批名家高手，他們設計的范圖品位高，也為時人稱道。

綜上所述，徽州墨模印版之所以有如此豐富的圖式內容和創(chuàng)作意境，這與徽州的山水風光和徽州獨特的文化分不開。正是徽州人較好的學識素養(yǎng)，對于自然風光、人文景觀、風俗習慣，乃至外地他鄉(xiāng)的事與物，都能從文化的視角加以審視、理解、研究，所以才形成了今天內容豐富，種類繁多的徽墨印版范圖。